壯鄉(xiāng)三月三　歡騰的八桂盛會

覃穎敏

貝呀儂哎，壯家敬酒要唱歌哎

山歌聲聲伴酒喝，貴客越多心越暖

貝儂哎，壯家情誼捧呀捧在手……

沉穩(wěn)的鼓點重重敲在壯鄉(xiāng)的土地上，三月三的歌聲唱響了八桂大地，壯鄉(xiāng)廣西人民迎來了一年一度的“三月三”盛會。

在很久很久以前，壯族先民們沒有專屬的文字，人們進行思想交流、傳播民族文化知識都是通過易于掌握和便于記憶的韻律歌曲，久而久之便成為了歌圩。隨著時代的發(fā)展，“三月三歌圩”深深扎根于廣西各族人民的生活之中。同時由于族異代殊時遠，這一節(jié)日文化在廣西各地各放異彩，衍生出了碰彩蛋、搶花炮、斗馬斗牛、舞龍舞獅、跳竹竿等獨具民族特色的活動，抖擻了廣西精神，喚醒了壯鄉(xiāng)情懷。

山椒水湄里，擇偶定情

每逢三月三，平日里悠閑的廣西柳州三江侗族自治縣擠滿了前來慶賀的人們。在侗鄉(xiāng)里流傳著一句話：“侗鄉(xiāng)三月風光好，天結(jié)良緣搶花炮;要得侗家姑娘愛，花炮場中稱英豪。”因此侗族三月三又被稱為“花炮節(jié)”，且是年輕男女們擇偶定情的好日子。

而過“搶花炮”最為盛大的，則要屬三江富祿鄉(xiāng)了。據(jù)傳，在清朝乾隆年間，經(jīng)商到此的粵閩商人將搶花炮的習俗帶入富祿鄉(xiāng)，如此算來，也有小200年的歷史。

每到節(jié)日里，遠近侗寨的男女老少都著上盛裝去給本村寨的選手吶喊助威，年輕的姑娘們則打扮得更加漂亮，盼在賽場上尋得如意郎君。

傳統(tǒng)的搶花炮共有“三炮”，也就是三輪的意思。且每一輪搶得花炮的寓意各不同，第一炮為“發(fā)財炮”，得炮者當年財運當頭;第二炮為“添丁炮”，得炮者愛人當年能添丁;第三炮為“如意炮”，得炮者當年各方面順順當當。負責花炮制作的，則是上一年贏得“第一炮”的村寨。

主村寨需要事先請編織手藝高人用青細竹篾或藤條編織3～5個茶杯口大小的圓圈，外面纏上紅布，再用紅綠絲線扎牢。當主持人宣布搶花炮開始時，將炮圈放在鐵炮筒口上，點上火藥。隨著一聲砰響，炮圈被射上高空，各村寨的選手之間的比賽便開始了。

炮圈掉落的地方是隨機的，有時可能落到水塘里或懸崖上，也有可能是屋頂或樹枝上，但不論落在哪里，大家總是爭先恐后地跳到塘里，爬到屋頂上。搶到炮圈也不能掉以輕心，還必須過關(guān)斬將把花炮送到廟里的裁判臺上才算獲勝，因此，搶一輪花炮需要耗費一兩個小時。

凡是搶得第一輪“頭炮”者，來年的搶花炮活動便由該村寨主辦，并且得準備來年比賽的“頭炮”獎品，這一行為稱之為“還色”。

多年來，花炮一直被侗族人民賦予了神圣和崇高的屬性，被視為吉祥幸運的象征。搶得花炮既是力量、勇敢與智慧、信心與榮譽的標志，又是男子陽剛之氣的體現(xiàn)，也成為了侗家姑娘別具一格的擇偶標準。

廣西西部、中部的壯族人家，在“三月三” 里除了蒸五色糯米飯，還有染煮五色雞蛋的習俗。之所以是“五色”，是因為壯鄉(xiāng)人民認為五谷是祖先們代代相傳種植下來的糧食，吃五色飯、五色蛋則是要提醒子孫后輩，勤勞才能豐衣足食。除此之外，五色蛋又稱彩蛋，還有另外一層含義。

彩蛋是將煮熟的雞蛋用五色糯米飯的水浸泡制成，顏色鮮艷，造型可愛。小孩子們會將精心繪制好的彩蛋裝進編織小袋子里，掛在脖子上，遇到同樣掛著彩蛋的小伙伴，便會來一場“彩蛋之爭”，兩蛋相撞，破裂的一方為敗，贏的一方則象征撞到好彩頭。

于青年男女而言，彩蛋相當于定情信物。小伙子會在三月三里趕歌圩時，用彩蛋去碰心儀姑娘手中的彩蛋，姑娘倘若無意，便會把彩蛋收起來。若是雙方有意便會亮出彩蛋，尖頭部分輕輕對碰，如果雙方的彩蛋同時破裂，則表示兩人命運相連，有姻緣情分，將蛋心互贈共嘗，就可結(jié)為知己;如果只是單方彩蛋破裂，則表示有緣無分，此時可把彩蛋吃掉或者送給對方，以示彼此相識的一番心意。

Tips

1986年，“搶花炮”項目被列入第3屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動競技項目。

1991年，廣西南寧舉辦的第4屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會把“搶花炮”列為大型競技項目。

三月壯鄉(xiāng)“斗”起來，“舞”起來

在融水苗族自治縣，也曾有著以斗馬的方式進行婚姻裁決的行為。在過去，若有幾位青年同時鐘意一位姑娘，姑娘無法選擇讓誰作為自己的伴侶時，苗王便會組織斗馬比賽，贏者便可和心儀的姑娘喜結(jié)連理。隨著時代的進步，斗馬不再作為婚姻裁決的途徑，而是逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)日娛樂，成為了苗族三月三節(jié)慶里不可缺少的環(huán)節(jié)。

而在侗族聚居區(qū)，則好以牛斗樂，與牛相關(guān)的節(jié)日一年中也有許多回，二月斗牛節(jié)、四月祭牛節(jié)、七月斗牛節(jié)以及送春牛節(jié)、敬牛節(jié)等。重大的節(jié)日里，都要兩牛相斗上一番才可盡興。

據(jù)傳，侗族斗牛是源于古時犀牛與水牛相斗一事。一位酷愛養(yǎng)牛的老者日夜尋覓得到了一頭寶牛，在經(jīng)過一個大水潭時，猛然跳出一頭犀牛，兩牛氣勢洶洶，你進我退、你拼我抵地斗了幾天幾夜，勝負難分難解。附近的村民聽說后，紛紛趕來看熱鬧。無奈之下，老人尋來許多年輕力壯的男子，用繩索拴住兩牛的后腿，使勁將其拉開。

此后，那一年里，侗寨五谷豐登，六畜興旺。侗民們貌似悟出了斗牛與風調(diào)雨順的關(guān)系，于是每年便有許多養(yǎng)牛人領(lǐng)著鄉(xiāng)親們到犀牛潭邊斗牛，這一活動也就世世代代沿襲至今。甚至形成了比賽規(guī)則：一方為攻，稱為碰牛;一方為守 ，稱為抵牛。抵牛進場未站穩(wěn)的情況下碰牛發(fā)起進攻，則是違規(guī)，需要罰款;牛眼睛是其最薄弱的地方，對碰時如果有勾眼的情況出現(xiàn)，也要罰款……因此，侗族斗牛不只是輸贏之爭，更在意侗民雙方的情誼。

起源于嶺南地區(qū)的舞龍舞獅，也是壯鄉(xiāng)人民祈求平安及豐收的民間藝術(shù)。在古代，中國人就把“龍”看成能行云布雨、消災降福的神奇之物，數(shù)千年來，中國人都以“龍的傳人”自稱。每逢佳節(jié)，更是要舞龍慶祝，南寧市武鳴區(qū)作為廣西三月三慶典的主會場，自是少不了要熱鬧一番。金黃的祥龍搖擺著身體，隨著藝人的姿勢在空中翻騰跳躍，時動時靜，時而猛勇有力，時而溫柔似水，為節(jié)日增添了喜慶與歡樂。

一代宗師黃飛鴻帶火的舞獅在壯鄉(xiāng)里也備受歡迎。廣西來賓、欽州、上思等地都有三月三舞獅子的習俗。在桂林市舉辦的“三月三中國—東盟獅王爭霸賽”里，來自中國、越南、印尼、馬來西亞等各個國家和地區(qū)的舞獅隊伍參與角逐，只見剛醒來的獅子睡眼惺忪地伸著懶腰，撓著癢癢，左顧右盼地慢步出山。在遇到新奇玩意兒時，獅子會突然停下腳步，撅起屁股觀察半天。時而搖頭晃腦，時而擺出狩獵姿態(tài)。獅子的喜怒哀樂、敏捷矯健、憨態(tài)可掬與威風凜凜，都在藝人的精心演繹里表現(xiàn)得淋漓盡致，博得滿堂喝彩。

舞龍舞獅，斗馬斗牛，都是只能遠觀，游客難以參與，竹竿舞就不同了，它是一種群眾娛樂性較強的舞蹈。關(guān)于其發(fā)源的說法有兩種，其中一種是說擇山而居的鄉(xiāng)民常受到野獸的襲擊，于是他們便用竹竿敲擊發(fā)出的聲響驅(qū)趕野獸，演變到后來就成了農(nóng)民慶祝豐收的竹竿舞。

廣西地區(qū)的少數(shù)民族都有跳竹竿舞的風俗。在苗族聚居區(qū)，男子穿短衣，系紅綢腰帶，女子穿大擺裙，8對青年男女隨著苗族大堂鼓的節(jié)奏以及竹竿敲打的規(guī)律跳動起來。山間偶遇、搭橋過河、相愛相戀、迎新年回家這四個苗族婚配環(huán)節(jié)在紅綢腰帶與大擺裙的揮動下，顯現(xiàn)出樸素又灑脫的苗族魅力。

說起竹竿舞，還不得不提武鳴。自1985年起，武鳴每年都會舉辦千人跳竹竿舞來慶祝三月三，在“開、合、開、開開合”的敲打節(jié)奏中，舞者敏捷地進入敲打中的竹竿陣內(nèi)，不僅要留意腳下的竹竿，還要舞出優(yōu)美的動作，跳出竹竿陣時，持竿者則會高聲喝出“嘿～呵嘿”以示鼓勵，場面十分壯觀。

參與進來的游客們，由于緊張或是膽怯，常會被竹竿夾住腳，剩下的路程便全然不顧舞姿，只求安全跳出竹竿陣，引發(fā)圍觀者哄笑，氣氛愈發(fā)熱烈。

生活在北部灣畔北侖河旁的東興京族三島人民性格豪爽，無論男女老少都愛唱歌跳舞，節(jié)慶豐收時都會跳竹竿舞來慶祝。表演者穿戴華麗，有的踩著高蹺，有的穿著木鞋，蹦跳間與地面摩擦，發(fā)出“噠噠噠”的聲響。穿山過海、勇闖斷頭臺、飛躍龍門陣等表演形式不斷豐富，成為了中外游客喜愛的民俗文化。

過去人們用于祭祀、祈福的竹竿，如今化身為廣西各族人民歡慶娛樂的工具，人們對生活的期盼與憧憬，在那“噠噠噠”的竹竿聲響中，悠悠長留。