論《駢文類纂》中王先謙的修辭觀

鑫 鑫

（遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110036；沈陽大學(xué) 文法學(xué)院，遼寧 沈陽 110044）

《駢文類纂》是一部駢文總集，成書于光緒二十七年（1901年），是唯一一部對戰(zhàn)國以迄清代的駢文創(chuàng)作進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的駢文通選?！恶壩念愖搿返木幾胝咄跸戎t，是清末湖湘宿儒。他通過對《駢文類纂》的選篇及在《駢文類纂·序》中的鮮明論述，表達(dá)了對駢文屬對用典、文辭意蘊(yùn)等修辭手法的觀點(diǎn)。

一、《駢文類纂》的成書及版本

王先謙，湖南長沙人，生于道光二十二年（1842年），卒于民國六年（1917年）。因宅名葵園，學(xué)人稱為葵園先生。同治四年（1865年），王先謙“會試中式第二百名……殿試二甲第九十二名……朝考一等第四名引見，欽點(diǎn)翰林院庶吉士”[1]，得以順利入仕?！凹葹榍湎嘀@，又是人文之淵藪”的“庶吉士”身份使他得以進(jìn)入集作養(yǎng)與登進(jìn)于一體的同治朝官僚群的最高文化層次[2]。其后王先謙27歲時散館授編修，累遷翰林院侍講，光緒六年（1880年）任國子監(jiān)祭酒，并先后多次充任云南、江西、浙江三省鄉(xiāng)試正副考官，督江蘇學(xué)政，后又任湖南岳麓書院、城南書院山長。這樣的人生經(jīng)歷使得王先謙畢生處于較高的治學(xué)平臺，能夠便利地博覽皇家藏書、結(jié)交飽學(xué)之士、探究治學(xué)門徑。王先謙在對當(dāng)朝文獻(xiàn)與歷代典籍全面梳理的基礎(chǔ)上編選刊刻《續(xù)古文辭類纂》《皇清經(jīng)解續(xù)編》《十朝東華錄》《十家四六文鈔》《六家詞鈔》《荀子集解》《水經(jīng)注合箋》《莊子集釋》《律賦類纂》《日本源流考》《駢文類纂》《詩三家義集疏》《后漢書集解》《外國通鑒》《五洲地理志略》等，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等諸多文化領(lǐng)域進(jìn)行總結(jié)。

光緒十六年（1890年），因仕途不順，加之遭遇兒女連喪，王先謙卸江蘇學(xué)政任，回長沙定居，主講湖南思賢講舍。第二年，光緒十七年（1891年），在王先謙為首的多位碩儒的倡議下，正式組建了湖南思賢書局，將其建成為我國清末著名的雕版印刷書局。《湖南刻書史略》中稱，傳忠、思賢二局刻書在當(dāng)時官書局刻書中皆處上乘。葉德輝說，江南的刻書風(fēng)氣后來傳到湖南、湖北，但他認(rèn)為湖南的刻書水平要高于湖北，而后他說當(dāng)時思賢書局的主管人，除了王先謙，還有張祖同和葉自己，并且他們?nèi)说闹饕苍谒假t書局內(nèi)刊刻[3]?！恶壩念愖搿烦蓵谕跸戎t花甲之年，在此之前，他經(jīng)過了漫長的“長游藝林”的大半人生，治學(xué)與開設(shè)書局的過程中自然帶有審視眼光地對各類文章總集進(jìn)行了考察，他在《駢文類纂·序》中說：“……

王先謙認(rèn)為，姚鼐《古文辭類纂》及梅曾亮《古文詞略》都是優(yōu)秀的古文選本，但也存在問題，《古文辭類纂》雜入了多篇辭賦，賦的文學(xué)本質(zhì)與古文尚有較大差別，古文不押韻、不重排偶，賦從修辭的角度則講求文采、韻律，鋪采文、體物寫志，二者兼收并不合適。《古文詞略》更是旁及了多首詩歌作品，就選本的純粹性來說，很難稱其適當(dāng)，是有所欠缺的。這篇《序》清晰客觀地申明了此次駢文總集編纂的緣由為“綜古今之蕃變，究人文之終始”，即要以《駢文類纂》文集的編纂，整理探究并提出古代駢文發(fā)展演變的整個歷時性過程，及其語言修辭規(guī)律，考察文化現(xiàn)象產(chǎn)生發(fā)展的原因。從正反兩面吸納經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，《駢文類纂》在進(jìn)行選篇成書的過程中，基本做到了只收錄具有獨(dú)特修辭美的典范駢體文，使得選本具有更高的駢文文體代表和文體研究價值。光緒二十八年（1902年），王先謙所編纂的《駢文類纂》刻印于思賢書局，共46卷。版內(nèi)半頁11行22字，小字雙行，黑口，左右雙邊，單魚尾，書名頁版心篆文大字雙行“駢文類纂四十六卷”，書名頁后牌記頁版心黑框篆文小字雙行“光緒壬寅歲思賢書局刊”，書腳自右向左印“駢文類纂”及卷名，卷首有王先謙自序，無句讀。《駢文類纂》的精刻出版，從源頭上就版本清晰準(zhǔn)確，極少出現(xiàn)缺漏訛奪等現(xiàn)象，《駢文類纂》的后世版本情況并不復(fù)雜。

二、《駢文類纂》的選篇及文體分類

清代的駢文，不僅出現(xiàn)了駢文八大家，而且駢文理論也日趨成熟，出現(xiàn)了諸如孫梅《四六叢話》這樣的理論專著。清代駢文理論的發(fā)展還表現(xiàn)為駢文選本的大量出現(xiàn)，如李兆洛《駢體文鈔》、蔣士銓《評選四六法海》、彭元瑞《宋四六選》、曾燠《國朝駢體正宗》。諸選本多側(cè)重于駢文用典細(xì)密、辭藻華麗等特點(diǎn)。在清代駢文選本纂輯之風(fēng)頗為興盛、各種選本眾芳爭妍的背景下，王先謙的《駢文類纂》以集大成的姿態(tài)脫穎而出。

駢體文的產(chǎn)生是以麗辭偶語為溫床的，這種富有韻味的語句早在上古至戰(zhàn)國時期就已經(jīng)大量存在。王先謙《駢文類纂》首次將選篇年限上溯到戰(zhàn)國時期，選入了屈宋楚辭29篇，如屈原《離騷》《九歌》《九章》、宋玉《九辯》《高唐賦》《神女賦》等。這一時期，駢散未分、奇偶混雜，人們本無駢散觀長游藝林，粗涉文翰，見夫姚氏《古文辭類纂》，兼收詞賦，梅氏《古文詞略》，旁錄詩歌，以為用意則深，論法為舛?！盵4]念，駢儷詞句大量涌現(xiàn)，多雙行出現(xiàn)，混雜于奇句單行文字中間。對偶句式整齊劃一，以四字對和六字對方式為最多。雖然有時上下兩句字?jǐn)?shù)不等，但其意義上卻是相對應(yīng)的，駢體之胚胎已經(jīng)形成，后世四六文對偶句的句式正是脫胎于此。王先謙纂輯《駢文類纂》之時，首先將屈宋散文選入，是對其在駢文形成與發(fā)展過程中地位和作用的認(rèn)可。秦漢時期是駢文產(chǎn)生的萌芽期，秦史較短，漢承秦制，文景之時，文格漸變、由樸向華、由簡至繁，駢儷之風(fēng)漸生。及至武帝，性好辭賦，于是辭賦之體，盛況空前，不僅造成空前絕后的鋪張揚(yáng)厲之風(fēng)，也加速了駢體文的脫胎過程。降及東漢，文人輩出、述作日繁，揚(yáng)雄、蔡邕、枚乘等人之文既為漢文后勁，也是駢體宗師。王先謙《駢文類纂》中選篇如司馬相如《上林賦》、揚(yáng)雄《甘泉賦》、張衡《西京賦》等，行文鋪張揚(yáng)厲、宏偉壯觀、氣象非凡。同時，在語言句式上更講究對偶，追求辭采，整篇文章辭采絢爛、精美富贍、對偶工穩(wěn)、機(jī)趣橫生。王先謙《駢文類纂》中選入了漢代駢文作品37篇，覆蓋碑志、表奏、辭賦、書啟、雜文、箴銘等文體，說明這一時期文章駢化是全方位的，不是個別現(xiàn)象。兩晉六朝時期是駢文發(fā)展繁盛期，駢儷之文風(fēng)靡文壇，一枝獨(dú)秀，各類文體莫不因風(fēng)而動，隨風(fēng)而化，融匯進(jìn)駢儷化的潮流中。尤其到了六朝之際，駢體文已經(jīng)發(fā)展到全盛時期，就其對辭采、對偶、聲韻、用典等形式技巧之美的追求來說，已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的地步。劉勰《文心雕龍·明詩》中說，“儷采百字之偶,爭價一句之奇；情必極貌以寫物,辭必窮力而追”[5]。從整個駢文史上看，六朝是駢文的黃金時代，創(chuàng)造了難以企及的美文的巔峰，同漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說一樣代表著一代文學(xué)的最高成就。王先謙《駢文類纂》中纂輯兩晉南北朝時期駢文作品1 117篇，占《駢文類纂》全書篇目總數(shù)的51.3%，如全文收錄了劉勰《文心雕龍》50篇、葛洪《抱樸子外篇》186篇、陸機(jī)《文賦》、庾信《哀江南賦》等，用一個時代獨(dú)擎半壁江山的分量體現(xiàn)了兩晉六朝駢文之盛。隨著時代的發(fā)展，駢文作家自覺地對駢體文進(jìn)行著變革，唐宋是駢文蛻變時期?！恶壩念愖搿愤x入唐代駢文208篇、宋代駢文45篇，數(shù)量與質(zhì)量都代表了這一時期駢文發(fā)展的走低態(tài)勢。元明時期，駢文明顯衰落下去，這種現(xiàn)象是文學(xué)內(nèi)部因素和外部因素合力作用的結(jié)果。王先謙《駢文類纂》中元代9位作家，明代5位作家的作品，表明王先謙已經(jīng)充分認(rèn)識到這一時期駢文發(fā)展的特點(diǎn)。到了清代，一大批文人學(xué)士在當(dāng)時特定的社會文化氛圍推動作用下，大力倡導(dǎo)駢文寫作，并努力創(chuàng)作，從清初到清末二百多年間，作家輩出、作品繁復(fù)，數(shù)量與質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過元明時期，呈現(xiàn)十分繁盛的局面，駢文在這一時期走上了復(fù)興的道路。《駢文類纂》收入了清朝65位作家536篇駢文作品，洪亮吉、皮錫瑞、吳錫麒、陳維崧等均有多篇作品選入，充分反映了這一時期駢文領(lǐng)域的一時繁盛。從王先謙《駢文類纂》纂輯作品來看，覆蓋年代完整，數(shù)量十分龐大，類分注重實(shí)用，選篇分布合理，力求做到類分簡潔，體現(xiàn)出王先謙深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)與豐富的類書編纂經(jīng)驗(yàn)（詳見下表）。

類目 論說 序跋 表奏 書啟 贈序詔令 檄移 傳狀 碑志 雜記 箴銘頌贊 哀吊 雜文 辭賦篇數(shù)2 9 9 1 5 7 1 2 7 1 8 1 2 4 6 7 1 9 5 1 2 7 6 3 5 3 5 5 8 4 0 3 7 5 8 2

三、《駢文類纂》所體現(xiàn)的王先謙修辭觀

（一）駢文的屬對用典應(yīng)具有“巧成偶儷”之美感

駢文之“駢”，即是從修辭手法而言。一篇典范的駢文佳作能夠綜合運(yùn)用對偶、用典、隱喻、韻律等修辭手法，實(shí)現(xiàn)駢文的文辭之美。王先謙在《駢文類纂》的纂輯中，體現(xiàn)了他“巧成偶儷”、詞氣兼資的駢文修辭觀，注重屬對用典之美、要求辭采與氣韻兼具。王先謙在《駢文類纂·序》中對駢文創(chuàng)作中“巧成偶儷”屬對用典的理論與方法進(jìn)行探討。

至于隸事之方，則亦有說。夫人相續(xù)而代異，敵文遞變而日新。取載籍之紛羅，供儒生之采獵?；蚴漓霊腋?，巧成偶儷，或事止常語，用始鮮明。譬金在爐，若舟浮水?；芍Γ眳⒑踉煳?；橐之妙，靡間于含靈者也?！枪收缫f編，取證本事，必義例允協(xié)，銖黍無爽。合之兩美，則觀者雀躍不于倫，則讀者恐?？梢杂⌒脑从谌?，通慧業(yè)于萬流。《雕龍》謂“言對為易，事對為難”，亦極思之論也[4]26。

用典與對偶是駢文區(qū)別于其他文體，擁有獨(dú)特審美價值的重要特征。偶句相對，可以使句式結(jié)構(gòu)平衡，給文章帶來視覺美感；在文中用典，使得語言簡練、委婉含蓄、風(fēng)格典雅。駢文作家善于使用對偶與用典的寫作技巧，使得駢文具有中華文化的獨(dú)特美感。王先謙非常推崇劉勰《文心雕龍》所論屬對方法，“《雕龍》謂‘言對為易，事對為難’，亦極思之論也?！盵4]4“言對”，就是一般的語言相對，句中并不增加用典等特殊修飾；“事對”，就是以事造語，形成典故，兩兩相對。王先謙認(rèn)為，在紛繁復(fù)雜年代久遠(yuǎn)的歷史當(dāng)中，有很多歷史事件、古代典籍可供我們創(chuàng)作參考，在駢文創(chuàng)作中，我們可以化用歷史故事或古詩文，用自己的新鮮語言巧妙而又高度凝練地將其表現(xiàn)出來，借他人之酒杯，澆胸中之塊壘。如能在用典的同時“巧成偶儷”，設(shè)計(jì)形成偶句，既可以借用典之力而為胸中之意，又可以在駢文中實(shí)現(xiàn)“直參乎造物”的創(chuàng)新之美。他贊賞能夠?qū)崿F(xiàn)用典與屬對兼善的駢語形式，即漢息夫躬《劾伍宏》云：“霍顯之謀，將行于杯杓；荊軻之事，必起于帷幄?！睍x鐘會《檄蜀》云：“投跡微子之蹤，措身陳平之軌，則福同古人，慶流來裔?！比∪穗[事，而意旨躍，如此最優(yōu)矣[4]26?！稘h書·蒯伍江息夫傳第十五》中記錄了西漢哀帝之臣息夫躬向同僚伍宏建議告發(fā)“國奸”以“取諸侯”之位時之所述[6]?！盎麸@之謀，將行于杯杓”，言西漢宣帝權(quán)臣霍光之妻霍顯為讓其女霍成君成為皇后，謀于御醫(yī)淳于衍，毒死了許皇后；“荊軻之事，必起于帷幄”，見于司馬遷的《史記·刺客列傳》，述荊軻受燕太子丹之請，運(yùn)籌于帷幄之中，入秦刺殺秦王[7]?！盎麸@之謀”與“荊軻之事”用典成對，“將行”與“必起”為偏正式動詞對，“杯杓”與“帷幄”為名詞對，對仗一絲不茍，更難得之處在于，上下句均言謀逆之事，既用同意之典以增強(qiáng)說服力，又兼顧了偶句之工。而“投跡微子之蹤，措身陳平之軌”，言商紂王之兄微子最終成為周朝之臣，而為漢高祖劉邦立下功績的陳平也轉(zhuǎn)自項(xiàng)羽陣營。王先謙十分贊賞霍顯荊軻、微子陳平這樣以精巧的構(gòu)思兼顧用典與對偶的修辭方式，認(rèn)為駢文以“巧”成就“偶儷”的修辭之美正在于此，“如此最優(yōu)”。同時，王先謙也給出了用典、對偶不當(dāng)?shù)睦?，從反面佐證駢文需“巧成偶儷”的修辭觀。

《滕王閣序》云：“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚。”徒取對工，罔顧文義，此杜撰不經(jīng)也?！嘄S《賀蕩平伊犁表》云：“金山擒車鼻，本文皇漏網(wǎng)之魚；渭橋謁單于，慰高祖平城之憾?！薄捌匠侵丁保稘h史》可征，“漏網(wǎng)之魚”，《唐書》未見，此隨筆增竄也?！秩缱由健端抉R裔碑銘》，趙武、李燮兩見，鼎臣《武成王碑銘》，春蘭秋菊重出。昔有茲式，蓋不相妨；茍其效顰，實(shí)鄰寒陋[4]26。

王先謙認(rèn)為，王勃在《滕王閣序》中用“楊意不逢，撫凌云而自惜”之典，以司馬相如未逢舉薦者楊得意時的懷才不遇來自況，已恰當(dāng)?shù)厥惆l(fā)了自己渴望賞識之意，后面對偶句“鐘期既遇，奏流水以何慚。”言鐘子期的知音已遇，就與王勃時下境況不符，是為了對偶而對偶，罔顧了典故之義，這樣的對偶方式并不能起到良好的修辭效果，實(shí)在是刻意編造、沒有意義的“杜撰不經(jīng)”之語。也正因此，王先謙在《駢文類纂》中所收錄的《滕王閣序》題目下評論：“文興到落筆，不無機(jī)調(diào)過熟之病，而英思壯采，如泉源之涌，流離遷謫，哀感駢集，固是名作，不能抹殺。”[4]26雖肯定了其“英思壯采”“哀感駢集”的千古佳作之美，但也客觀批評了其在修辭上刻意對偶所帶來的俗套無新意的“機(jī)調(diào)過熟之病”。至于袁簡齋《賀蕩平伊犁表》，為取偶語而為《唐書》生造“漏網(wǎng)之魚”之典，乃是作偽。庾信《周大將軍司馬裔碑》中有“程嬰之匿趙武，從役家臣；王成之藏李燮，為傭酒市”之偶句相對，因?yàn)槎际谴_有其事的事典，不妨這樣修辭。而徐鉉《武成王廟碑》為求對偶修辭的語言之美，刻意加入“春蘭秋菊，遠(yuǎn)被于無文”之語，“春蘭秋菊”在此文中毫無隱喻之義，并未起到良好的修辭作用，實(shí)乃東施效顰。王先謙用正反文例詳細(xì)論證了駢文語言應(yīng)追求用典與對偶共濟(jì)、文辭優(yōu)美與意蘊(yùn)深遠(yuǎn)兼有的“巧成偶儷”的修辭美。

（二）駢文的遣詞立意應(yīng)達(dá)到“詞氣兼資”之境界

在論述了駢文創(chuàng)作的選材立意的主題要求、用典對偶的形式要求之后，王先謙對駢文創(chuàng)作又提出了“詞氣兼資”的要求，即駢文要在具有形式美感的基礎(chǔ)上，努力去實(shí)現(xiàn)辭采與氣韻兼具的更高標(biāo)準(zhǔn)。

至詞氣之兼資，乃駢儷之總轄。漢魏之間，其詞古茂，其氣渾灝，縱筆驅(qū)染，文無滯機(jī)。六朝以還，詞豐氣厚，羨文衍溢，時病煩蕪。宋元以降，詞瘠氣清，成語聯(lián)翩，只形剽滑。明初劉宋，略仿小文。自時厥后，道益榛蕪，雖七子大家，闕為斯式。華亭崛起晚末，抗志追摹，詞藻既富，氣體特高?！睹魇贰贩Q工，非溢美矣。昭代右文，材賢踵武。格律研而逾細(xì)，風(fēng)會啟而彌新，參義法于古文，洗俳優(yōu)之俗調(diào)。選詞之妙，酌纖而折中；行氣之工，提樞機(jī)而內(nèi)轉(zhuǎn)。故能洋自適，清新不窮。儷體如斯，可云絕境[4]26。

王先謙認(rèn)為,漢魏時期的駢文“其詞古茂,其氣渾灝”,作者下筆如有神，毫無凝滯，氣勢壯大；六朝時期以后,駢文普遍具有了旁枝斜出、繁雜為病的弊端；及至宋元時期,很多駢文理性過強(qiáng)，詞句貧瘠，喪失美感；到了清代，駢文創(chuàng)作向古法學(xué)習(xí)，格調(diào)高雅、選詞精妙、氣韻充沛。王先謙一向格外推重清代駢文，有此評價不足為奇，但其用語辭采與精神氣勢并重的修辭主張對后人的駢文創(chuàng)作是具有重要指導(dǎo)意義的。

四、王先謙駢文修辭觀形成的文化背景

王先謙“巧成偶儷”、詞氣兼資的駢文修辭觀來自于其廣闊豐厚的文化思想。我們從對《駢文類纂》的選篇、《駢文類纂·序》中明確提出的修辭觀點(diǎn)等可以得出，王先謙在這部駢文總集編纂的過程中，有著明確的指導(dǎo)性理念，采用了科學(xué)的批評方法，其背后正體現(xiàn)了王先謙在駢散之爭、漢宋之爭的清代文化學(xué)術(shù)背景中表現(xiàn)出的公允態(tài)度，以及注重雅詩，反對深艷、駢散相間而用等觀點(diǎn)。

王先謙《駢文類纂》的編纂成書是在晚清文化學(xué)術(shù)思潮發(fā)展的大背景下展開的。清代學(xué)術(shù)思潮以經(jīng)學(xué)研究為主，經(jīng)學(xué)大家皮錫瑞在《經(jīng)學(xué)歷史》中曾說明清代經(jīng)學(xué)“凡三變”，清初以宋學(xué)為主；乾隆以后，許鄭之學(xué)大明，是為專門漢學(xué)。嘉道以后，“漢十四博士今文說，自魏、晉淪亡千余年，至今日而復(fù)明。實(shí)能述伏（生）、董（仲舒）之遺文，尋武（漢武帝）、宣（漢宣帝）之絕軌。是為西漢今文之學(xué)。學(xué)愈進(jìn)而愈古，義愈推而愈高；屢遷而返其初，一變而至于道。”又說：“乾嘉以后，陽湖莊氏乃講今文之學(xué)，孔廣森治《公羊春秋》，孫星衍于《尚書》兼治今、古文，陳喬樅治《今文尚書》、齊、魯、韓三家《詩》，魏源作《書古微》《詩古微》《公羊古微》，凌曙作《公羊禮證》《春秋繁露注》，陳立作《公羊義疏》，王館長作《三家詩義疏》，已成《周南》《召南》《邶風(fēng)》，錫瑞作《今文尚書考證》《尚書大傳疏證》。”[8]在漢、宋之爭中，崇漢學(xué)者重視考證，多以歸納的方法來研究經(jīng)術(shù)所記載內(nèi)容，漢代古文經(jīng)的注、唐代對經(jīng)書所作的疏、清儒對經(jīng)書的考訂等，追求的是對經(jīng)文細(xì)節(jié)的辨析，這一條道路多近于文獻(xiàn)學(xué)和語言學(xué)研究，把經(jīng)學(xué)作為材料來分析；崇宋學(xué)者漢代的今文經(jīng)學(xué)、魏晉的玄學(xué)、宋儒的改經(jīng)，追求的正是對經(jīng)學(xué)義理的體認(rèn)和引申，這一條道路多接近于哲學(xué)研究。經(jīng)學(xué)領(lǐng)域的漢宋之爭，成為文章學(xué)領(lǐng)域中駢散之爭進(jìn)一步激化的重要原因之一。

“漢學(xué)家責(zé)難程朱理學(xué)為孔門異端，推崇駢文為古文正統(tǒng)，嘲譏桐城文人空疏不學(xué)?！盵9]駢散之爭由來已久，駢文以對偶句為主，音韻和諧、辭藻華美，在南北朝的梁陳時期大盛，被稱為“今文”，在其后的唐宋時期被稱為“時文”，與古代散文相比，是當(dāng)時的一種新的流行文體。一些古人稱其為“六朝文”，仿佛六朝時期已經(jīng)沒有古文的存在，這種觀念其實(shí)是被偏見所掩蓋的，忽視了當(dāng)時非駢文體的散文的存在。其后，駢文經(jīng)過唐宋兩次古文運(yùn)動的打擊，由文壇主流降而為古文之次，在元明兩代進(jìn)入衰落時期，可以說是一蹶不振。但是到了清代，由于明末以來的時序變遷的影響，特別是在清代特殊的社會文化風(fēng)氣的作用下，駢文漸漸走出低谷，呈現(xiàn)出復(fù)興的局面，在清朝二百多年中不斷演化，獲得長足的發(fā)展，作家輩出、流派眾多，留下鮮明的流變軌跡。

王先謙生活于清代末期，這一時期精通于訓(xùn)詁校勘的漢學(xué)一派與注重心學(xué)的宋學(xué)一派壁壘森嚴(yán)，互相攻擊，對應(yīng)在文章學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中，則表現(xiàn)為散文與駢文之爭。王先謙作為漢學(xué)名家，在桐城派崇尚程朱理學(xué)、行文追求語言簡明清晰的影響下，編選了《續(xù)古文辭類纂》等散文總集，但同時他也能夠體會駢文修辭之美，編選了《十家四六文鈔》和《駢文類纂》。這源于王先謙對漢宋之爭的通達(dá)認(rèn)識。所謂漢學(xué)與宋學(xué)，只是使用不同的手段方法來研究儒家學(xué)說，二者各有所長，不能極端式地有所偏廢。王先謙認(rèn)為，簡單地一味追求訓(xùn)詁考證，或一味研究義理旨?xì)w，都是偏頗的，應(yīng)該結(jié)合二者之長，將其統(tǒng)一于儒學(xué)研究的需要之下。這樣的思想認(rèn)識，是王先謙在文章領(lǐng)域當(dāng)中，能夠做到駢文屬對用典、文辭意蘊(yùn)兼具等修辭之美的重要思想來源。