借助有聲藝術(shù)形式再現(xiàn)詩歌之美

葛蘭寧

摘 要：學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，品賞古詩詞是重要的一部分。本文著力倡導(dǎo)全新的詩詞品鑒方法：在感悟詩詞的意境與音樂欣賞的結(jié)合中品賞詩情;在反復(fù)吟詠和深情的朗誦中品讀詩韻;在古代詩詞和現(xiàn)代歌曲的對(duì)比中品析詩境;在誦讀經(jīng)典詩詞和歌舞完美結(jié)合中品味詩律，從而得到全新的審美體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典詩詞品賞;詩樂結(jié)合;誦賞結(jié)合;古詩今曲結(jié)合

中圖分類號(hào)：G71 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）18-0025-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.18.018

中華經(jīng)典詩詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的一部分。在中職學(xué)校實(shí)施中華傳統(tǒng)文化教育，在讓學(xué)生品賞經(jīng)典詩詞的審美過程中，我們力求改變從傳統(tǒng)的背景分析、思想挖掘、藝術(shù)手法的運(yùn)用等方面進(jìn)行鑒賞，而是嘗試從全新的角度，用更生動(dòng)的方法，引導(dǎo)學(xué)生更好地感悟中華傳統(tǒng)文化的魅力。

一、感悟詩詞意境與音樂欣賞相結(jié)合品賞詩情

找到與詩詞風(fēng)格相適的曲子作背景音樂，有助于學(xué)生對(duì)詩詞的理解?！凹螘?huì)寄詩以親”的作品配上清新歡快的樂曲，“離群托詩以怨”的作品配上懷舊憂傷的曲子。在感受樂曲主題韻律的同時(shí)，體會(huì)詩人寄托于字里行間的情感。這樣，品賞詩詞的審美活動(dòng)就會(huì)變得有聲有情，學(xué)生也能夠收獲更多的審美體驗(yàn)。

例如，袁枚的《所見》：牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。此詩可配上《牧童短笛》鋼琴曲，該曲的旋律積極、舒緩。學(xué)生可伴著想象：牧童騎牛，悠閑山中走……樂曲里的審美意象與詩歌里的那個(gè)牧童定會(huì)在審美過程中漸漸重合融為一體。牧童形象更加豐滿，更加靈動(dòng)，呼之欲出。在悠揚(yáng)的樂曲中，小牧童高坐牛背、大聲唱歌，從我們心頭一步步走過……充滿了童真與稚氣;小牧童屏住呼吸，眼望鳴蟬的凝神與專注是何等的天真爛漫！隨著音樂，每誦起這首詩，都是一次美好的審美體驗(yàn)。

再如王維的《九月九日憶山東兄弟》：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。和柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》：海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。這兩首唐詩都是思鄉(xiāng)的典范之作。我們可以在小提琴曲《思鄉(xiāng)曲》中，找到那份離愁鄉(xiāng)戀帶來的柔腸寸斷的痛和對(duì)家鄉(xiāng)那份柔軟的愛戀與牽掛。著名音樂理論家李凌年說：“《思鄉(xiāng)曲》有點(diǎn)像南國(guó)的夜合花，徐徐吐出幽香，清新芳香。如果你閉上眼睛，細(xì)細(xì)品味小提琴曲《思鄉(xiāng)曲》大概你就會(huì)明白，什么是想念的感覺?！痹谶@樣的音樂背景下去品味、去賞析王維和柳宗元詩中那份刻骨銘心的情感，定會(huì)演化出更加生動(dòng)的詩歌意象。這樣的審美、鑒賞活動(dòng)定會(huì)將學(xué)生帶到一個(gè)新的情感體驗(yàn)的高度。

二、在反復(fù)吟詠和深情朗誦中品讀詩韻

在反復(fù)吟詠、朗誦中品賞詩詞，那些含情脈脈的表意符號(hào)會(huì)變得更加豐滿而靈動(dòng)。就如87年版的電視劇《紅樓夢(mèng)》中，賈雨村對(duì)酒吟誦《對(duì)月寓懷》，高聲誦起，激昂萬分，半唱半誦中緩緩結(jié)句收尾，誦出了心中的憧憬與抱負(fù)?！皶r(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看?！彼^“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，手之舞之，足之蹈之也”。說明詩歌本來就是在吟唱中產(chǎn)生的，否則，何以稱其為“詩歌”呢？“我乘素舸同康樂，朗詠清川飛夜霜。”李白的《勞勞亭歌》讓人們仿若能看到聲音的響亮清澈，“朗”是獨(dú)屬聲音世界的魅力，為了“朗然”，所以需要“朗誦”。

所以，品賞詩詞不僅僅是從文學(xué)的角度去賞析，而是通過朗誦把品賞審美活動(dòng)提高到一個(gè)新的層次和高度?！耙髡b時(shí)，對(duì)于探究所得不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西，這是最寶貴的一種境界?！彼?，師生在吟誦一曲經(jīng)典詩詞時(shí)，實(shí)際上也是在經(jīng)歷一次不同尋常的審美之路、情感之旅，更容易身臨其境，感受詩人的悲歡喜怒。

三、在古代詩詞和現(xiàn)代歌曲的對(duì)比中品析詩境

古代詩詞和現(xiàn)代歌曲也有一脈相承的地方，通過對(duì)比，可以相映成趣，收獲更加豐富的審美體驗(yàn)。

離愁，是古今不變的話題，我們可以通過古今對(duì)比來完成審美體驗(yàn)。

例如，李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》寫盡了懷鄉(xiāng)之意。《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》“云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓”。蕭索的秋意，濃濃的離愁，寫盡了別后的思念。我們仿佛看到詩人“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的凄美。月夜思婦憑欄望遠(yuǎn)到月已西斜，寫盡了思念之深，離愁之極?！镀兴_蠻·歸鴻聲斷殘?jiān)票獭贰皻w鴻聲斷殘?jiān)票蹋炒把┞錉t煙直”。望歸鴻而思故里，見碧云而起鄉(xiāng)愁，這是詩人們最普遍的審美感受。離愁??！恰似那蒼蒼飛雪的天際，延綿不斷，浩渺迷?！?/p>

這些作品都可以和現(xiàn)代歌曲《雁南飛》對(duì)比著來欣賞?！把隳巷w，雁南飛，雁叫聲聲心欲碎，不等今日去，已盼春來歸，已盼春來歸。今日去，愿為春來歸，盼歸，莫把心揉碎，且等春來歸……”“雁南飛”的一個(gè)飛字，意味無窮。這個(gè)“飛”代表的是一種心情，一種心境。是情、心、義都跟著這一個(gè)字飛走了，帶著很多的傷感、很多的無奈，同時(shí)也有很多期盼，帶著很多復(fù)雜的情感飛走了……柔腸百轉(zhuǎn)，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，凄美無限。

引領(lǐng)學(xué)生感受那只南飛的鴻雁，不光行在李清照的詩詞里，也徘徊在現(xiàn)代歌曲的音符中。它牽引著古今多少離人凝望的目光和紛紛的思緒，寄托了古今多少有情人兒的綿綿情思，深深依戀！誦讀古詩詞，傾聽現(xiàn)代歌曲。通過這樣的審美活動(dòng)，讓學(xué)生感受古人今人一樣的離愁，一樣的傷感，在詩詞的韻律里，在歌曲的優(yōu)美旋律中，品味祖先留給我們的永恒的凄美。

四、在誦讀經(jīng)典詩詞與歌舞完美結(jié)合中品味詩律

詩詞歌賦與音樂曲律本就是同根同源。李叔同先生創(chuàng)作的校園歌曲《送別》膾炙人口，可說是集詩詞歌曲于一身的經(jīng)典之作。無論是吟誦，還是盡情地歌唱抒懷，都能感受到歡聚之渴望，離別之苦痛，都會(huì)從中獲得更多的感悟和審美。

古典詩詞經(jīng)過藝術(shù)家的創(chuàng)作、演唱，更顯魅力。曲帶著詞，詞演繹著曲，既可以說詩詞成就了音樂，也可以說音樂美化了詩詞。如李勝素、于魁智兩位京劇藝術(shù)家演唱的陸游的《釵頭鳳》、李白《月下獨(dú)酌》，劉家昌的《月滿西樓》以及谷建芬作曲的不少古詩詞歌曲，還有電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》中的作品等都堪稱為藝術(shù)之珍品。曲曲佳作，片片好詞，曲曲好歌;詩詞文賦，均可唱和;傳承經(jīng)典，當(dāng)此佳合！

以《月下獨(dú)酌》為例，藝術(shù)家的演唱與舞蹈演員的伴舞，生動(dòng)地表現(xiàn)出了李白那一顆孤獨(dú)、寂寞心靈的追求與向往，在心靈的深處掀起了一層又一層的感情波瀾，既跌宕起伏又率性天然。經(jīng)過京劇唱腔的華麗演繹，感染力極強(qiáng)，夸張地訴盡了詩人的孤獨(dú)、苦悶、彷徨。從演唱表演的唱腔中到李白詩文的字句里，我們都可以聽到一個(gè)孤獨(dú)的靈魂的呼喊，感受“驚風(fēng)雨”“泣鬼神”的悲壯。這種品賞詩詞的方式更富有時(shí)代氣息，賞一次，美一次，醉一次……是多么愉悅的精神享受??！在注重弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的今天，這何嘗不是一件一舉多得的樂事！

我們引領(lǐng)學(xué)生在聲、樂、舞藝術(shù)的通感中，品賞詩詞、誦讀詩詞，就是在實(shí)踐“以文化人”，潤(rùn)物無聲的中華傳統(tǒng)詩詞教學(xué)。在這樣的經(jīng)典詩詞教學(xué)中，師生將共同擁有一份心靈的寧靜、恬靜的陶醉、精神的愉悅，達(dá)到更高的審美境界。

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