試論小學(xué)語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化

張永琴

【摘? 要】中國(guó)身為世界四大文明古國(guó)之一，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又博大精深的歷史文化底蘊(yùn)，匯聚成了中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。但在如今的中華學(xué)子之中，西方文化蔚然成風(fēng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化反倒退居其次。如此，這便需要通過各方教化與宣傳，喚醒孩子們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣與學(xué)習(xí)熱情。而語文課作為傳播傳統(tǒng)文化的主要載體，則更需要精心設(shè)計(jì)相關(guān)課程內(nèi)容，以此讓學(xué)生秉承更大的熱情繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化。本文筆者將通過論述對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，闡述筆者自身對(duì)于小學(xué)語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的一些看法。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文? 傳統(tǒng)文化? 教化? 繼承與發(fā)展

博大精深的中華傳統(tǒng)文化讓華夏兒女在耳濡目染中成就自身的文化修養(yǎng)，無論是任誕放縱的魏晉風(fēng)流人士，還是克己復(fù)禮的儒家正統(tǒng)學(xué)子，都在古文化中汲取精華并進(jìn)行發(fā)展，才最終實(shí)現(xiàn)了自我的超越。這也正要求我們?cè)谶M(jìn)行語文教學(xué)中，不僅要重視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，還要重視對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

一、對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承

悠悠五千年，彈指一揮間。五千年的歲月何其漫長(zhǎng)，時(shí)光的長(zhǎng)河中譜寫了無數(shù)的詩篇，五千年的歲月又何其短暫，轉(zhuǎn)眼來到了今天。知識(shí)的海洋中，我們與學(xué)生都是幸運(yùn)的拾貝者。而不同的是，身為教師，我們要在拾貝的同時(shí)，教會(huì)學(xué)生們?nèi)ケ嬲J(rèn)那一枚枚精致的貝殼。

首先，我們可以通過一個(gè)個(gè)經(jīng)典事跡為學(xué)生解讀歷史人物，讓學(xué)生感同身受的了解那些偉大人物的情操與熱枕。比如，筆者在教授《將相和》一文時(shí)，首先讓學(xué)生概況與總結(jié)“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“負(fù)荊請(qǐng)罪”三個(gè)獨(dú)立的小故事的故事情節(jié)，然后又啟發(fā)他們聯(lián)想與思考這三個(gè)故事的內(nèi)在聯(lián)系，并感悟廉頗的知錯(cuò)能改以及藺相如“宰相肚里能撐船”的寬闊胸襟。最后，讓孩子們更深入地探究將相和的根本原因，是因?yàn)閷⑾喙餐膼蹏?guó)理想，是因?yàn)樗麄児餐恼J(rèn)知：將相不和，趙國(guó)危矣！在這樣層層深入的授課完畢之后，筆者又布置下課堂隨筆，讓同學(xué)們談?wù)勅绻约好鎸?duì)這樣的情景該如何去做。又布置了作業(yè)讓大家分組查詢各朝各代官制劃分，并且于次日課堂匯報(bào)演講。如此，既讓同學(xué)們對(duì)古代朝堂有了初步的認(rèn)知，也讓大家有了自我展演的機(jī)會(huì)。

其次，我們可以通過解讀古文古詩，讓學(xué)生們體感古代語言文字的魅力，領(lǐng)略古人無窮的智慧與創(chuàng)造力。比如，在解讀完畢杜甫定居成都草堂兩年后所作古詩《春夜喜雨》一文后，筆者抓住首句“好雨知時(shí)節(jié)”中的“好”字，讓學(xué)生在筆者的引導(dǎo)下解讀春雨“好”在哪里，作者是如何寫出春雨之妙的，并據(jù)此讓學(xué)生感受到了作者不著一字卻處處流露的春雨之“喜”。此外，筆者還讓同學(xué)們自行以“春雨”為題，進(jìn)行古詩創(chuàng)作，并對(duì)優(yōu)秀作品進(jìn)行了公示，讓同學(xué)們更深入地體悟了中華古詩詞所展現(xiàn)的古文字獨(dú)有的魅力。

最后，我們可以通過課外拓展訓(xùn)練，讓同學(xué)們感悟中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日往昔無與倫比的魅力，喚醒同學(xué)們對(duì)中國(guó)自有的傳統(tǒng)節(jié)日的向往。以此讓同學(xué)們了解傳統(tǒng)節(jié)日，傳承歷史，弘揚(yáng)民族文化，抵制外來文化入侵。另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日具備豐富的道德資源，通過傳統(tǒng)節(jié)日文化教學(xué)，可以挖掘內(nèi)在價(jià)值，滲透品德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。比如，筆者在端午節(jié)來臨之際，組織同學(xué)們包粽子、做香包、看龍舟。還向同學(xué)們講述了屈原投江的故事，以說故事的口吻，向同學(xué)們娓娓道來了偉大歷史人物屈原波瀾壯闊的一生，并且讓同學(xué)們寫下一天的感悟與大家分享，在交流中共同感受中華傳統(tǒng)習(xí)俗的魅力。

此外，沙海拾起的貝殼，只有拂去砂礫之后才更能彰顯其魅力。中華傳統(tǒng)文化，也不乏糟粕污垢，須予以摒棄，方能實(shí)現(xiàn)教學(xué)之大成，實(shí)現(xiàn)教學(xué)之相長(zhǎng)。

而在小學(xué)語文課本之中，篇篇精華，字字珠璣，省卻了需要我們篩選文章的時(shí)間，為我們留下了更多的時(shí)間教學(xué)，是教師之幸運(yùn)，亦是學(xué)子之幸。

二、對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展

中華傳統(tǒng)文化雖美，卻是歷史的產(chǎn)物，是古人智慧的結(jié)晶。我們可以加以學(xué)習(xí)，加以鑒賞，卻不能全然照搬，成為固步自封的守舊主義者和封閉主義者。而是要在對(duì)中華傳統(tǒng)文化的取其精華，去其糟粕的基礎(chǔ)之上，施以自我的認(rèn)知，施以時(shí)代的發(fā)展。還要汲取西方文化的精華，在“以我為主”的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)“為我所用”。

比如，筆者在講授《將相和》一文課后作業(yè)上交完畢，進(jìn)行課堂展演的時(shí)候，筆者不僅展示了部分優(yōu)秀作品，讓大家代入當(dāng)時(shí)的背景進(jìn)行處事，而且還延伸到了當(dāng)代中國(guó)的愛國(guó)情懷。古人思想中的“忠君愛國(guó)”已經(jīng)不適用于當(dāng)代社會(huì)主義社會(huì)背景下的共產(chǎn)主義接班人，因?yàn)楫?dāng)代的中國(guó)既無“君”，也無“臣”。君臣是中國(guó)古代君主制度下特殊的人與人之間的相互關(guān)系，代表了不平等的社會(huì)關(guān)系，是需要摒棄的糟粕。但這種“忠君愛國(guó)”在忽略了身份而只談?wù)撈渚駜?nèi)核的時(shí)候，便恰好與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國(guó)”相契合?？缭綒v史的長(zhǎng)河，也許人與人之間的身份會(huì)有所變化，但是人們之間的共情卻始終如一。而愛國(guó)，就是其中一種，是永不會(huì)過時(shí)的話題。

筆者不僅會(huì)重點(diǎn)向同學(xué)們講述中國(guó)古典優(yōu)秀作品，還會(huì)為同學(xué)們傾情講演西方優(yōu)秀作品。畢竟東西方雖然歷史文化有所不同，文學(xué)作品表現(xiàn)形式也各有差別，但其中的精神內(nèi)核卻是一致的，所要傳遞給孩子們的優(yōu)秀品質(zhì)也是一致的。我們可以對(duì)自己的優(yōu)秀文化大加贊賞，卻不能對(duì)他人的優(yōu)秀視而不見。否則，固步自封之下，清朝滅亡，已是前車之鑒。比如，筆者在講授課文《賣火柴的小女孩》時(shí)，不僅會(huì)讓同學(xué)們感悟作品本身的內(nèi)涵，還在此基礎(chǔ)之上，讓同學(xué)們搜集了中國(guó)作品中傳達(dá)出與之相同內(nèi)涵的作品，并進(jìn)行對(duì)比與鑒賞。在西方文化與東方文化的碰撞與交融之中，實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)與飛躍。這種你中有我，我中有你的水乳交融，才是為學(xué)為師之道。