五彩繽紛的臉譜藝術(shù)

反絨紅緞的大幕開啟，旦角出場(chǎng)，嗓兒便吊起，咿咿呀呀的婉轉(zhuǎn)腔調(diào)，不知唱出了多少悲歡離合，一唱便唱了二百多年。從曉風(fēng)殘?jiān)碌奈骱杰囁R龍的北京城，從煙雨朦朧的揚(yáng)州到風(fēng)吹草低的朔漠，再?zèng)]有哪種戲劇比京劇更令人心胸激蕩的了。在這其中，想必臉譜給大家留下的印象最為深刻吧。

追本溯源

臉譜，即中國(guó)傳統(tǒng)戲曲演員臉上的繪畫，用于舞臺(tái)演出時(shí)的化妝造型藝術(shù)。不同行當(dāng)?shù)哪樧V，情況不一?！吧薄暗泵娌繆y容簡(jiǎn)單，略施脂粉，稱“俊扮”“素面”“潔面”。而“凈行”與“丑行”面部的妝容比較復(fù)雜，特別是“凈”，都是重施油彩的，圖案復(fù)雜，因此稱“花臉”。而“丑”，因其扮演戲劇角色，故在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。

臉譜藝術(shù)的發(fā)展與中國(guó)戲曲的發(fā)展是密不可分的，它起源于歷史上的“代面”。據(jù)《舊唐書·音樂志》記載：“北齊蘭陵王長(zhǎng)恭，才武而面美，常著假面以對(duì)敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指揮擊刺之容，謂之蘭陵王入陣曲?！焙髞?，隨著中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展，戴面具演戲越來越不利于演員呈現(xiàn)面部的表情，藝人們便用粉墨、油彩、鍋煙子等直接在臉上勾畫。這樣，臉譜這一藝術(shù)形式由此誕生。

演變歷史

提起臉譜的歷史，可追溯到先秦時(shí)期出現(xiàn)的脂粉妝，在漢代就已十分盛行，這對(duì)臉譜藝術(shù)的形成也有一定的影響。到了宋代、金代和元代，雜劇日益繁榮，進(jìn)而使唐五代時(shí)期的“涂面妝”獲得一定的發(fā)展。雖有“素面”化妝和“花面”化妝之分，但還不是成熟的戲劇臉譜。

直至明代中葉到清代中葉，由于劇本創(chuàng)作的繁榮和更加完備的角色行當(dāng)?shù)膭澐?，戲劇臉譜基本成熟了。到了清代中期，地方戲空前繁榮，漸漸形成了以京劇為代表的大型地方劇種。到了清末，臉譜已成為一種具有高度象征性的舞臺(tái)化妝藝術(shù)。其中，譜式最豐富且對(duì)社會(huì)影響最大的當(dāng)屬京劇臉譜。

顏色派系

中國(guó)自古以來就崇拜五行五色。所謂的五行是指：金、木、水、火、土。相對(duì)應(yīng)的五色分別是：白、青、黑、赤、黃。“青”就是我們常說的藍(lán)色，“赤”就是紅色。這一學(xué)說，在臉譜中體現(xiàn)得尤為明顯——

紅色：中國(guó)文化中的基本崇尚色，一般用來表示耿直、忠義，有血性，多為正面角色。實(shí)際上，紅色臉譜最初只是為了表明人物的膚色，而很多膚色紅黑的角色都非常忠勇、正直。推而廣之，人們便開始用紅色表示忠勇，并為忠勇良將、有道神仙等勾畫紅色臉譜。

代表形象：關(guān)羽

黑色：最初也是用來表示人物膚色的。包公畫黑臉是表明他的皮膚黑，但隨著包拯鐵面無私的公正形象備受推崇，黑色就符號(hào)化為一種性格的表征。經(jīng)過延伸后，黑色臉譜一般用于形容正直無私、剛正不阿以及性格直爽、剛毅勇猛的人物;但偶爾，也會(huì)象征粗率、魯莽。

代表形象：包公

白色：中國(guó)人遇兇事服白，如素衣、素裳、素冠等，主要體現(xiàn)出白色哀傷的一面。白色屬于冷色調(diào)，給人一種不寒而栗的感覺。京劇亦如此，常常用白色臉譜來表現(xiàn)奸邪的角色，如三國(guó)戲中的奸雄曹操畫粉白臉，表明其奸詐多疑。不過，鶴發(fā)童顏的老英雄、將官及和尚、太監(jiān)等角色有時(shí)也會(huì)畫白色臉譜。

代表形象：曹操

黃色：這是表現(xiàn)植物成熟時(shí)最常用的色彩。如：黃色的落葉，黃色的麥穗，黃色的果實(shí)。黃色色調(diào)明麗、溫暖，給人積極向上、輕松舒適的感覺。在我國(guó)古代，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，黃色一直作為古代帝王的專用色，是高貴與榮譽(yù)的象征。因此，臉譜中的黃臉常用來表示武將驍勇善戰(zhàn)，文士富有心計(jì)。

代表形象：典韋

藍(lán)色：藍(lán)色一般用來表示剛強(qiáng)陰險(xiǎn)，在臉譜中與紫色、綠色的寓意相近，都是對(duì)黑色的延伸，有時(shí)也用來形容性格剛強(qiáng)、桀驁不馴的人物。

代表形象：竇爾敦

除了以上所提到的色彩外，還有很多傳統(tǒng)色彩被運(yùn)用在臉譜中。如紫色表示智勇剛毅、穩(wěn)重沉著;綠色寓意為勇猛暴躁，與黑色臉有相近之意。粉紅色表示年邁氣衰的忠勇老者。瓦灰色表示老年梟雄。金、銀色多用于神、佛、鬼、怪，象征虛幻之感。

當(dāng)然，京劇臉譜的用色也不是絕對(duì)的，有相對(duì)的靈活性。如，“紅色”在表現(xiàn)三國(guó)戲中人物關(guān)羽時(shí)，代表其赤膽忠心;而在《法門寺》中，太監(jiān)劉瑾也著紅色臉，卻代表其養(yǎng)尊處優(yōu)、權(quán)壓朝臣。再如，《水滸傳》中，晁蓋雖是“黃色三塊瓦臉”，但在這里就不是代表其兇暴、沉著了，而是說明其面部膚色發(fā)黃。他的印堂處勾畫一個(gè)橢圓形的紅光，一看就知道是位堂堂正正的老英雄。

文化傳承

臉譜是歷代戲曲藝術(shù)家辛勤創(chuàng)造的結(jié)晶，是中國(guó)戲曲藝術(shù)乃至中華民族的驕傲，它所擁有的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化地位令世人矚目。

新中國(guó)成立后，一大批熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化的有識(shí)之士努力傳承，銳意創(chuàng)新，潛心播種，精心耕耘，用自己的行動(dòng)證明了這門藝術(shù)仍然擁有頑強(qiáng)的生命力。其中，最著名的當(dāng)屬“花臉桂子”的泥塑臉譜。

北京的泥塑彩繪臉譜起源于清代末期。相傳清光緒二十五年（1894年）前后，住在北京西城的一位姓桂的旗人，能詩(shī)善畫，是一位酷愛京戲的票友。閑暇之余，他看到廟會(huì)上有捏好的泥人，便突發(fā)奇想，用膠泥做了一個(gè)臉型模子，并翻做了一些泥坯;曬干后，仿照舞臺(tái)上的臉譜給泥坯勾畫上色。臉譜做成后，他將其拿給自己要好的朋友觀賞，朋友皆贊不絕口。桂先生把做好的臉譜分給自己的朋友，一來二去，人們都知道他會(huì)做泥塑臉譜了，于是上門求繪的人逐漸多了起來;再加上姓桂的最擅長(zhǎng)繪制“凈角”臉譜。所以，人們稱他為“花臉桂子”。

辛亥革命后，“花臉桂子”為了謀生，

就在家里做泥塑臉譜，然后送到廟會(huì)上出售。

自此，泥塑京劇臉譜作為民間工藝品在京城流行起來。

新聞速遞

日前，應(yīng)意大利艾米利亞羅馬涅劇院基金會(huì)邀請(qǐng)，中國(guó)國(guó)家京劇院來到意大利北方小城切塞納，為當(dāng)?shù)赜^眾獻(xiàn)上了一出古典優(yōu)雅而又跌宕起伏的京劇大戲——《白蛇傳》。

“我們一直努力讓京劇成為中國(guó)文化傳播的使者和文化交流的紐帶。京劇是中國(guó)國(guó)粹，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)獨(dú)有的文化名片;意大利文化底蘊(yùn)深厚，人們把舞臺(tái)藝術(shù)當(dāng)作生活的一部分。希望此次演出能使意大利民眾進(jìn)一步領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力，從而增進(jìn)兩國(guó)民眾間的交流與友誼。”中國(guó)京劇表演藝術(shù)家于魁智這樣說。

在演出前的見面會(huì)上，意大利京劇研究專家為現(xiàn)場(chǎng)觀眾普及了京劇的發(fā)展歷史、藝術(shù)特色和《白蛇傳》的文化背景等。當(dāng)晚9時(shí)，演出正式開始。

同舟借傘，萌動(dòng)的男女情愫讓意大利觀眾如癡如醉;端午飲酒、許仙遇險(xiǎn)讓觀眾提心吊膽;仙山盜草，觀眾們又為白蛇成功得手拍手叫好;水漫金山，目不暇接的群戲場(chǎng)面讓觀眾大呼過癮……優(yōu)美的唱詞、動(dòng)聽的音樂、絢麗的燈光、華麗的服飾以及精彩的技藝，京劇藝術(shù)的魅力在演出中展現(xiàn)得淋漓盡致。

這場(chǎng)京劇演出讓邦奇劇院打破了常規(guī)的欣賞習(xí)慣，現(xiàn)場(chǎng)叫好聲不吝熱情，掌聲此起彼伏，視歌劇為瑰寶的意大利觀眾為京劇藝術(shù)之美而沉醉。

心香一瓣

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