唐宋詞調(diào)音樂(lè)初探

畢又文

【摘要】詞調(diào)音樂(lè)屬于燕樂(lè)歌辭，是音樂(lè)與文學(xué)的產(chǎn)物。它由隋唐曲子詞而來(lái)，至宋代發(fā)展到成熟階段，是中國(guó)音樂(lè)文學(xué)史上一種特殊形式。格律填詞為其音樂(lè)創(chuàng)作特征，樂(lè)調(diào)以二十八調(diào)為理論基礎(chǔ)，將中國(guó)的曲調(diào)與古典文學(xué)的律詞結(jié)合構(gòu)成詞調(diào)，中國(guó)音樂(lè)文學(xué)進(jìn)入古典時(shí)代。

【關(guān)鍵詞】詞調(diào)音樂(lè);詞曲配合;音意和諧

【中圖分類(lèi)號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、詞調(diào)音樂(lè)概述

詞，是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種文學(xué)體裁。詞，起源于唐五代時(shí)期，興于唐代民間，宋代詞創(chuàng)作進(jìn)入鼎盛時(shí)期，宋代的詞是協(xié)樂(lè)而歌的，曲調(diào)與古典文學(xué)的詩(shī)詞結(jié)合構(gòu)成詞調(diào)音樂(lè)。

宋代的詞調(diào)音樂(lè)形成過(guò)程較為復(fù)雜，既包含了隋唐時(shí)期的歌舞大曲的篇章，又包含了文人音樂(lè)家的創(chuàng)作以及民間流行小曲，少數(shù)民族西域音樂(lè)傳入中國(guó)，與相和歌、清商樂(lè)喜融合，同時(shí)中國(guó)古典詩(shī)詞文化中，宋代的詞與唐詩(shī)、元曲也爭(zhēng)奇斗艷。經(jīng)過(guò)以上元素不斷完善才將音樂(lè)與詩(shī)詞融合在一起。[1]梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“凡詩(shī)歌之文學(xué)，以能入樂(lè)為貴，在吾國(guó)古代有然，在泰西諸國(guó)亦靡不然。以入樂(lè)論，則長(zhǎng)短句為便，故吾國(guó)韻文，由四言而五言，由五七言而長(zhǎng)短句，實(shí)進(jìn)化之軌轍使然也。”由此可見(jiàn)，詞調(diào)音樂(lè)具有鮮明的文學(xué)特征。

宋代詞調(diào)音樂(lè)創(chuàng)作方式以舊譜填詞和自創(chuàng)新曲為主要模式，詞調(diào)音樂(lè)作品創(chuàng)作多在原有曲調(diào)的基礎(chǔ)上作新詞，即依曲填詞，填詞首先要選詞牌，詞牌規(guī)定了一首詞的音調(diào)和聲情，懂音樂(lè)的詞人按照音律節(jié)拍來(lái)寫(xiě)詞，稱為填詞或倚聲。宋代詞調(diào)音樂(lè)恰到好處地進(jìn)行了感情表達(dá)，形成了別具特色的藝術(shù)風(fēng)格。[2]“新燕樂(lè)在音階、調(diào)式、旋律、節(jié)奏、樂(lè)器、風(fēng)格等方面皆異于中國(guó)低緩單調(diào)的傳統(tǒng)音樂(lè)，因而受到世俗和朝廷的欣賞，廣為流行，風(fēng)靡一時(shí)，宣告了中國(guó)音樂(lè)古典時(shí)代的來(lái)臨”。

二、曲詞的配合

我國(guó)古代詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》配雅樂(lè)而歌，漢樂(lè)府民歌依清樂(lè)吟唱，從西域傳入中原融入相合樂(lè)、清商樂(lè)構(gòu)成的新興燕樂(lè)成為宋代音樂(lè)的標(biāo)志性旋律。新燕樂(lè)作為詞調(diào)音樂(lè)的源頭，表現(xiàn)出鮮明的音樂(lè)特征，和宋代詞文學(xué)產(chǎn)生了舞臺(tái)實(shí)踐。唐人在詩(shī)歌創(chuàng)作方面取得的成就開(kāi)創(chuàng)了宋代詞調(diào)文學(xué)的興盛。宋代文人所付出的努力使自己所填的詞更加配合音樂(lè)特質(zhì)，宋詞文學(xué)逐漸走向成熟，成為較為穩(wěn)定的詞調(diào)。很顯然，當(dāng)時(shí)的五、七言詩(shī)與燕樂(lè)出現(xiàn)搭配不和諧、相對(duì)活潑、字句不等的長(zhǎng)短句因此應(yīng)運(yùn)而生。如果探究宋詞調(diào)的成因，比較“長(zhǎng)短句起源說(shuō)”，“音樂(lè)起源說(shuō)”應(yīng)是較合理的推測(cè)。[3]胡云翼所著的《宋詞研究》提到“以音樂(lè)為歸依的那種文體的活動(dòng)，只能活動(dòng)于所依附產(chǎn)生的那種音樂(lè)的時(shí)代，在那一個(gè)時(shí)代內(nèi)興盛發(fā)達(dá)，達(dá)于最活動(dòng)的境界。若是音樂(lè)不存在了，那么隨著那種音樂(lè)而活動(dòng)的文學(xué)，自然停止活動(dòng)了。凡是與音樂(lè)結(jié)合關(guān)系而產(chǎn)生的文學(xué)，便是音樂(lè)的文學(xué)，便是有價(jià)值的文學(xué)”。

當(dāng)時(shí)的新燕樂(lè)與宋詞調(diào)之間還有較大不同，話語(yǔ)背景、自身特征都應(yīng)是我們分析詞調(diào)音樂(lè)特征時(shí)必須考慮的因素。 文化背景因素為讀者理解詞文學(xué)的音樂(lè)特征提供了足夠的理論保證，宋詞的主導(dǎo)句式結(jié)構(gòu)從一字到十一字句應(yīng)有盡有，為依樂(lè)填詞提供了無(wú)限的空間。宋代文人擇取聲樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作，其特征集中表現(xiàn)為樂(lè)曲的文辭符合詞牌的音樂(lè)規(guī)律和樂(lè)曲的節(jié)奏，配以合適的平仄規(guī)律，由此產(chǎn)生旋律美。[4]王力先生說(shuō)：“出句與對(duì)句的平仄字字相對(duì)，極與和諧，古詩(shī)人喜歡用，例子不勝枚舉.句式常用仄平/平仄和平仄/平平/平仄?！痹~句與曲子的對(duì)應(yīng)方面，中國(guó)音樂(lè)史有一句一拍說(shuō)的觀點(diǎn)，且多用劉禹錫創(chuàng)作《和樂(lè)天春詞》的題內(nèi)說(shuō)明“依《憶江南》曲拍為句”引證。這里的曲拍指的是古代音樂(lè)中的拍板，《工尺譜》中用板和眼的排列表示節(jié)拍，強(qiáng)拍時(shí)稱板，弱拍時(shí)為眼，也就是現(xiàn)代音樂(lè)中的節(jié)拍，每一拍為一個(gè)符值。七個(gè)樂(lè)音的音高用“上尺工凡六五乙”表示，同時(shí)配以板眼標(biāo)示節(jié)奏、節(jié)拍。表示板眼的標(biāo)號(hào)有著不同的形式是因?yàn)闃?lè)曲板式的不同。工尺譜與聲、律、調(diào)、器相結(jié)合，組成中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的理論框架。當(dāng)時(shí)的劉禹錫關(guān)注新興的曲調(diào)，依照音樂(lè)的旋律創(chuàng)作長(zhǎng)短句的歌詞，使曲、詞在韻位和節(jié)拍上相互和諧。飽含文化內(nèi)涵是工尺譜的一大特點(diǎn)，民間仍有眾多的樂(lè)種用工尺譜記載，它傳承著中國(guó)人的音樂(lè)文化意識(shí)。[5]就一些國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的沿襲和傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承中，曾經(jīng)創(chuàng)造和使用的各種書(shū)面樂(lè)譜形式并不落后于精確譜所記錄的音樂(lè)，因?yàn)樗麄兯媾R的音樂(lè)文化環(huán)境，是一個(gè)自然要用框架譜來(lái)作為書(shū)面?zhèn)髯V的音樂(lè)傳承方式。實(shí)際上，口傳心授、以領(lǐng)神會(huì)是這種音樂(lè)傳承方式的相應(yīng)產(chǎn)物和最佳選擇。唐、宋代的曲譜多失傳，不知曲辭配合規(guī)律的我們雖依據(jù)敦煌譯曲、白石道人的旁譜，研究歸納了聲辭、曲拍與半逗詞組相對(duì)應(yīng)的規(guī)則，筆者認(rèn)為，古代文學(xué)術(shù)語(yǔ)不夠清晰，詞調(diào)音樂(lè)是文學(xué)與音樂(lè)的結(jié)合，很多概念仍需進(jìn)一步探究。

三、詞調(diào)音樂(lè)中的音、意和諧美

詞調(diào)音樂(lè)歷經(jīng)千年經(jīng)久不衰，重要的一個(gè)原因在于其意境美極富表現(xiàn)力。內(nèi)容須通過(guò)和諧的形式才能有音韻美和藝術(shù)美。燕樂(lè)以琵琶定音，因這種樂(lè)器有四弦，一弦為一律，每律有七音，所以，詞調(diào)音樂(lè)以二十八調(diào)為基礎(chǔ)。詞調(diào)是樂(lè)譜，詞牌是曲子的旋律，古人依旋律的特點(diǎn)填詞，達(dá)到音、意和諧美。古代詩(shī)人通過(guò)自然景象，用情景交融的方式表現(xiàn)活躍著韻味和詩(shī)意的情調(diào)和境界。每一首上好的詞不僅聲韻格律和諧，而且都飽含著有品位的意境。 詞人對(duì)情、應(yīng)景有所抒時(shí)，無(wú)論是綿綿的情誼還是躊躇的志向，都要考慮對(duì)詞牌的選擇。不同的詞牌有不同的韻律和格式，比起律詩(shī)有平起首句不入韻、平起首句入韻、仄起首句不入韻、仄起首句入韻四種格式來(lái)，詞要復(fù)雜得多。詞格式的名稱就是詞牌，如黃庭堅(jiān)的《踏莎行》：

畫(huà)鼓催春，蠻歌走餉，雨前一焙誰(shuí)爭(zhēng)長(zhǎng)。

低株摘盡到高株，株株別是閩溪樣。

碾破春風(fēng)，香凝午帳，銀瓶雪滾翻輕浪。

今宵無(wú)睡酒醒時(shí)，摩圍影在秋江上。

此首詞雙調(diào)五十八字，前后闕三仄韻，上片記錄了閩地春意時(shí)間，少數(shù)民族采茶制茶生動(dòng)的場(chǎng)景，下片作者描寫(xiě)茶湯的香氣，抒發(fā)了作者對(duì)茶的喜愛(ài)。春、餉、樣、帳、浪、上為同韻，構(gòu)成了詞的格律、句子對(duì)稱。長(zhǎng)詞牌格式（仄）仄平平，（平）平（仄）仄，（平）平（仄）仄平平仄。（平）平（仄）仄仄仄平，（平）平（仄）年仄平平仄。（仄）仄平平，（平）平（仄）仄，（平）平（仄）仄平平仄。（平）平（仄）仄仄仄平，（平）平（仄）仄平平仄。整首詞的韻律仿佛是振奮人心的鼓聲催促著春天的到來(lái)，又好似采茶的姑娘們唱著熱情的山歌。聽(tīng)者似乎置身于熱鬧歡快，采茶品茶的場(chǎng)景中，同時(shí)偉大詞圣通達(dá)、樂(lè)觀的心態(tài)在韻聲中一次次地清晰與突出。如詞牌“西江月”起源于唐代教坊，表達(dá)一般之情。黃庭堅(jiān)的《西江月細(xì)細(xì)青風(fēng)擺竹》著力用竹表現(xiàn)一種高潔、沉靜、自持的佛學(xué)思想。假如詞人選《破陣子》為其詞牌名，挑燈看劍、馳騁殺敵的音樂(lè)表現(xiàn)力顯然與詞句表達(dá)的精神世界有強(qiáng)烈的違和感。[6]北宋音樂(lè)家沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)，“唐人填曲，多詠其曲名。今人則不復(fù)知有聲矣！怨聲而歌樂(lè)詞，樂(lè)聲而歌怨詞，故語(yǔ)雖切而不能感動(dòng)人情，由聲與意不相諧故也?！庇纱丝芍?，填詞不能只與平仄聲韻和諧，也要與詞牌的景象、聲情相一致。

如今的創(chuàng)作現(xiàn)象是今人照前人的作品填字成詞，卻脫離其樂(lè)律，僅用特定的句式、詞牌的名稱，使詞作成為單一的文學(xué)形式。這也恰恰把當(dāng)前音樂(lè)文學(xué)創(chuàng)作方面的不足體現(xiàn)出來(lái)，也是我們?cè)趥鞒凶嫦裙鍖毜耐瑫r(shí)，值得思考的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

[1]謝桃坊.中國(guó)詞學(xué)史[M].成都：四川人民出版社，2012.