淺談重視美育是完善素質(zhì)教育之關(guān)鍵

【摘要】美育教育是素質(zhì)教育中一個(gè)不可缺少的組成部分，古今中外的教育家都對(duì)美育教育非常重視。古代教育家孔子就把“樂(lè)”列為四教之一，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，把“樂(lè)”看作是興邦治國(guó)的重要措施。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是心靈的體操。”荀子指出：“文藝可以具有美政、美人、美俗的重大意義。馬克思曾說(shuō)：“人和動(dòng)物不同，懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去。因此，人才按照美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造?！苯裉欤泄仓醒朐谏罨逃母锶嫱七M(jìn)素質(zhì)教育的決定中指出：“美育教育不僅能陶冶人的情操，提高人的素養(yǎng)，而且有助于開(kāi)發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有不可替代的作用。”由此可見(jiàn)，美育在培養(yǎng)全面發(fā)展的人才方面起著不可替代的關(guān)鍵性作用。

【關(guān)鍵詞】美育，素質(zhì)教育，藝術(shù)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G40? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、美育與社會(huì)

我認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展歸根結(jié)底是完善美的過(guò)程。社會(huì)生活中的美是分散的、不集中的、不充分的、常常被多余的東西所淹沒(méi)，這就需要有發(fā)現(xiàn)、凝聚及提煉美的能力，藝術(shù)的魅力具備其能力。可以說(shuō)明無(wú)論是音樂(lè)、繪畫(huà)、電影、詩(shī)歌等藝術(shù)形式都是對(duì)社會(huì)生活及自然的真實(shí)寫(xiě)照，社會(huì)通過(guò)藝術(shù)再現(xiàn)凝聚其精華顯露出事物本質(zhì)的美，以美的方式激發(fā)人們的意識(shí)去欣賞美，以藝術(shù)形象感染人們?nèi)コ浞窒胂竺溃瑵撘颇匾I(lǐng)人們的意識(shí)去認(rèn)識(shí)社會(huì)。社會(huì)存在美，美育反映社會(huì)并幫助人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)社會(huì)理解社會(huì)，起著紐帶和橋梁的作用。

二、美育與德育

美育的教育作用不是其他意識(shí)形態(tài)所能代替的，十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)者萊辛認(rèn)為：“劇院應(yīng)當(dāng)成為道德世界的學(xué)校?！必惗喾抑鲝垼骸皬?qiáng)調(diào)音樂(lè)的道德力量?！碧K霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操。”他們是偉大的藝術(shù)家同時(shí)也是偉大的教育家，他們把社會(huì)變動(dòng)所引起的思想、心理、哲學(xué)及道德上種種問(wèn)題真實(shí)地反映在藝術(shù)作品中，對(duì)培養(yǎng)人們的道德情操、陶冶心靈，樹(shù)立正確的人生觀(guān)，有著特殊的功效。

周總理曾對(duì)藝術(shù)的教育作用與娛樂(lè)是否統(tǒng)一的問(wèn)題這樣回答：“是辯證的統(tǒng)一”，并有“教育寓于其中、寓于娛樂(lè)之中”的見(jiàn)解。一部分優(yōu)秀的藝術(shù)作品不僅在藝術(shù)欣賞方面給人滿(mǎn)足，更多的是通過(guò)藝術(shù)的盡善盡美起到深刻的教育作用。如《白毛女》的故事是中國(guó)人家喻戶(hù)曉的，當(dāng)年在解放區(qū)演出時(shí)，強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力激起了人們對(duì)惡霸地主黃世仁的無(wú)比仇恨，場(chǎng)下觀(guān)眾響起了“打死黃世仁，為喜兒報(bào)仇”的口號(hào)，要打死臺(tái)上的黃世仁（已故演員陳強(qiáng)），這個(gè)故事通過(guò)藝術(shù)的形象、特點(diǎn)、手法和感染力默默地教育人們懂得愛(ài)與恨、分清好與壞。一位美國(guó)著名演員威廉巴友，在紐約演莎士比亞的名劇《奧賽羅》時(shí)，由于他把卑劣無(wú)恥的雅果刻畫(huà)得非常逼真，當(dāng)演到奧賽羅誤中雅果施的詭計(jì)將臺(tái)絲德夢(mèng)娜掐死時(shí)，臺(tái)下一名軍官怒不可遏，開(kāi)槍打死了正在出場(chǎng)的雅果。當(dāng)軍官明白真情，悔恨不已當(dāng)場(chǎng)自殺。這個(gè)真實(shí)的例子說(shuō)明藝術(shù)的形式以更直接的感染力，教育人們分清是非，明辨“善與惡”“美與丑”的作用，使道德倫理與審美關(guān)系自然地吻合在一起。

所以，對(duì)待、受教育者學(xué)生來(lái)說(shuō)，要將美育融進(jìn)學(xué)校教育全過(guò)程，用藝術(shù)美感染教育他們。一首好歌、一部?jī)?yōu)秀電影、豐富多彩的校園文化，都是學(xué)生感興趣、易接受的，在娛樂(lè)中潛移默化地接受熏陶，在歡快的歌聲中受到教育。開(kāi)展紀(jì)念“12·9”經(jīng)典紅歌大合唱比賽，學(xué)生可以在歌聲中接受不忘國(guó)恥、愛(ài)好和平的革命歷史及傳統(tǒng)教育，通過(guò)比賽又能增強(qiáng)學(xué)生的集體主義意識(shí)和榮譽(yù)感。舉辦“藝術(shù)節(jié)”師生聯(lián)歡會(huì)等文藝活動(dòng)，既能發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)特長(zhǎng)，又能讓學(xué)生充分展示自己從而得到鍛煉，師生同臺(tái)表演拉近了師生的距離，促進(jìn)了師生的情感交流，也是師生靈魂的一次凝聚。美與道德是“親姐妹”。斯大林把藝術(shù)家比喻為“人類(lèi)靈魂的工程師”這說(shuō)明藝術(shù)的美感熏陶不但能影響人的情操，還能塑造人的靈魂。

三、美育與智育

人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界，要依靠自己的認(rèn)識(shí)能力。一般人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)有兩種形式：（1）形象思維;（2）抽象思維。無(wú)論哪種思維方式，都是認(rèn)識(shí)過(guò)程的高級(jí)階段。藝術(shù)必須依靠形象思維，但也不脫離抽象思維。《白毛女》中塑造了一個(gè)舊社會(huì)的女性遭受欺凌和壓迫的形象，同時(shí)說(shuō)明的是“舊社會(huì)把人變成了鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的道理。這是從具體生活現(xiàn)象中抽象出來(lái)的。列寧說(shuō)：“有人認(rèn)為只有詩(shī)人才需要幻想，這是沒(méi)有理由的，這是愚蠢的偏見(jiàn)，甚至在數(shù)學(xué)上也需要幻想、甚至沒(méi)有它就不能發(fā)展微積分?！笨茖W(xué)的抽象是逐漸地拋開(kāi)具體生動(dòng)的形象材料，最后用概念做出普遍性結(jié)論的。音樂(lè)藝術(shù)就是激發(fā)起人們大腦的想象力，使大腦產(chǎn)生空間、產(chǎn)生形象，引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)理解去思維，從而使大腦活躍起來(lái)，促進(jìn)大腦的發(fā)育，有助于智力開(kāi)發(fā)。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“如果我從小沒(méi)有學(xué)習(xí)音樂(lè)，也不會(huì)有我今天的一切?！币魳?lè)能激活創(chuàng)造腦。如音樂(lè)欣賞《龜兔賽跑》通過(guò)對(duì)音樂(lè)形象的理解，發(fā)展了學(xué)生的形象思維，使學(xué)生產(chǎn)生活潑可愛(ài)的動(dòng)物形象的想象，傲慢的小兔;憨厚的老龜;聰明機(jī)靈的小猴以及熱鬧的比賽場(chǎng)景等，最后比賽結(jié)果以反常規(guī)以小兔的失敗告終。通過(guò)這個(gè)故事讓學(xué)生推理出一個(gè)道理，“先天條件不是成功的秘訣，只有后天堅(jiān)持不懈的努力才是天才的階梯?！奔劝l(fā)展了學(xué)生的形象思維，又從中得到抽象思維和觀(guān)念的提煉，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的提高，因此，美育教育是發(fā)展智力的重要手段之一。

四、美育與健康

健康的體魄是生活工作的基礎(chǔ)，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)，身體的健壯不是健康的全部，只有良好精神與健壯體魄的結(jié)合才是真正的健康。一個(gè)人的精神垮了也就無(wú)從談到他的身體是否健康。作為正在成長(zhǎng)發(fā)育的青少年學(xué)生，有一個(gè)健壯的身體還不夠，要培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才，要有良好的精神追求樹(shù)立正確的人生觀(guān)，有豐富的知識(shí)及對(duì)美好未來(lái)的向往和追求。美育教育傳給人們知識(shí)與科學(xué)傳個(gè)人們知識(shí)的感覺(jué)不同，主要是依靠激動(dòng)人們的情緒，從而產(chǎn)生對(duì)人、自然和社會(huì)的美好感覺(jué)產(chǎn)生興趣，陶冶人的性情，充分給人以精神上的愉悅，在美與真的熏陶中精神得到凈化，人的精神健康了能夠促進(jìn)身體的健康發(fā)展。我去過(guò)一家醫(yī)院康復(fù)門(mén)診是用輕音樂(lè)給患病者治病，有一臺(tái)儀器近千首不同風(fēng)格的音樂(lè)，通過(guò)不同音樂(lè)刺激神經(jīng)來(lái)達(dá)到調(diào)整和放松神經(jīng)的功效，如用舒緩安靜的輕音樂(lè)一直少兒的多動(dòng)癥等大見(jiàn)成效。有人嘗試用輕音樂(lè)作為教學(xué)前的導(dǎo)言來(lái)集中學(xué)生的注意力等，激發(fā)腦細(xì)胞興趣活躍，大大提高了學(xué)生聽(tīng)課的效果，也促進(jìn)了精神與智力的同步發(fā)展。

綜上所述，美譽(yù)的諸項(xiàng)作用，對(duì)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)跨世紀(jì)人才具有不可替代的關(guān)鍵性作用。如何更好地落實(shí)黨中央于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定，深化教育改革推進(jìn)素質(zhì)教育，構(gòu)建一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)的有中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力，造就“四有”新人。作為教育者，首先要提高自身素質(zhì)，改變傳統(tǒng)的教育觀(guān)念，教育體制，教育結(jié)構(gòu)及及教學(xué)內(nèi)容，以更好地適應(yīng)和滿(mǎn)足社會(huì)的需要，在培養(yǎng)人的模式上下功夫，以素質(zhì)教育為中心，用靈魂的教學(xué)方式，讓學(xué)生接受教育。我認(rèn)為，在改革教育方式滯后的過(guò)程中，在重視素質(zhì)教育、完善素質(zhì)教育的過(guò)程中美育教育起到不可替代的關(guān)鍵性作用。

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作者簡(jiǎn)介：潘梅（1962—），女，漢族，大學(xué)，副教授，東營(yíng)市技師學(xué)院，研究方向：音樂(lè)藝術(shù)教育（聲樂(lè)、舞蹈、鋼琴、）心理學(xué)等。