“文史結(jié)合”方法在初中歷史教學中的運用

摘? 要：文史結(jié)合的方法是語文和歷史教學中的優(yōu)良傳統(tǒng)，但傳統(tǒng)的文史結(jié)合的范圍以及在課堂上的運用已略顯陳舊。本文旨在通過對“文史結(jié)合”的定義及范圍拓展，以大雁塔這一唐朝的重要遺跡在初中歷史教學中的運用為載體，讓“文史結(jié)合”方法得以有效地開發(fā)和利用。

關(guān)鍵詞：文史結(jié)合;初中歷史;大雁塔

文史結(jié)合作為語文和歷史教學中的一種傳統(tǒng)而重要的方法，一方面可以提升初中學生對歷史的興趣，進而對歷史更加立體直觀的印象，另一方面對歷史的情感也會更加的深刻，從而能達到樹立家國情懷的教育意義。長安作為中國古代文化的重要發(fā)源地，保留了中國許多文化蘊藉，而大雁塔更是作為西安的名片，在唐朝時期給一代又一代的文人士子留下了雁塔情結(jié)。最新的部編初中歷史教材中，分別有《從“貞觀之治”到“開元盛世”》、《盛唐氣象》、《唐朝的中外文化交流》、《安史之亂與唐朝衰亡》四課涉及唐朝，大雁塔即可運用文史結(jié)合的方法成為課程的有效教學方法。

一、文史結(jié)合的本質(zhì)及特點

文史結(jié)合作為一種教學方法，有其自己的本質(zhì)及特點，據(jù)南京大學于溯老師的總結(jié)“文史結(jié)合”的運用具有三種類型。

文史結(jié)合其本質(zhì)是探究歷史、史學、文學三者之間交叉地帶的關(guān)系。這三者構(gòu)成了歷史真相不同角度的差別。但是，過去發(fā)生的真實事件應(yīng)如同我們每一日的生活是豐富多彩的，后世作者的主觀記錄以及文學的描述使得事件變得飽滿而鮮活，讓書本上因時空距離而冷冰冰的歷史成為可以感知的事件，天津師范大學李海濤老師講人類的歷史是活生生的，人類對自己的歷史從來就有著生動地描述和記憶。所以文史本來為一家，每當我們在講述那些耳熟能詳?shù)臍v史故事時，總給人以啟發(fā)和精神上的影響，很多精神氣節(jié)作為民族的寶貴文化一代又一代的傳承下來。所以，文史結(jié)合具有生動性、人文性以及傳承性的特點。

二、文史結(jié)合的三種運用類型

陳寅恪先生治學講求“詩史互證”、“文史互證”以及“以詩證史”這給人的觀感差不多是文史結(jié)合成了陳先生即便不是唯一的、也是最主要的治學方法。于溯老師總結(jié)文史結(jié)合的運用方法，分為三種，一是作為史料擴展手段的文史結(jié)合，二是作為文學闡述方法的文史結(jié)合，三是文史結(jié)合的結(jié)合。

第一，歷史本來作為一門從蛛絲馬跡中探尋歷史真相的學科。史料擴張主要集中在兩個方向，一是新見文獻;二是傳統(tǒng)上不被視為史料的文獻，比如詩、歌謠、小說等。單一的文物和史料難以說明事件的細枝末節(jié)，這個時候文學作品是一個可以讓人看到當時氣象的途徑。當然，文學的作品因作者主觀情感較為濃烈，提供線索的同時也會對真實地歷史混淆視聽，所以在利用文學作品探尋歷史的時候，不僅需要深厚扎實的文學和歷史功底，還有就是一定的史學思維，文史結(jié)合要求我們在教學中批判辯證地去看待歷史真相、史學記錄和文學描述之間的關(guān)系，在作為史料擴展的同時，要學會辨其真?zhèn)?。文史結(jié)合作為一種教學方法，在認知到文學描述和史學記錄的虛構(gòu)或曲筆時，也要學會靈活運用這一點在教學中培養(yǎng)學生的辯證思維和多角度看問題的方法。

第二，于溯老師提到過的“以意逆志”和“知人論世”在這補充上是“知言養(yǎng)氣”學說。作為文學闡述的文史結(jié)合與上一種作為史料擴展的文史結(jié)合有著本質(zhì)上的區(qū)別。作為文學闡述的方法則更多被語文教學和文學研究者使用到，它是以文學作品描述為主體，通過史學和歷史的補充來達到理解文學作品，感知作者情感的作用，也就是孟子所講的“以意逆志”和“知人論世”。這種方法在歷史教學和史學研究中存在其本身的局限性和片面性，文學作品本來已經(jīng)歷過一再的加工，但是，作為文學闡述的文史結(jié)合有其優(yōu)勢，這就要提到“知言養(yǎng)氣”說，即通過作品的品讀可以體察作者的性格品德和精神風貌，這種方法在歷史研究中雖然比較局限，但是在歷史教學中可以用來讓歷史人物變得更飽滿鮮活。

第三，文史結(jié)合的結(jié)合則是將知人論“事”和剔出的史料二者相結(jié)合的方法。即先通過史料為詩搭建歷史舞臺，再推出其中的典故在說什么具體事件，最后把各詩中剔出的具體事件拼接在一起，構(gòu)擬出歷史敘事。這種方法其實更適合于史學作品和文學作品的創(chuàng)作，例如寫一些“傳記”。在初中的歷史教學中，其實這不妨作為學生對歷史真相的基本構(gòu)建和認知。

三、“文史結(jié)合”背景下初中教學中對大雁塔的有效開發(fā)和利用

1.大雁塔的史料和“史料擴展”的運用策略

部編初中歷史教材中《從“貞觀之治”到“開元盛世”》以及《盛唐氣象》兩課，運用以詩證史、韻文述史和情境看史，甚至加入“互聯(lián)網(wǎng)+”這樣將更利于切入學生的接受，從而引申到大雁塔的文化作用和象征意義。

《從“貞觀之治”到“開元盛世”》和《盛唐氣象》兩課，從政治、經(jīng)濟、文化、外交、社會風貌各方面展示了盛世繁華，而唐詩是講到唐朝永遠繞不開的話題。在開展這一課時，擬起標題為“一座塔上看到的盛世”。天寶十一年（752年）秋，杜甫與岑參、高適、薛據(jù)、儲光羲相約同登大雁塔，憑欄遠眺觸景生情，每人賦五言長詩一首，流傳千古不衰，今大雁塔六層懸掛有這些詩會佳作。岑參有詩《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》，岑參和高適作為初中生在語文課上學習的邊塞詩人，二人合稱“高岑”這些知識能夠從題目和作者就引起學生的共鳴，并且提到這兩位詩人，很容易加深學生對歷史課所講事件的記憶。岑參下筆寫道“塔勢如涌出，孤高聳天宮”、“突兀壓神州，崢嶸如鬼工”詩人用夸張的手法寫下了塔在當時的他們看來的高大，從氣象上展示了大唐精神，當時的詩人寫下在塔頂看到的景象“秋色從西來，蒼然滿關(guān)中”營造出了一個壯大而立體的感覺。繼而講到和他們同時期的李白、杜甫、孟浩然等更加耳熟能詳?shù)脑娙藭r便層層遞進，而在這樣一個才子涌出的時代必然也就引起的學生的疑問：在怎樣的經(jīng)濟和政治下出現(xiàn)了這么多的人物？到底又是怎樣的繁華？再講到政治和經(jīng)濟方面時就順理成章了，而一直修繕保留至今的大雁塔就是最好的證據(jù)和寫照。

讀圖時代下的學生更樂于接受直觀、新穎、有趣的東西，當今科技的發(fā)展不斷更新，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，運用全息教學系統(tǒng)技術(shù)進行歷史教學，是文史結(jié)合方法的良好載體。比如三維立體的展示當時長安城的格局圖，從而一眼就能看出當時大雁塔的高度以及盛唐長安城的恢弘;還有歷史VR教學系統(tǒng)可廣泛滿足多元化和個性化的需求，比如對于歷史文物、歷史事件模擬的展示，系統(tǒng)以虛擬動態(tài)立體的資源呈現(xiàn)學習內(nèi)容與真實的世界相結(jié)合，使呈現(xiàn)的內(nèi)容甚至可以突破時間和空間的條件限制;在課堂環(huán)境的設(shè)計中還可以運用可替換式掛圖燈箱及燈箱片，關(guān)于地理環(huán)境的窗簾、展板均可以定制開發(fā)，高清晰度的燈箱片涵蓋大量歷史內(nèi)容，可以有效地提升教室的教學氛圍。

作為史料擴展的文史結(jié)合，一是包含一手史料和二手史料在內(nèi)的豐富含義，所以在作為擴展的同時，應(yīng)延展歷史學科的范圍。二是在擴展方面應(yīng)當與時俱進，不拘泥于傳統(tǒng)的教學技術(shù)和手段，敢于擴展“文”的范圍，也要適時合理地加入可利用的新穎科技手段作為載體。

2.利用大雁塔的“殘留物”和“文學闡述”

科舉制是初中歷史教學中的重要內(nèi)容之一，如今的大雁塔留下的只有當年的一些痕跡，可是至今人們還知道“雁塔題名”、“曲江流飲”的典故。

考上進士是古代讀書人的莫大榮耀，比如孟郊的“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。劉滄題詩將當時的習俗敘述的更為清楚“及第新春選勝景，杏園初宴曲江頭。紫毫粉壁題仙籍，柳色嘯聲拂玉樓?！睍r至今日，大雁塔的內(nèi)側(cè)兩壁上仍有明、清兩代長安地區(qū)考中舉人的士子留下的題名石刻。

再比如《唐朝的中外文化交流》一課提到玄奘，可能更多人會想起《西游記》里的唐僧，再通過其著作《大唐西域記》的文字，就能更加地貼近玄奘?！段饔斡洝分袑μ粕〗?jīng)歸來后唐僧回答唐太宗的話有如此的描述“總記菩薩之言，有十萬八千里之遠。途中未曾記數(shù)，只知經(jīng)過了一十四遍寒暑。日日山，日日嶺，遇林不小，遇水寬洪?！倍凇洞筇莆饔蛴洝分校瑢τ谛嗜〗?jīng)的路途其記載是“山谷積雪，春夏合凍，雖時消泮，尋復(fù)結(jié)冰，暴風奮發(fā)，飛沙走石，遇者喪沒，難以全生。”顯然兩者對比起來，《西游記》的文學描述色彩強烈，而《大唐西域記》的感受真實具體，運用史料對比小說等文學作品的考證方式，可以使學生在嚴謹而通?？菰锏氖妨峡甲C和理性分析前先感受歷史的溫度，同時又能辨別文史。

歷史教學的五大核心素養(yǎng)中有一項為“家國情懷”是歷史學科中情感態(tài)度價值觀的重要內(nèi)容，作為文學闡述的文史結(jié)合手段就是很有效的方法。優(yōu)秀的文學作品不僅更飽滿的體現(xiàn)了時代特征和人物性格，而且含有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神和許多可貴的價值觀。這里要注意“文史結(jié)合”中“文”的概念應(yīng)該隨著時代的進步而拓展，不僅指詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，而包括相聲、評戲、京劇、電影、新聞以及當今的一些網(wǎng)絡(luò)文學、口頭文學通過不同的媒體媒介表現(xiàn)出來，文學是以語言文字為工具表現(xiàn)創(chuàng)作者心靈的藝術(shù)，所以也應(yīng)該稱之為文學。

3.大雁塔的認識發(fā)展和“文史結(jié)合的結(jié)合”

大雁塔作為西安的名片，見證了自唐朝以來的盛衰歷史，文史結(jié)合的結(jié)合，將文學作品中的大雁塔剔出史料，再以知人論事的方式感悟其歷史，這二者的結(jié)合，能夠在初中的歷史教學中讓學生建構(gòu)起一個知識的框架。

例如講到《安史之亂與唐朝衰亡》一課，是杜甫登臨大雁塔時感受到了這樣一個盛世背后已經(jīng)潛在的危機，當唐玄宗和楊貴妃在華清池游宴嬉戲，終日沉醉于樂曲和歡樂，從當初的任人唯賢到任人唯親，賢才遭到排擠，想要報效國家一展抱負卻苦于無門，最終只好離開，杜甫在大雁塔上登高遠望是“秦山忽破碎，涇渭不可求，俯視但一氣，焉能辨皇州？”在學習中總以為樸實的杜甫每次振聾發(fā)聵的吶喊總是令人深省的，同為游覽的岑參看到的氣勢在杜甫看來卻是“自非曠士懷，登茲翻百憂。”唐朝是中國歷史上高點，杜甫站在長安城的最高點發(fā)出慷慨悲歌，與大雁塔融為了一體，大雁塔無疑給詩人提供了一個獨特的視角，理應(yīng)看到的盛世繁華，卻發(fā)出了盛世危言。這里要談到“立體”這個詞，在學習一個陌生的知識時，最初的感受是片面到?jīng)]有時空概念的，遷移學生已知的知識讓學生感受到時空的坐標，領(lǐng)悟到情感的基調(diào)，再剝?nèi)ツ切┨摌?gòu)的部分，是以能夠建立出一個聯(lián)系多學科來學習歷史的知識體系框架。

四、思考與小結(jié)

綜上，無論是以何者為主體，其他作為手段輔助，文史結(jié)合始終是一種交叉學科研究的方式方法，而交叉學科研究是一個容易偏離的地帶，且在當今科技、文化等多元性發(fā)展的時代，很容易造成對傳統(tǒng)課堂的沖擊“文”的概念在擴大，教學的方式隨著科學技術(shù)進步在發(fā)展，容易產(chǎn)生偏離的方向也就越來越多。但是最終牢記上好一節(jié)歷史課的本質(zhì)不變，具體的歷史信息考證和文學創(chuàng)作的真實是對兩個學科都有促進的價值不可否認。文史結(jié)合作為一種傳統(tǒng)的教學方法應(yīng)當弘揚，其內(nèi)容和體系應(yīng)當隨著時代發(fā)展不斷的夯實和完善，其運用的途徑應(yīng)本著原則而創(chuàng)新拓展。

歸根結(jié)底，文史結(jié)合就是要在“文”與“史”的交叉地帶利用文學生動性的特點，使得歷史課堂“活”起來。

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作者簡介：

何川（1995--）男，云南彌勒人，陜西學前師范學院，2015級歷史學本科學生，研究方向：歷史教學。