十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨與抗戰(zhàn)文化研究述評(píng)

張暴默

摘 要：今年是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利74周年，也是中國(guó)共產(chǎn)黨成立98周年，中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的過(guò)程中發(fā)揮了中流砥柱的作用，抗戰(zhàn)勝利不僅有軍事經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)方面的因素，還有文化上的因素，而且文化發(fā)揮了不可估量的作用，因此對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)文化的研究具有重大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。自黨的十八大以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)其研究的內(nèi)容不斷豐富、研究地域更加廣泛，研究方式不斷創(chuàng)新，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)工作者，當(dāng)然也存在一些不足。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;抗戰(zhàn)文化;十八大以來(lái)

一、十八大以來(lái)關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨與抗戰(zhàn)文化研究的主題

1.關(guān)于抗戰(zhàn)文化的內(nèi)涵的研究

一些學(xué)者認(rèn)為抗戰(zhàn)文化是指在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文化領(lǐng)域所進(jìn)行的不同于軍事斗爭(zhēng)方式的另一種抗戰(zhàn)，簡(jiǎn)言之就是文化抗戰(zhàn)。

如曹豐漢認(rèn)為，“抗戰(zhàn)文化，主要是指抗戰(zhàn)時(shí)期形成的以文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、思想理論、教育、社會(huì)科學(xué)等為主要內(nèi)容的為抗戰(zhàn)服務(wù)的文化。它是中國(guó)人民強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感和自強(qiáng)不息的民族精神的集中反映，對(duì)激發(fā)民族覺醒、凝聚民族力量、團(tuán)結(jié)全民族抗戰(zhàn)起到了重要的指導(dǎo)、推動(dòng)和引領(lǐng)作用，實(shí)際上就是文化領(lǐng)域內(nèi)的另一場(chǎng)抗戰(zhàn)?！盵1]唐正芒、高文學(xué)認(rèn)為，“抗戰(zhàn)文化是20世紀(jì)三四十年代在中國(guó)及海外華人聚居地區(qū)興起的一切服務(wù)于抗戰(zhàn)和于抗戰(zhàn)有利的文化?？箲?zhàn)文化即文化領(lǐng)域的抗戰(zhàn)?！盵2]

2.關(guān)于國(guó)共兩黨抗戰(zhàn)文化政策對(duì)比與文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)的研究

關(guān)于文化政策的對(duì)比，主要是從國(guó)共兩黨文化政策的指導(dǎo)思想、主要內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義即經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)方面來(lái)進(jìn)行研究。如張志偉在《抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共兩黨文化政策研究》中指出，國(guó)民黨是在篡改過(guò)的“三民主義”思和片面抗戰(zhàn)思想的指導(dǎo)下，在新聞、文藝、教育、知識(shí)分子方面實(shí)行文化專制政策，而中國(guó)共產(chǎn)黨是在新民主主義和全面抗戰(zhàn)思想的指導(dǎo)下，堅(jiān)持文化要為抗戰(zhàn)和大眾服務(wù)的方向，實(shí)行科學(xué)的、先進(jìn)的、大眾的、戰(zhàn)斗性的文化政策。保護(hù)了許多受到國(guó)民黨反動(dòng)派迫害的文化知識(shí)分子和工作者。[3]王海軍《抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共兩黨在書刊發(fā)行領(lǐng)域的博弈》一文中指出，抗戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)民黨憑借其強(qiáng)大的審查機(jī)構(gòu)、嚴(yán)格的審查制度、標(biāo)準(zhǔn)以及程序?qū)θ珖?guó)的文化出版刊物雜志等進(jìn)行審查，查禁與共產(chǎn)黨有關(guān)的各類進(jìn)步書刊，包括馬列經(jīng)典著作、中共領(lǐng)導(dǎo)人和國(guó)際友人以及國(guó)民黨左派的進(jìn)步人士的著作，為此中國(guó)共產(chǎn)黨采取了靈活的反查禁的斗爭(zhēng)方式，主要是在黨所領(lǐng)導(dǎo)的出版發(fā)行陣地內(nèi)，以《新華日?qǐng)?bào)》、《群眾》雜志等作為文化斗爭(zhēng)的陣地，聯(lián)合文化界進(jìn)步人士，通過(guò)集會(huì)、發(fā)文等合法的輿論手段聲討國(guó)民黨的無(wú)理行為，鞏固和擴(kuò)大抗戰(zhàn)文化統(tǒng)一戰(zhàn)線。[4]

3.關(guān)于重慶成為大后方文化中心的研究

關(guān)于重慶成為大后方文化中心的研究，主要是從重慶成為文化中心所具備的因素和具體表現(xiàn)方面來(lái)研究。如張忠偉在《重慶與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線研究》中指出，抗戰(zhàn)時(shí)期，重慶成為大后方主要是由于國(guó)共兩黨合作建立了抗日民族文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，并在“第三廳”和“文工會(huì)”等一些文化組織的領(lǐng)導(dǎo)下以報(bào)刊雜志等為文化陣地開展文化抗戰(zhàn)活動(dòng)。1937年“七七事變”以后，南京國(guó)民政府遷都重慶，加之國(guó)共合作的實(shí)行，中共中央南方局在重慶設(shè)立了八路軍駐渝辦事處，并由周恩來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的“第三廳”進(jìn)行文化統(tǒng)戰(zhàn)工作，從而將一切進(jìn)步的文化力量集中在重慶。自1938年10月開始，共有31所高校內(nèi)遷，大批文化機(jī)構(gòu)和文化界人士來(lái)渝，以戲劇、小說(shuō)詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、電影為代表的文學(xué)藝術(shù)蓬勃發(fā)展。重慶不僅是戰(zhàn)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)和軍事及外交中心，更是成為了文化中心。[5]

4.關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨在大后方的文化工作中的作用和貢獻(xiàn)

在國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線下，國(guó)共兩黨的文化政策截然不同，盡管抗戰(zhàn)期間國(guó)共兩黨發(fā)生了“皖南事變”等多起軍事摩擦，但共產(chǎn)黨秉持民族大義，堅(jiān)持國(guó)家和民族利益至上，堅(jiān)持以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的策略，同國(guó)民黨在文化戰(zhàn)線上進(jìn)行有理有利有節(jié)的斗爭(zhēng)，保護(hù)了大批文化界進(jìn)步人士，壯大了共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)隊(duì)伍，維護(hù)了統(tǒng)一戰(zhàn)線的穩(wěn)定。

周勇在《關(guān)于中國(guó)抗戰(zhàn)大后方研究的幾個(gè)基本問(wèn)題》中指出，“在研究大后方歷史時(shí)，不能只研究國(guó)民黨及其政府，還要研究中共; 在研究中共黨史時(shí)，不能只研究中共在敵后抗日根據(jù)地及其控制區(qū)域的活動(dòng)，而應(yīng)當(dāng)也研究其在抗戰(zhàn)大后方的作為。因?yàn)槭聦?shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的政治指導(dǎo)者抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者，在抗戰(zhàn)大后方，中共在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交等方面均發(fā)揮了重要作用。“共產(chǎn)黨在文化上的作用體現(xiàn)在設(shè)立”文工委“，并利用國(guó)民政府軍委會(huì)政治部主管下的第三廳等公開平臺(tái)，領(lǐng)導(dǎo)大后方的文化工作，保護(hù)文化精英的安全，通過(guò)開展進(jìn)步的文化活動(dòng)，使”‘抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、民主成為了大后方的文化主流，為抗戰(zhàn)勝利凝聚了萬(wàn)眾一心的精神力量?！癧6]曹豐漢認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)抗戰(zhàn)文化建設(shè)中的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在制定抗戰(zhàn)文化方針、明確任務(wù)、培養(yǎng)隊(duì)伍、規(guī)定文化抗戰(zhàn)的方法步驟、構(gòu)建文化體系、發(fā)展抗戰(zhàn)文化教育事業(yè)、掃除文盲、創(chuàng)辦報(bào)刊雜志等宣傳抗戰(zhàn)文化的媒介等方面。[1]

5.關(guān)于地區(qū)性抗戰(zhàn)文化的研究

總體來(lái)說(shuō)，對(duì)于地區(qū)性的抗戰(zhàn)文化研究，研究的城市主要還是集中在抗戰(zhàn)大后方，以廣西桂林、重慶、陜甘寧邊區(qū)以及四川等地為主，不過(guò)最近也增加了對(duì)新疆、山西、山東、福建永安、貴州、上海等地的抗戰(zhàn)文化的研究，如余子道在《上海：全國(guó)抗戰(zhàn)文化的策源地和發(fā)祥地》中回顧了自“九一八事變”開始到抗戰(zhàn)勝利這14年間上海的抗戰(zhàn)文化在中國(guó)抗戰(zhàn)歷史中的地位和作用，并指出“上?？箲?zhàn)文化是對(duì)五四以來(lái)中國(guó)新文化的承繼、為全國(guó)提供經(jīng)驗(yàn)和樣板、是全國(guó)抗戰(zhàn)文化的策源地和發(fā)祥地、上海成為世界了解中國(guó)的窗口?！盵7]于若潔認(rèn)為“山西是催發(fā)抗戰(zhàn)文化的血沃之土，”[8]朱銀嬌，梁祎在《永安抗戰(zhàn)文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策》中認(rèn)為，抗戰(zhàn)時(shí)期的省政府內(nèi)遷到永安，使得大批文化名人和進(jìn)步知識(shí)分子云集于此，留下了大批的文化遺址和文物資源，但由于保護(hù)的不到位，抗戰(zhàn)遺跡損毀嚴(yán)重，亟需修復(fù)。[9]

6.關(guān)于抗戰(zhàn)時(shí)期報(bào)刊的研究

于若潔在《山西抗戰(zhàn)的歷史貢獻(xiàn)》一文中認(rèn)為，山西在抗戰(zhàn)時(shí)期“產(chǎn)生了一大批影響深遠(yuǎn)的抗戰(zhàn)文化經(jīng)典........山西各抗日根據(jù)地創(chuàng)辦了 《新華日?qǐng)?bào)》 （華北版、太行版、太岳版）、 《抗敵報(bào)》 （后改為 《晉察冀日?qǐng)?bào)》）、 《抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)》 （后改為 《晉綏日?qǐng)?bào)》）、 《五日時(shí)事》、 《抗戰(zhàn)生活》 等數(shù)十種報(bào)刊，發(fā)揮宣傳群眾、鼓舞戰(zhàn)斗的重要作用?！盵8]徐光煦在《掀起抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)新高潮》指出當(dāng)時(shí)在陪都發(fā)行的報(bào)紙雜志就有20多家，而“《新華日?qǐng)?bào)》和《群眾》周刊是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)唯一合法的報(bào)刊，為宣傳抗日民主產(chǎn)生了積極的作用......中共在這些報(bào)社中，團(tuán)結(jié)了一批非黨進(jìn)步分子和中間分子，組成了新聞界的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！盵10]

7.關(guān)于抗戰(zhàn)時(shí)期文藝及其作品的研究

于若潔在《山西抗戰(zhàn)的歷史貢獻(xiàn)》中指出山西在這一時(shí)期創(chuàng)作了一大批反映抗日軍民生活的”小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)、戲曲、音樂(lè)和美術(shù)作品?！癧8]例如《小二黑結(jié)婚》、《呂梁英雄傳》、《西線隨征記》，《黃河大合唱》陳毅還創(chuàng)作了《過(guò)太行書懷》等詩(shī)作。此外還有一些學(xué)者對(duì)抗戰(zhàn)音樂(lè)進(jìn)行專門研究，論述了中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的下在桂林實(shí)施的文藝策略，音樂(lè)作品中蘊(yùn)含的愛國(guó)主義精神對(duì)在抗戰(zhàn)勝利中的歷史意義和對(duì)當(dāng)前實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)意義，[11]如《李莉，田可文.論桂林的抗戰(zhàn)音樂(lè)活動(dòng)》、曹玲玉《論抗戰(zhàn)音樂(lè)作品中的愛國(guó)主題》等學(xué)術(shù)成果。

8.關(guān)于在抗戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的研究

對(duì)于抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)，有學(xué)者是對(duì)陪都重慶在這一時(shí)期的劇壇創(chuàng)作、走向世界的抗戰(zhàn)文化、還有興起的共產(chǎn)黨的新聞報(bào)紙和雜志以及美聯(lián)社、路透社、《紐約時(shí)報(bào)》、埃德加·斯諾、史沫特萊等等外國(guó)報(bào)社雜志和記者們進(jìn)行研究，突出這些文化載體和文化工作者們對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)勝利的貢獻(xiàn)，[10]如徐光煦的《掀起抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)新高潮》。也有學(xué)者對(duì)“抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)”的含義和特征等進(jìn)行了研究，如文天行的《抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)的基本特征》，他指出“基本特征是以政治為基礎(chǔ)、以群眾為對(duì)象、以批判為武器、隨時(shí)變而涌動(dòng)。這個(gè)全民族的文化運(yùn)動(dòng)具有里程碑意義?！盵12]

9.關(guān)于抗戰(zhàn)時(shí)期的教育的研究

抗戰(zhàn)時(shí)期，大批國(guó)土被日本侵略者所占領(lǐng)和蹂躪，并在占領(lǐng)區(qū)實(shí)施奴化教育，一步步磨滅中華民族的斗爭(zhēng)意志，針對(duì)這種情況，發(fā)展中國(guó)人自己的教育必要而又緊迫。對(duì)于這一時(shí)期教育的研究，有的是側(cè)重于中國(guó)共產(chǎn)黨所進(jìn)行的歷史教育，如韓金玲《略論中國(guó)共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)教育中的歷史教育》認(rèn)為，教育應(yīng)滿足戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，歷史教育有助于青年人堅(jiān)定理想信念;[13]有的則是對(duì)國(guó)共兩黨的教育政策進(jìn)行比較，從教育政策制定的歷史背景、指導(dǎo)思想的指導(dǎo)思想、總方針、基本內(nèi)容及其經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)啟示方面進(jìn)行研究，如趙守月的《抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共兩黨教育政策研究》。[14]

10.關(guān)于抗戰(zhàn)時(shí)期的文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用的研究

一個(gè)民族如果忘記自己的歷史，那么這個(gè)民族就沒(méi)有未來(lái)。堅(jiān)定文化自信就要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)革命文化的自信，這離不開對(duì)文化遺跡的開發(fā)和利用，文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族不可復(fù)制的寶貴資源和重要的精神財(cái)富，文化遺跡是建設(shè)愛國(guó)主義教育基地的直接來(lái)源，更是黨對(duì)人民進(jìn)行愛國(guó)主義教育所依據(jù)的文化載體。

然而，隨著城市化的快速發(fā)展和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，城市建設(shè)用地日益緊張，很多的文化遺址不得不給城市發(fā)展讓位。更有甚者惡搞和抹黑文化遺產(chǎn)以此謀取私利，種種不良現(xiàn)象的存在都需要社會(huì)各界對(duì)文化遺產(chǎn)和遺跡進(jìn)行必要的保護(hù)。不少學(xué)者結(jié)合特定地方的文化遺產(chǎn)提出了對(duì)策和建議，如陳堅(jiān)，潘曉軍，閆少朋在《柳州抗日戰(zhàn)爭(zhēng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用對(duì)策研究》中對(duì)柳州文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀、價(jià)值和意義等進(jìn)行闡述以后提出了具體的保護(hù)和開發(fā)政策，并強(qiáng)調(diào)要在了解文化遺產(chǎn)自身所具有的展示、教育、游覽休息及商業(yè)功能的前提下進(jìn)行開發(fā)利用。[15]相關(guān)的學(xué)術(shù)成果還有還有劉克兵《和平文化視閾下芷江抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)》、康瓊《 抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)亟須保護(hù)傳承》、李軍《切實(shí)擔(dān)負(fù)起保護(hù)傳承抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)的歷史責(zé)任》倪志軍，倪明，倪原，陳波，周洲，劉一《重慶抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性節(jié)能修繕研究——以蔣介石云岫樓官邸為例》、湯瑩瑞《 文化遺產(chǎn)展示規(guī)劃與設(shè)計(jì)初探》等。

11.關(guān)于海內(nèi)外華僑抗戰(zhàn)文化的研究

中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，離不開海外華僑和中國(guó)留學(xué)生的努力，雖身在異國(guó)他鄉(xiāng)，但那血液里流淌著的華夏兒女情一刻也不曾消失過(guò)，當(dāng)祖國(guó)有需要，即使歸來(lái)的路途中會(huì)有艱難險(xiǎn)阻、生死未卜。他們也會(huì)義無(wú)反顧的投身到祖國(guó)的懷抱中去，這種精神和品質(zhì)是長(zhǎng)期接受中華文化熏陶的結(jié)果。他們通過(guò)文化的教育和宣傳，一方面喚醒了國(guó)人抗日救國(guó)的民族意識(shí)，另一方面也幫助中國(guó)獲得國(guó)際力量的支持。如王寧寧的《家國(guó)春秋：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期東南亞華僑教育研究》就指出了南洋華僑對(duì)抗戰(zhàn)所做的貢獻(xiàn)離不開中華文化教育的影響，這一時(shí)期的教育主題和內(nèi)容都離不開愛國(guó)主義精神、家國(guó)思想等，正是這種教育為中國(guó)的抗戰(zhàn)培育了大批的海外抗戰(zhàn)力量。[16]這方面的研究成果還有：余莉敏（EU LI MIN）《陳嘉庚對(duì)新加坡的貢獻(xiàn)》、徐源《抗戰(zhàn)時(shí)期東南亞華人華僑的民族主義研究》、陳桃霞《 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文學(xué)中的南洋書寫》等。

12.關(guān)于抗戰(zhàn)時(shí)期黨的文化思想的研究

主要是通過(guò)對(duì)毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人的抗戰(zhàn)文化思想進(jìn)行分析，闡述文化思想的主要內(nèi)容、特點(diǎn)、對(duì)抗戰(zhàn)勝利的歷史作用、以及對(duì)當(dāng)前進(jìn)行文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義等。如張狂靜《抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東的文化思想研究》認(rèn)為，了解中國(guó)共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)文化思想有利于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)思想進(jìn)行全面和整體的把握，從而更好的推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。[17]相關(guān)研究成果還有黃家周《文化建設(shè)視域下民族地區(qū)馬克思主義大眾化的路徑研究》、王有紅《延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展研究》等。

二、關(guān)于這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨和抗戰(zhàn)文化研究的小結(jié)和展望

十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化、自信，并突出強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分和來(lái)源，抗戰(zhàn)文化的研究因而越來(lái)越受到學(xué)界的重視，各方面的成果也十分豐富，當(dāng)然本文并沒(méi)有概括出十八大以來(lái)關(guān)于抗戰(zhàn)文化研究的所有主題。基于所收集到的資料，總的來(lái)說(shuō)這一時(shí)期的研究領(lǐng)域進(jìn)一步拓展，并不局限于桂林、重慶這幾個(gè)抗戰(zhàn)文化中心的研究，所研究的范圍既有西南也有西北，既有東部沿海也有西部邊陲，涵蓋黨的根據(jù)地和東北華北等國(guó)統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)。在研究?jī)?nèi)容和對(duì)象上更加關(guān)注對(duì)抗戰(zhàn)文化的保護(hù)性開發(fā)的對(duì)策建議，更注重對(duì)抗戰(zhàn)文化研究的現(xiàn)實(shí)意義和對(duì)黨所領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)的指導(dǎo)和借鑒。研究方法上不斷創(chuàng)新，不是單一不變，而是與時(shí)俱進(jìn)，充分利用各學(xué)科知識(shí)，比如定量定性分析，還有的對(duì)某一群體的抗戰(zhàn)文化進(jìn)行研究。如對(duì)華僑這一群體的抗戰(zhàn)文化教育的研究。

經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)關(guān)于安徽的抗戰(zhàn)文化還不是太多，大多把安徽放在整個(gè)南方的視角下進(jìn)行研究，主要是研究新四軍在抗戰(zhàn)文化中的貢獻(xiàn)，而對(duì)于一些普通老百姓的抗戰(zhàn)文化生活研究的尚不足。

關(guān)于今后的研究，在對(duì)區(qū)域抗戰(zhàn)文化的研究方面，不能只是研究像重慶、桂林、延安等由于政治原因而產(chǎn)生豐富抗戰(zhàn)文化的地區(qū)，應(yīng)拓展研究的范圍，加大對(duì)安徽等中部地區(qū)抗戰(zhàn)文化的研究。還有就是要加強(qiáng)同國(guó)外同港澳臺(tái)地區(qū)的交流，豐富我們的抗戰(zhàn)文化資源，此外，我們?nèi)杂泻芏嗟奈幕z產(chǎn)亟需加以保護(hù)，需要更多保護(hù)性開發(fā)利用的建議和對(duì)策，同時(shí)學(xué)者們和相關(guān)機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)合作、加快建立抗戰(zhàn)文化資料庫(kù)，為日后的研究積累豐富的材料。對(duì)于那些默默奉獻(xiàn)的無(wú)名文化工作者們，學(xué)者們要加以研究和宣傳，從而傳遞老一輩文化工作者和進(jìn)步知識(shí)分子的革命和奉獻(xiàn)精神，為繼承和弘揚(yáng)寶貴的抗戰(zhàn)文化、發(fā)揚(yáng)偉大的愛國(guó)主義精神、堅(jiān)定文化自信，在黨的十九大確立的實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖中不懈奮斗。

注釋：

[1]曹豐漢.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)抗戰(zhàn)文化建設(shè)的歷史貢獻(xiàn)[J].成都行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（05）：74-77

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