淺談《聲入人心》節(jié)目對美聲唱法推廣的現(xiàn)實意義

【摘要】本文以《聲入人心》節(jié)目為研究對象，在簡單介紹節(jié)目形式的基礎(chǔ)上，對其為推廣美聲唱法起到的現(xiàn)實意義進(jìn)行分析，并從文化推廣、受眾空間、人才建設(shè)、經(jīng)濟(jì)開發(fā)著四個維度，論述其在推廣美聲演唱方式中作出的貢獻(xiàn)力量。同時，以特異化的角度為美聲唱法的推廣研究提供參閱材料。

【關(guān)鍵詞】《聲入人心》;美聲唱法;藝術(shù)形式

【中圖分類號】J616.2? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

美聲唱法是西方文化背景下產(chǎn)生的古典演唱方式，在我國的藝術(shù)發(fā)展空間相對薄弱，受到文化、藝術(shù)、欣賞習(xí)慣、市場空間、人才梯度等多方面的影響，產(chǎn)生了較為明顯的“學(xué)院派”特征。而由湖南衛(wèi)視推出的《聲入人心》節(jié)目，在形式與內(nèi)容上，為加快美聲唱法的發(fā)展、實現(xiàn)藝術(shù)形式推廣創(chuàng)造了新的成長空間。需在了解節(jié)目內(nèi)容的基礎(chǔ)上，才能更加深刻地掌握其在美聲唱法推廣中的現(xiàn)實意義。

一、《聲入人心》節(jié)目內(nèi)容形式介紹

《聲入人心》節(jié)目創(chuàng)作中，沿用了《超級女聲》《中國好聲音》《中國有嘻哈》等音樂類綜藝節(jié)目的類型，將競演、導(dǎo)師、表演等項目融合在一起，將美聲唱法這一藝術(shù)類型作為節(jié)目的核心，希望通過這種市場化綜藝節(jié)目的運(yùn)作形式，復(fù)制《中國有嘻哈》的成功，帶動了國內(nèi)美聲演唱的發(fā)展與推廣活動。

節(jié)目形式上，由廖昌永、尚雯婕、劉憲華三位藝術(shù)家作為出品人，對36為演唱者進(jìn)行分組訓(xùn)練，通過10輪競演的篩選，最終評選出6名演唱首席，并獲得大型美聲音樂演唱會與發(fā)行音樂專輯的機(jī)會。在演員選拔的過程中，也區(qū)別于以往的綜藝節(jié)目，參與節(jié)目演出錄制的歌手全部出自專業(yè)音樂院校，是伯克利、朱莉亞、普萊納、中央戲劇學(xué)院、中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院等國內(nèi)外知名的音樂學(xué)府的高材生。由此，提高了節(jié)目的質(zhì)量，使音樂表演的專業(yè)性得到了初步保障，可以在執(zhí)著綜藝節(jié)目的同時，更好地宣傳美聲唱法。

另外，為了突出節(jié)目效果，在演出人員的選拔上，36名參賽者全部選取外貌較為初中的青年歌唱者[1]。從節(jié)目的專業(yè)性角度，與韓國同類型的節(jié)目《The Master》更是無法相比，即便節(jié)目組在設(shè)計中加入了“高音降E+14拍”“HighC+7拍”等專業(yè)化的花字描述，但從專業(yè)者的眼光來看，節(jié)目缺少了明顯的聲樂專業(yè)化特征，表現(xiàn)出了較大的娛樂性內(nèi)容。不過，不可否認(rèn)的是，此類娛樂性的節(jié)目，可以更好地接納觀眾，并引導(dǎo)其在觀賞的過程中，通過評委的點評加深對于美聲唱法的認(rèn)識。

二、《聲入人心》節(jié)目對于美聲唱法的推廣意義

基本性質(zhì)上，《聲入人心》是特色化的綜藝節(jié)目，在融合了當(dāng)前娛樂時代基本表現(xiàn)特征與市場化運(yùn)行條件的基礎(chǔ)上，將音樂主流唱法中的美聲演唱呈現(xiàn)出來，不僅獲得媒體評論的一致好評，甚至在節(jié)目表現(xiàn)形式中也將美聲演唱從古典音樂廳轉(zhuǎn)移到了新的媒體空間與演繹平臺。而《聲入人心》節(jié)目對于美聲唱法的推廣貢獻(xiàn)，大致可以通過以下四個方面展現(xiàn)出來。

（一）建立文化推廣模式

音樂是典型的文化形式，美聲唱法在起源與發(fā)展上都是在西方的文化環(huán)境中進(jìn)行的，與中國的傳統(tǒng)音樂文化沒有必然的聯(lián)系。而在中國現(xiàn)代主流音樂表現(xiàn)形式上，沒有流行音樂流傳廣和民族唱法的群眾接受度高。所以在發(fā)展條件上，僅作為學(xué)術(shù)型的音樂演唱形式，或是在一些歌劇、晚會節(jié)目等活動中展現(xiàn)出來，給大眾形成了一種固定的審美模式。所以，不免在模式推廣上有較為明顯的局限性。

經(jīng)過《聲入人心》包裝后的美聲演唱，為文化形式的推廣搭建了新的藝術(shù)平臺，在表演過程中可以有效地對接當(dāng)前熱門的流行元素。借用媒體形式的同時，為文化藝術(shù)的推廣奠定了基礎(chǔ)性的市場環(huán)境[2]。以湖南衛(wèi)視的影響力與收視率條件，搭建這種藝術(shù)空間可以將以往處在幕后的美聲演唱搬到臺前，并使其展現(xiàn)出更具升級的藝術(shù)動力。

（二）活化受眾關(guān)注空間

從受眾的角度出發(fā)，人們對于美聲演唱的藝術(shù)形式并不了解，甚至已經(jīng)處于陌生的環(huán)境。在年齡稍長的觀眾心中，至少還對帕瓦羅蒂、廖昌永、戴玉強(qiáng)、殷秀梅等國內(nèi)外的美聲演唱家有一定的了解，但到了“90后”“00后”心中，就已經(jīng)基本被流行音樂所填滿，沒有機(jī)會，也沒有平臺對美聲演唱的藝術(shù)形式進(jìn)行了解。

對此，《聲入人心》節(jié)目的設(shè)計，經(jīng)過了嚴(yán)密的組織與籌劃，在受眾的影響力上，可以表現(xiàn)為下兩點內(nèi)容：首先，在受眾的定位上，很明確地將方向指向了青年群眾，通過年輕俊美歌唱者的舞臺競演，讓青年觀眾可以簡單地了解到這種歌唱形式的內(nèi)容與特點。而在影像力不斷擴(kuò)散的過程中，觀眾的群體中，還會加入年齡稍長的受眾群體。此類人群本身就對美聲演唱有一定的了解，對經(jīng)過時代綜藝策劃包裝后的節(jié)目，更是有一種“耳目一新”的感覺，明顯地區(qū)別于以往美聲演唱的表演形式，使節(jié)目在受眾空間中形成良好觀看體驗。

（三）吸引專業(yè)人才投入

人才是保證某一行業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，即便是在藝術(shù)領(lǐng)域，也需要足夠的人才補(bǔ)充。在當(dāng)前的聲樂延長發(fā)展模式下，演唱者大多走著藝術(shù)發(fā)展的道路，很少與社會性的活動產(chǎn)生關(guān)系，只能在文藝方向上不斷深化發(fā)展。而這一現(xiàn)象，對于聲樂演唱的人才補(bǔ)充造成了典型的負(fù)面影響。

《聲入人心》節(jié)目中，將聲樂演唱這一藝術(shù)形式搬上了綜藝的舞臺，使藝術(shù)表演與市場化發(fā)展的娛樂環(huán)境形成了聯(lián)系。這一條件下，也為聲樂影響力的提升創(chuàng)造了理想的發(fā)展空間，使更多的年輕人才可以無慮地投入到此項藝術(shù)的學(xué)習(xí)與演繹中，在補(bǔ)充領(lǐng)域人才的同時為藝術(shù)表演增添了活力。而從當(dāng)前聲樂演唱者的角度，也為擴(kuò)大自身的影響力創(chuàng)造了可能，在增加目前發(fā)展空間的前提下，為后輩藝術(shù)人才的成長奠定了基礎(chǔ)條件，可以使整個聲樂演唱藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)入正向循環(huán)，并不斷在人才更迭中形成新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。而形成這一格局很大程度上都要歸功與《聲入人心》的開拓式創(chuàng)作。

（四）引發(fā)資源經(jīng)濟(jì)開發(fā)

市場化的社會環(huán)境中，娛樂性已經(jīng)成為了一種時代媒體特征。在市場資源的占有率上，吸引了大量的人力、物力與財力。在以往的表現(xiàn)形式上，美聲演唱始終保持著自身的學(xué)院派風(fēng)格，在錘煉技能、開發(fā)內(nèi)容的過程中，沒有獲得很好的市場化效應(yīng)，不能將藝術(shù)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。因此，也就不能保證自身發(fā)展的持續(xù)性。

在《聲入人心》節(jié)目演出之后，還會有后續(xù)的演唱會、專輯等內(nèi)容，而這些青年歌唱者也已經(jīng)成為了市場化娛樂綜藝的一個組成部門，這也為當(dāng)前的主流音樂形式中注入了美聲演唱的學(xué)業(yè)，滿足了美聲演唱發(fā)展對于經(jīng)濟(jì)條件的客觀需求，并以此形成了以美聲演唱音樂為載體的市場格局與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條。

三、總結(jié)

筆者認(rèn)為，《聲入人心》節(jié)目是一場美聲唱法與現(xiàn)代音樂作品的結(jié)合，它的最大的作用是讓觀眾感受到美聲的另一種表現(xiàn)形式，但卻不是真正地將美聲唱法的真諦完整傳遞給了觀眾，真正的美聲還是要更多的觀眾走進(jìn)劇院、走進(jìn)音樂廳，去聆聽真實的聲音，而不是電子音效和后期的修飾效果后的聲音，在質(zhì)樸的原汁原味的音色中才能找到美聲唱法的美感。希望《聲入人心》節(jié)目組在后續(xù)工作中能夠?qū)⑦z失的專業(yè)部分在線下推廣中彌補(bǔ)回來。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：王宇凡（1989—），福建福州人，碩士，研究方向：音樂表演（聲樂）。