原來寺里好讀書

劉新寧

唐朝詩人王播有一首詩，常用來說明世態(tài)炎涼，人情冷暖。王播少時家貧，倚居寺廟讀書，天天跟著和尚一起吃飯。寺里吃飯靠敲鐘通知，王播一聽鐘聲就知道又開飯了，書本一丟，吃完再回來用功。時間一長，寺里的僧人就想把這個白吃的趕走，于是把飯前鐘改成了飯后鐘。王播明白了，于是在壁上留詩一首，卷鋪蓋走人。二十年后，他做了節(jié)度使，故地重游，發(fā)現(xiàn)當年題的詩已經(jīng)被碧紗籠罩上了，不禁大發(fā)感慨，提筆寫道：“上堂已了各西東，慚愧閻黎飯后鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠?！逼鋵?，和尚的生活也很清苦，如果讀書人都來白吃，他們也供應不起，所以，其做法無可厚非。但話又說回來了，王播為何要到寺廟里讀書呢？

一是因其家貧，另外，借寺廟讀書也是古人的一種習慣，許多人都有過這種經(jīng)歷。比如唐代名相狄仁杰，自幼聰穎，勤奮好學，但家境貧寒，父母就把他送到本地的寺院寄讀。寺院住持很有文化素養(yǎng)，對狄仁杰也很看顧。狄仁杰不負父母住持的苦心，足不出寺，日夜攻書，十年后終有所成。

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的北宋名臣范仲淹也一度在寺里讀書。他幼時喪父，母親改嫁，盡管繼父對他很好，但他仍然選擇離開家，去村里的寺廟讀書。后來他又到睢陽的一座廟里讀書，這里有許多進學之人，一次真宗皇帝出巡路過那里，很多人都跑去一睹“天顏”，只有范仲淹不為所動。有人問他為啥不去看看，這可是難得的機會。范仲淹回答說：“將來金殿上再見也不遲?！焙髞硭豢贾羞M士，成為名相。

有個奇怪的現(xiàn)象，好多在寺里讀書的人，后來不僅有了大出息，而且多數(shù)不是做了高官就是考中狀元或成為名家。明代的張元忭，少年時身體瘦弱，喜好讀書，寄居紹興香爐峰寺中，埋頭十載，在隆慶年間考中狀元。清代的李周望出身名門，父祖三代皆是朝廷重臣，他進士及第后長期擔任教育方面的官員。年少時，為了應試，他曾躲到離家較遠的蔚州玉泉寺苦學，在他的詩作《玉泉寺》中有句“地幽人跡少，樹密鳥聲多?！贝蠹s地幽人跡少是他選擇此地讀書的主要原因吧。而他的老師，曾做過康熙年間刑部尚書的魏象樞，也曾在這里讀過書。

元代畫家王冕出身農(nóng)家，小時候在寺廟里干雜活。有一天借到一本早就想看的書，但白天太忙，只好晚上借著佛殿里的長明燈讀書。南朝第一才子，文學理論家劉勰小時候也曾在南京的定林寺里借佛燈讀書，還驚動了寺里的和尚，以為鬧鬼。后來他拜高僧僧祜為師，幫助僧祜整理著作。晚年更居于寺中，專心佛學。

大名鼎鼎的鄭板橋小時候也常跑進寺廟里，借著佛燈讀書，有一個雪夜因為讀書太晚，大雪封門回不去，還睡在了廟里。成年后，鄭板橋還十分留戀兒時古廟讀書的經(jīng)歷，他在給朋友陸伯儀的信中說：“爾時讀書古廟，深更半夜，談文娓娓不去，雖天寒風勁亦不顧。有時一人燒粥，一人斧薪，以豆子下粥，大啖大笑……或短衣騎獅子脊背上，縱談天下事……今一念及之，古廟無恙耶？石獅子無恙耶？誰得再與我古廟談文？誰得再與我在石獅子背上論兵？”從這段敘述看來，鄭板橋是和小伙伴一同在古廟里結(jié)伴讀書，不僅讀書，還談論世事，十分快活。

以上是史實，小說戲曲中記載的類似故事更多，比如《聊齋志異》《螢窗異草》等，書生古廟夜讀書，狐仙女鬼來相伴，演繹著一幕幕奇異又浪漫的故事。

古人為何愿在寺廟里讀書呢？細究來無非以下幾點原因，一是佛門清靜，可以避免親朋好友和俗務的干擾。二是佛門為空門，這種清心寡欲的氛圍有利于讀書治學，涵養(yǎng)心性，吸收知識，萌心悟道。三是自唐宋以來，佛學與儒學結(jié)合日益緊密，學術(shù)互通，交流相長，好多文人學士官員名流都與佛道之士交往密切。比如道士吳筠、陳摶，僧人貫休、姚廣孝、無可等，而李白、白居易、蘇軾等人更是信佛奉道，身體力行。這就使得本是檻外的僧宇變得不那么神秘遙遠，而能為世俗之人所親近。而它畢竟又是方外之地，所以又難得的清靜，不僅靜耳還可靜心，很適合讀書。