讓優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材舞臺(tái)藝術(shù)作品在新時(shí)代碩然綻放

王 嘉

黨的十九大報(bào)告中提出，要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。寥寥幾十字，為文藝創(chuàng)作指明了新方向，提出了新要求。尤其是“加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作”一句，指導(dǎo)、引領(lǐng)、促進(jìn)作用在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域尤為明顯。大批量聚焦現(xiàn)實(shí)題材的劇本創(chuàng)作提上日程，一大批舞臺(tái)作品紛紛首演，從以往重歷史劇創(chuàng)作到目前現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作占比多數(shù)，創(chuàng)作方向發(fā)生了明顯變化。這既是對(duì)黨和國(guó)家文藝方針政策的貫徹與實(shí)踐，也是文藝工作者在新時(shí)代的光榮使命。

山西的現(xiàn)實(shí)題材舞臺(tái)劇目創(chuàng)作也達(dá)到了一個(gè)空前的峰值，藝術(shù)上有所進(jìn)步，觀(guān)念上也有所更新，這是山西文藝工作者在黨和政府的文藝方針政策鼓舞下自身努力的成果。

由國(guó)家文化和旅游部主辦的全國(guó)優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材舞臺(tái)藝術(shù)作品展演，山西分會(huì)場(chǎng)共有八臺(tái)大戲。其中有歌頌一心一意為老百姓服務(wù)，愛(ài)崗敬業(yè)的時(shí)代楷模，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員李培斌的話(huà)劇《熱泉》；講述山西籍老軍墾對(duì)新疆兵團(tuán)、邊疆建設(shè)做出偉大奉獻(xiàn)與犧牲的話(huà)劇《生命如歌》；反映偉大母愛(ài)精神的晉劇《紅兜肚》；展現(xiàn)村鎮(zhèn)“小人物”用勤勞、智慧、真誠(chéng)、善良去闖世界謀發(fā)展的舞臺(tái)劇《愛(ài)呦》；聚焦脫貧攻堅(jiān)、精準(zhǔn)扶貧的上黨落子《第一書(shū)記》；以及臨縣道情戲《呂梁護(hù)工》、話(huà)劇《太陽(yáng)照在南陽(yáng)河上》和晉劇《暖冬》，這八出劇目成為山西現(xiàn)實(shí)題材藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)靚麗縮影。

除此之外，尤其是黨的十八大以來(lái)，山西文藝工作者腳踩堅(jiān)實(shí)的大地，深入生活、扎根人民，創(chuàng)作并涌現(xiàn)出了一批反映人民呼聲、體現(xiàn)人民訴求、關(guān)心人民疾苦的現(xiàn)實(shí)題材舞臺(tái)藝術(shù)作品。譬如謳歌職教精神，反映了“職教人”苦辣酸甜的晉劇《托起明天的太陽(yáng)》；關(guān)注當(dāng)代老年人養(yǎng)老問(wèn)題，反映養(yǎng)老院生活故事的晉劇《守護(hù)夕陽(yáng)》；講述兒媳孝順公婆的蒲劇《櫻桃花開(kāi)》；反映平定砂鍋在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中傳承發(fā)展的晉劇《泥火情》；直擊官場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部的清廉自守與墮落腐敗內(nèi)心矛盾的上黨梆子《瀟灑走一回》；反映海峽兩岸炎黃子孫呼喚祖國(guó)和平統(tǒng)一的蒲劇《老鸛窩》；反映農(nóng)民企業(yè)家艱辛創(chuàng)業(yè)的二人臺(tái)《雪蓮》；聚焦城市街巷的路邊小館在社會(huì)變遷進(jìn)程中謀求發(fā)展的晉劇《起鳳街》；聚焦精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的晉劇《黃土嶺上》《壯志酬》《第一書(shū)記日記》，二人臺(tái)《杏泉溝》，蒲劇《春到杏花嶺》，壺關(guān)秧歌劇《圓夢(mèng)》；歌頌村民誠(chéng)信、善良、堅(jiān)強(qiáng)，負(fù)重還債動(dòng)人形象的眉戶(hù)劇《老槐樹(shù)下》；以當(dāng)代青年視角走進(jìn)博物館回憶援疆故事，從而引發(fā)人們思考人生、重塑信仰、洗禮精神、堅(jiān)定信念的話(huà)劇《沙棗樹(shù)》；反映汾東公寓保健醫(yī)生王煥杰堅(jiān)守崗位真人真事的話(huà)劇《初心》；描寫(xiě)某國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)腐敗墮落，警示干部務(wù)實(shí)清廉的話(huà)劇《黑瞳》；反映呂梁山中的孩子們走出大山，追尋藝術(shù)之夢(mèng)，自立自強(qiáng)、改變命運(yùn)的歌舞劇《山里娃》；表現(xiàn)紀(jì)檢干部的剛直不阿、鐵面無(wú)私的音樂(lè)劇《大道無(wú)垠》；謳歌右玉人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下自力更生、艱苦奮斗偉大壯舉的音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《為有犧牲多壯志——右玉和它的縣委書(shū)記們》等等。

現(xiàn)實(shí)題材的劇目創(chuàng)作在不斷加強(qiáng)，作品不斷涌現(xiàn)，取得了可喜成績(jī)的同時(shí)，一些現(xiàn)象和問(wèn)題也漸漸凸顯，值得我們深入思考，以便為我們今后的創(chuàng)作提供借鑒與經(jīng)驗(yàn)。

首先是作品在創(chuàng)作構(gòu)思過(guò)程中的醞釀時(shí)間不足，再加之總會(huì)配合某些特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)，或賦以功利性色彩，或以行政指令完成任務(wù)，從而匆匆上馬，欠缺深思熟慮。而對(duì)作品藝術(shù)性本身的思考，思想性的考量，主題性的延展，包括創(chuàng)作時(shí)間是否充分，都會(huì)影響作品的自身質(zhì)量和存在價(jià)值。今天我們往往在首演時(shí)會(huì)以全劇短短時(shí)間就完成創(chuàng)作排演而傲，而當(dāng)作品出現(xiàn)種種問(wèn)題，院團(tuán)又會(huì)以推脫的借口去找時(shí)間太短算賬。因此在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，只有各方都能夠尊重創(chuàng)作規(guī)律，才能解決這些問(wèn)題，作品也才會(huì)離預(yù)期理想的藝術(shù)效果越來(lái)越近。若是因其他非藝術(shù)性的考量干預(yù)或打亂了創(chuàng)作規(guī)律，最終受傷的還是作品本身。

緊扣時(shí)代脈搏，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，為人民抒寫(xiě)，為人民抒懷，為人民抒情，引領(lǐng)人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往，是現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的方向。當(dāng)下也存在一些觀(guān)眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不相信好，只相信壞，寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)中的真善美他認(rèn)為虛假與膚淺，寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)中的假惡丑他認(rèn)為真實(shí)深刻，這是一種激進(jìn)現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)。要知道，“人類(lèi)的命運(yùn)再怎么多災(zāi)多難，人類(lèi)前行的步伐再怎么艱難曲折，都未能改變一個(gè)事實(shí)，那就是：人類(lèi)永遠(yuǎn)都會(huì)朝著光明的方向前進(jìn)。因?yàn)槿祟?lèi)有種本能，就是堅(jiān)持選擇正面價(jià)值。如果不是這樣，人類(lèi)早已滅亡。從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，再到資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)都能很好地說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題?！彼囆g(shù)的引領(lǐng)也是如此，不能一味地傳遞黑暗，傳遞使人消極的沉悶與痛苦。當(dāng)然，我們也要承認(rèn)確實(shí)存在一些現(xiàn)實(shí)題材作品一味地歌功頌德，讓藝術(shù)成為干巴巴、平扁扁，食之無(wú)味，膚淺做作的宣教工具。必須承認(rèn)，這是一種不正常的偽現(xiàn)實(shí)題材。現(xiàn)實(shí)題材要有現(xiàn)實(shí)感，而不是新瓶裝舊酒，講的是當(dāng)下生活的事，宣傳的卻是過(guò)時(shí)了的封建思想糟粕等不符合現(xiàn)代文明的價(jià)值觀(guān)念。因此，現(xiàn)實(shí)題材必須聚焦當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，為廣大觀(guān)眾傳遞精神動(dòng)力的同時(shí)反思現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的矛盾性、復(fù)雜性要有深入的觀(guān)察，明白人民的所思所想所難所困，從人的角度出發(fā)，直面社會(huì)，直面人生，做到事件真實(shí)、情感真實(shí)、表達(dá)真實(shí)。對(duì)美好的、丑陋的、進(jìn)步的、落后的、偏愛(ài)的、仇恨的，既不能片面的呈現(xiàn)，要有符合社會(huì)發(fā)展方向的判斷與引領(lǐng)，也不能毫無(wú)原則地一味遷就官方尺度，毫無(wú)判斷地盲目聽(tīng)從一些偏頗的聲音，而是要正視現(xiàn)實(shí)生活，理性回應(yīng)，要讓現(xiàn)實(shí)題材同廣大觀(guān)眾的現(xiàn)實(shí)生活一同呼吸，這樣的現(xiàn)實(shí)題材才能煥發(fā)真正的生命力。

表現(xiàn)城市現(xiàn)代生活、表現(xiàn)當(dāng)代青年生活的現(xiàn)實(shí)題材作品尤為欠缺，尤其是戲曲作品，現(xiàn)代戲中大多角色都以中年或老年為主角，表現(xiàn)青年乃至當(dāng)下青年的現(xiàn)代戲十分缺乏。有很多影視作品和其他藝術(shù)形式都把當(dāng)下現(xiàn)代青年作為作品的主角，受到了年輕人的追捧和歡迎。現(xiàn)代氣息最為濃厚，最具時(shí)代感的，莫過(guò)現(xiàn)代青年人群了。應(yīng)加強(qiáng)把具有時(shí)代青春氣息的當(dāng)下青年作為現(xiàn)實(shí)題材藝術(shù)作品的著重描述對(duì)象，嘗試推出現(xiàn)代都市、偶像、校園、婚姻等與現(xiàn)代青年緊密關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)題材作品，增添舞臺(tái)作品新的活力，吸引當(dāng)代青年觀(guān)眾。

現(xiàn)實(shí)題材作品要著重加強(qiáng)對(duì)人物的塑造，讓人物既有骨架，也有靈魂，高大偉岸的英雄形象背后要挖掘他光環(huán)褪去的辛酸與苦楚，反面教材的人物形象要挖掘他背后的社會(huì)環(huán)境和成為反面人物的深層原因，防止人物臉譜化。人的發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境塑造，對(duì)每一個(gè)人物的定位塑造要置身于從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，這樣的角色才能貼近生活，符合現(xiàn)實(shí)。

在表演上的創(chuàng)新，現(xiàn)實(shí)題材作品也應(yīng)該做出更多探索。例如古代戲曲表演較為追求意象，因傳統(tǒng)的物質(zhì)、行為、生活方式發(fā)生了變化，所以在現(xiàn)代戲中一些表演形式很多都已不再適用。如開(kāi)門(mén)拉栓、上馬坐轎早已變成了今天的刷卡門(mén)禁、飛機(jī)轎車(chē)……現(xiàn)實(shí)題材戲曲作品如何戲曲化的呈現(xiàn)、戲曲化的表達(dá)，需要我們共同思考，開(kāi)發(fā)出符合現(xiàn)代生活表現(xiàn)手段的戲曲表演方式。演出形式上，新戲的排演一般都以劇場(chǎng)鏡框式舞臺(tái)為標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代人對(duì)靈活多變演出場(chǎng)地的需求，以劇場(chǎng)化突破表演局限，也有望在現(xiàn)實(shí)題材作品創(chuàng)作中嘗試突破與發(fā)展。

歌舞劇《山里娃》

現(xiàn)實(shí)題材作品的創(chuàng)作也需要有關(guān)文化主管部門(mén)給予更多的理性空間，讓一些直面現(xiàn)實(shí)的作品能夠有尊嚴(yán)的、藝術(shù)化的存在與上演，給現(xiàn)實(shí)題材這項(xiàng)“帶刺玫瑰”的藝術(shù)創(chuàng)作減輕包袱與壓力，包括一些對(duì)作品和現(xiàn)象的評(píng)論與批評(píng)，希望有關(guān)部門(mén)更加包容理性地對(duì)待。

今天，盡管我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了槍林彈雨的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，然而和平發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)卻也發(fā)生著深刻的巨變。特別是改革開(kāi)放四十年來(lái)，發(fā)展轉(zhuǎn)型取得偉大成就，同時(shí)給我們帶來(lái)了各種問(wèn)題、壓力，既提供了各樣的機(jī)遇，也充滿(mǎn)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)下，舉國(guó)上下正在為創(chuàng)造中華民族新的更大奇跡而不懈努力，在我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大復(fù)興的同時(shí)，當(dāng)代生活工作的景象為我們提供了無(wú)盡的創(chuàng)作資源，提供了巨大的表現(xiàn)空間。別讓現(xiàn)實(shí)題材作品成為“曇花一現(xiàn)”的偽現(xiàn)實(shí)之作，要有能夠不斷演下去的藝術(shù)作品，為歷史長(zhǎng)河留下屬于我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)印記。一方面需要藝術(shù)質(zhì)量達(dá)到高度，一方面需要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的準(zhǔn)確把握。更希望看到具有前瞻性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的現(xiàn)實(shí)題材作品，在尋找當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活回響的同時(shí)，超越當(dāng)下，突破事物的發(fā)展和時(shí)空的轉(zhuǎn)變，以永恒的思想內(nèi)涵和精湛的藝術(shù)表達(dá)，源源不斷地演下去，啟迪不同時(shí)代、不同地域的觀(guān)眾和人民。期待一部部現(xiàn)實(shí)題材作品立在高峰，真正體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材舞臺(tái)藝術(shù)的獨(dú)特魅力和美學(xué)品格，讓優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材舞臺(tái)藝術(shù)作品在新時(shí)代碩然綻放。