對(duì)改革開放的哲學(xué)思考

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開放的歷史進(jìn)程中始終堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，自覺運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持問題導(dǎo)向、遵循客觀規(guī)律、運(yùn)用辯證思維，秉承人民至上，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思維，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論品格和哲學(xué)智慧。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;哲學(xué);改革開放

回望改革開放40年來的歷史性成就，其中一個(gè)重要原因就是，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開放的歷史進(jìn)程中始終堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，創(chuàng)新運(yùn)用了馬克思主義世界觀和方法論，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思維，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的哲學(xué)智慧。因此，從哲學(xué)層面深刻認(rèn)識(shí)把握40年改革開放所涉及的基本問題，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、唯物史觀是改革開放的哲學(xué)基石

“在我們還沒有看見另一種科學(xué)地解釋某種社會(huì)形態(tài)的活動(dòng)和發(fā)展的嘗試以前……唯物主義歷史觀始終是社會(huì)科學(xué)的同義詞?！盵1] 40年改革開放的歷程，就是運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)改革開放基本經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)的過程。

1.改革開放體現(xiàn)了事物聯(lián)系的普遍性

任何社會(huì)的發(fā)展都是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)有機(jī)結(jié)合的全面發(fā)展。只有運(yùn)用系統(tǒng)方法分析和解決改革實(shí)踐中的具體問題，才能將改革整體向前推進(jìn)。在利益多元、觀念多樣的當(dāng)今，社會(huì)越轉(zhuǎn)型，就越是新舊問題交織，孤軍奮戰(zhàn)、單兵突進(jìn)難以走遠(yuǎn);改革越深入，就越要觸及深層問題，面對(duì)發(fā)展起來后的問題，需要用各種手段、各種方法、各種方案來共同解決，這也正是十八大以來中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)“更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”的深意所在。

2.改革開放堅(jiān)持了“發(fā)展”這一歷史主題

發(fā)展是事物運(yùn)動(dòng)的主要方面，同時(shí)又是一個(gè)不斷變化的復(fù)雜過程。在改革開放的哲學(xué)視閾中，只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為改革開放提供強(qiáng)大牽引，并以此更好地推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，才能為社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.改革開放實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐的相統(tǒng)一

“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！盵2]并且“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家需要的程度。”[3]從理論層面來看，改革開放40年來，我們黨不斷探索和回答時(shí)代之問，形成具有強(qiáng)烈時(shí)代性和實(shí)踐性的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。從實(shí)踐層面來看，通過改革開放，中國(guó)大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流，取得了舉世矚目的成就，詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義理論主題，豐富了理論內(nèi)涵，張揚(yáng)了理論價(jià)值，檢驗(yàn)了理論的科學(xué)性和真理性。

二、問題導(dǎo)向是改革開放的哲學(xué)視角

問題是時(shí)代的口號(hào)?！皢栴}就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題?！盵4]問題導(dǎo)向要求做事情、看問題要有矛盾意識(shí)，樹立矛盾觀點(diǎn)。

1.矛盾是事物存在和發(fā)展的前提，也是人類社會(huì)前進(jìn)的內(nèi)生動(dòng)力。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。

2.問題倒逼改革。40年來，改革正是在回應(yīng)時(shí)代聲音、沖破妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制桎梏中不斷深化的，中國(guó)特色社會(huì)主義正是在解決發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題、促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展中不斷完善和發(fā)展的。

3.問題性質(zhì)決定改革方法。馬克思主義哲學(xué)的目的不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。問題的存在是提出改革任務(wù)的前提，將問題確定為改革的突破口;同時(shí)，改革方法是否管用，改革措施是否得當(dāng)，取決于是否抓住了問題的要害。既要看到面臨的機(jī)遇和有利因素，又看到面臨的挑戰(zhàn)和不利因素，牢牢把握改革的正確方向和各項(xiàng)工作的主動(dòng)權(quán)，以問題為導(dǎo)向推動(dòng)改革，在解決問題中深化改革。

三、規(guī)律遵循是改革開放的哲學(xué)邏輯

規(guī)律是客觀事物運(yùn)動(dòng)過程中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的固有本質(zhì)和必然聯(lián)系，但人對(duì)于客觀規(guī)律又具有一定的主觀能動(dòng)性，只有正確處理好人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、按照規(guī)律去辦事，才能最大限度地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。首先，唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)基本矛盾推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展，生產(chǎn)力是辨別和考量社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的試金石。從鄧小平到習(xí)近平等幾代共產(chǎn)黨人，都強(qiáng)調(diào)改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。從“先富帶動(dòng)后富”到“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)不能少;共同富裕路上，一個(gè)不能掉隊(duì)?！本w現(xiàn)了事物發(fā)展由平衡到不平衡再到新的平衡的發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，堅(jiān)持改革并非是要改變社會(huì)主義基本制度，而是要清除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制，是對(duì)原有生產(chǎn)關(guān)系的革故鼎新和辯證否定，這是從生產(chǎn)關(guān)系角度來看的?？梢姡?0年改革開放歷程充分反映了我們黨遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度自覺。同時(shí)，40年改革開放緊扣時(shí)代脈搏，聚焦我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展當(dāng)中遇到的各種問題，指出推動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力、基本方式、基本要求和根本歸宿。實(shí)事求是地說，改革開放是中國(guó)共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的產(chǎn)物。改革開放是社會(huì)主義條件下社會(huì)變革的新形式，是社會(huì)主義自身的內(nèi)在要求，是黨關(guān)于發(fā)展的時(shí)代舉措，堅(jiān)持發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，反映執(zhí)政為民的價(jià)值取向，充分反映了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的根本要求。

四、人的發(fā)展是改革發(fā)展的終極目標(biāo)

人的全面而自由發(fā)展，不僅是發(fā)展的必然要求，更是發(fā)展的終極目標(biāo)。人類社會(huì)發(fā)展史首先是一部物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史，也是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)者即勞動(dòng)人民群眾的歷史，人是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵5]改革開放堅(jiān)持“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，彰顯著人民至上的價(jià)值取向，是對(duì)馬克思人的發(fā)展理論的繼承和實(shí)踐。

首先，發(fā)展的動(dòng)力蘊(yùn)含于人民群眾當(dāng)中。“始終把人民放在心中最高的位置”，從人民的利益出發(fā)謀劃改革，這是對(duì)改革開放經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是最根本的方法論。

其次，改革開放成果由人民共享。在馬克思看來，利益追求是人類一切社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)因，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵6]40年改革開放的歷程，就是人民生活水平大幅度提高、人民各項(xiàng)權(quán)益得到不斷充實(shí)和保障的過程。

再次，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展、社會(huì)創(chuàng)造主體和利益主體的有機(jī)統(tǒng)一。人民群眾需求和利益的不斷產(chǎn)生是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力變革和發(fā)展的直接動(dòng)因，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人自身的發(fā)展。40年來我們對(duì)改革開放的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由窄到寬、從倒逼的自發(fā)到主動(dòng)的自覺、從注重物的發(fā)展到注重人的發(fā)展的不斷遞進(jìn)過程，就在于有人民的要求和實(shí)踐。因此，改革開放是廣大人民群眾在具體的歷史時(shí)期推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本方式、發(fā)展的目標(biāo)和方向，又是更好實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的必然選擇，從而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展、社會(huì)創(chuàng)造主體和利益主體之間的辯證統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

楊青友（1972--）男，漢族，安徽南陵縣委黨校高級(jí)講師，主要從事黨建黨史、農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)等研究。