傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中的融合創(chuàng)新
——以莊子文化產(chǎn)業(yè)園為例

石鳳玲

《史記》太史公曰：“莊子者，蒙人也，名周，周嘗為蒙漆園吏?！泵沙?，商稱“北蒙”，周稱漆邑、漆園、楚北地等，后稱山桑、蒙縣、蒙郡，唐天寶元年定名為蒙城，延用至今。莊子為吏之漆園故城，遺址在今蒙城縣城東北三公里，與今縣城隔渦河相望。根據(jù)《史記》記載及其他相關資料佐證，莊子故里在今安徽省亳州市蒙城縣。目前，該縣縣城北部已在歷史舊址的基礎上建成莊子祠，如何進一步擴大莊子故里的影響？如何將這一寶貴傳統(tǒng)文化資源進行旅游開發(fā)？本文以莊子祠為起點，計劃將其打造成為莊子文化產(chǎn)業(yè)園，并以莊子文化產(chǎn)業(yè)園為例，探討傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中的融合創(chuàng)新。

一、前提：莊子文化現(xiàn)代化與產(chǎn)業(yè)化的可能性

莊子文化的核心在于“清靜無為、天人合一”，包括認識論、人生觀、宇宙觀、修養(yǎng)觀、社會政治觀、生死觀等多方面的見解，能夠在現(xiàn)代社會找到合適的融合點。

首先，莊子文化中包含的人與自我的心靈智慧（致虛守靜、幸福人生），人與自然的生態(tài)智慧（回歸自然、保護生態(tài)），人與社會的生存智慧（促進和諧、消弭戰(zhàn)爭），充分展示了中華民族所具有的浪漫與智慧的特質(zhì)，具有全球視野和現(xiàn)代價值。事實上，老莊道學正日益得到全世界有識之士的廣泛關注與認同，展現(xiàn)出超越時代、民族和國界的強大生命力。

其次，莊子文化不只停留在思想觀念層面。以老莊道學文化為基礎發(fā)展起來的道家文化，涵蓋了包括文學、書法、繪畫、音樂、舞蹈、建筑、園林等在內(nèi)的藝術形式；包括生物、天文、水利、物理、管理等在內(nèi)的科學形式；也包括醫(yī)藥、飲食、武術等在內(nèi)的養(yǎng)生形式。這些道家文化中的藝術、科學、養(yǎng)生等元素，可以助力現(xiàn)代旅游休閑產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、背景：宏觀視野中的優(yōu)勢和聚焦蒙城后發(fā)現(xiàn)的問題

既然莊子文化的思想精髓具備現(xiàn)代化的可能，表現(xiàn)形式具備產(chǎn)業(yè)化的可能，接下來分析莊子文化產(chǎn)業(yè)園的項目背景，即其所具備的優(yōu)勢和所面臨的問題。

（一）宏觀視野中找尋優(yōu)勢

上文提到莊子文化具備全球視野和世界影響力，因而本文宏觀地從國際、國內(nèi)、安徽省和亳州市四個層面來分析莊子文化產(chǎn)業(yè)園發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的背景。

國際層面，通過分析發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)可發(fā)現(xiàn)，其崛起之源在于深厚的文化積淀與傳承、發(fā)達的經(jīng)濟與科技、成熟的產(chǎn)業(yè)體系三個方面。與之相比，中國的文化產(chǎn)業(yè)雖然起步晚，但傳統(tǒng)文化底蘊深厚，發(fā)展?jié)摿Υ?。因此，深厚的傳統(tǒng)文化底蘊是中國參與國際文化產(chǎn)業(yè)競爭可依托的最大優(yōu)勢。

國內(nèi)層面，首先，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)符合我國新時期產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的內(nèi)在需求。其次，縱觀國內(nèi)城市發(fā)展可以看出，中心城市產(chǎn)業(yè)集聚效應持續(xù)增強。蒙城縣地處六大文化產(chǎn)業(yè)集群之外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈受經(jīng)濟發(fā)展水平及教育、人才水平所限，需尋其他辦法進行突圍。因此，蒙城除了自身的修煉，還要對外積極尋求聯(lián)合與互動。

安徽省層面，目前安徽省文化產(chǎn)業(yè)整體仍處于初級發(fā)展階段，競爭力偏弱。其中，皖南產(chǎn)業(yè)基礎好，皖北文化底蘊深，須采取不同的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路和方向。例如，皖北適合依托深厚的傳統(tǒng)文化，著力于產(chǎn)業(yè)園與生態(tài)旅游、旅游地產(chǎn)、商業(yè)地產(chǎn)共同發(fā)展，側(cè)重旅游景區(qū)或休閑度假區(qū)的打造。

亳州市層面，道家文化資源是亳州文化資源和旅游資源中最濃郁的一抹亮色。亳州市各道家資源都處于初級開發(fā)階段，聯(lián)動開發(fā)潛力大。蒙城爭取率先起步，引領道家文化項目區(qū)域集聚。

總之，從宏觀視野看，莊子文化產(chǎn)業(yè)園具備四大發(fā)展機遇：一是傳統(tǒng)文化是中國文化產(chǎn)業(yè)立足世界的主打牌；二是文化產(chǎn)業(yè)園符合國內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢，有政策支持、廣泛關注度和巨大的市場潛力；三是文化旅游是皖北地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的基本思路；四是亳州道家文化資源雖然深厚但開發(fā)不足，蒙城可爭取率先發(fā)展。

（二）聚焦蒙城后發(fā)現(xiàn)問題

莊子文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展必須依托其所在地蒙城，因而我們進一步聚焦蒙城，從與產(chǎn)業(yè)園發(fā)展相關的文化、旅游、產(chǎn)業(yè)和城市發(fā)展角度來分析。

文化方面，有歷史但無傳承。雖然莊子故里在蒙城證據(jù)確鑿，但蒙城圍繞莊子及莊子文化所做的工作有限，缺乏全面系統(tǒng)的研究，也沒有形成特色鮮明的地方文化。

旅游方面，有資源但無產(chǎn)品。根據(jù)國家旅游局《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T18972－2003）標準，蒙城縣人文旅游資源占主類4/7、亞類10/14、基本類型25/30，單體56/69，但是各歷史遺跡未形成有價值的旅游景點或景區(qū)。

產(chǎn)業(yè)方面，通過對比安徽省部分旅游強縣與蒙城縣旅游業(yè)發(fā)展情況可以發(fā)現(xiàn)，蒙城旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況與整體社會經(jīng)濟發(fā)展程度不匹配。再分析蒙城整體產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值在GDP中仍占較大比重，工業(yè)的主導地位尚未確立，第三產(chǎn)業(yè)的比重相對較低，文化產(chǎn)業(yè)近乎空白，產(chǎn)業(yè)結構尚存在較大的優(yōu)化調(diào)整空間。

城市方面，有建設但無特色。一方面，蒙城縣以城南新區(qū)和開發(fā)區(qū)“兩區(qū)”建設為重點，著力拓展開發(fā)區(qū)，建設新城區(qū)；另一方面，蒙城的城市形象也在“皖北水鄉(xiāng)”和“莊子故里”兩者之間搖擺不定。但是若定位前者，則存在著一批同質(zhì)化對手，如“皖北水鄉(xiāng)，和諧潁上”“皖北水鄉(xiāng)，淮上江南——魅力利辛”“皖北水鄉(xiāng)——五河”；若定位后者，也有爭搶者，如“河南民權——天下莊姓，根在民權”“山東東明——莊子文化旅游示范區(qū)”。此種困境體現(xiàn)出蒙城城市建設和城市形象與莊子文化之間缺乏關聯(lián)度，不利于體現(xiàn)莊子文化的存在感。

三、思路：打造“文、旅、產(chǎn)、居、貿(mào)”復合型產(chǎn)業(yè)平臺

莊子故里在蒙城，目前又有莊子祠這一載體，整個蒙城及莊子文化產(chǎn)業(yè)園接下來的發(fā)展思路應該是：通過旅游先行，廣聚八方矚目；文化延展，做實莊子故里，最終達到擴大莊子文化影響力的效果。莊子文化影響力的擴大，也必然會進一步促進文旅產(chǎn)業(yè)和園區(qū)的發(fā)展。

蒙城發(fā)展莊子文化的起點和落腳點都應放在莊子文化產(chǎn)業(yè)園上。莊子文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展，如何實現(xiàn)創(chuàng)造性與落地性兼顧？如何培育園區(qū)文化產(chǎn)業(yè)體系，構建蒙城新型產(chǎn)業(yè)平臺？如何以產(chǎn)業(yè)驅(qū)動文化，調(diào)整城市化建設路徑，使莊子文化真正成為蒙城名片？必然要從其面臨困境的文化、旅游、產(chǎn)業(yè)、城市四個方面著手。一是文化方面雙管齊下。意識形態(tài)屬性和市場屬性兩條腿走路。挖掘莊子文化的全球視野下的現(xiàn)代價值，實現(xiàn)莊子文化的具象表達和創(chuàng)新應用。二是旅游方面內(nèi)外兼修。園區(qū)自身旅游與服務蒙城旅游發(fā)展兩手準備。打造以休閑體驗旅游為主導的升級型旅游區(qū)，同時成為蒙城縣未來旅游發(fā)展的集散與服務中心。三是產(chǎn)業(yè)方面從無到有?；谖穆萌诤吓嘤a(chǎn)業(yè)，基于文旅產(chǎn)業(yè)融合三產(chǎn)。以文旅融合為切入點培育產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)形成后再聯(lián)動三產(chǎn)以優(yōu)化蒙城產(chǎn)業(yè)結構。四是城市方面由點及面。蒙城城市品牌與莊子文化品牌共舞。突出莊子文化產(chǎn)業(yè)園對城區(qū)乃至縣域布局的整合，建立莊子文化與蒙城城市之間的品牌連接。最終將莊子文化產(chǎn)業(yè)園打造成“文、旅、產(chǎn)、居、貿(mào)”復合型產(chǎn)業(yè)平臺。

四、路徑：外部區(qū)域聯(lián)動、內(nèi)部產(chǎn)業(yè)構建到落地項目策劃

（一）園區(qū)撬動城區(qū)，外部聯(lián)動四步走

未來的莊子文化產(chǎn)業(yè)園即今天的莊子祠位于渦北片區(qū)的核心區(qū)塊，縣城重要道路莊子大道北部東側(cè)。對接蒙城旅游總體規(guī)劃，園區(qū)是蒙城北部歷史人文旅游環(huán)線上最重要的一個節(jié)點。對接安徽省旅游總規(guī)和亳州市旅游總規(guī)，作為莊子故里的蒙城要與作為老子故里的渦陽實現(xiàn)聯(lián)動?；谝陨蟽?nèi)容，本文提出園區(qū)撬動城區(qū)，外部聯(lián)動的四步走。

1.從園區(qū)到片區(qū)，統(tǒng)籌渦北片區(qū)發(fā)展

作為渦北片區(qū)的核心區(qū)塊，園區(qū)的建設應當為整個北部城區(qū)的建設奠定基調(diào)。需要在一定程度上統(tǒng)籌考慮北部片區(qū)整體的城市設計，以本土文化為魂，探索新型城市化發(fā)展路徑。

2.從節(jié)點到軸線，激活城市文化中軸

園區(qū)位于莊子大道北部東側(cè)，沿莊子大道向南分布有城市廣場、集市、博物館、城規(guī)館、城市公園等設施和空間，設想可以通過對這些節(jié)點的整合以及對沿街建筑和景觀的改造，并引導和注入各種文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，最終使現(xiàn)有的莊子大道形成一條真正的“莊子文化大道”，成為城市的文化中軸。統(tǒng)領該中軸的思想元素不必局限于莊子文化，老莊哲學、戰(zhàn)國爭霸、百家爭鳴這些主題是莊子文化存在的現(xiàn)實基礎和文化背景。另外，在城市中植入莊子文化及相關文化的文脈，在整個城市而不僅僅是園區(qū)中全面突顯莊子的存在感。

3.激活環(huán)線，以此為支點撬動北部歷史人文旅游環(huán)線的建設

對接蒙城旅游總規(guī)，本園區(qū)將成為北部歷史人文旅游環(huán)線上最重要的一個節(jié)點。目前，該環(huán)線上的各項目點，有內(nèi)容無實質(zhì)，希望通過本園區(qū)的建設激活整個北部環(huán)線的打造，而隨著北部環(huán)線的成型，亦將更突顯出本園區(qū)在全線的統(tǒng)領地位。同時，園區(qū)也是連接城市與鄉(xiāng)村旅游的節(jié)點。本園區(qū)應具備旅游接待與集散功能，并考慮為遠期發(fā)展留有擴容的余地。對接工業(yè)蒙城、宜居蒙城、人文蒙城“三大蒙城”發(fā)展目標任務，成為蒙城最具人文氣息之所在。

4.謀求與渦陽聯(lián)動，成為中國傳統(tǒng)文化金三角中的重要一極

聯(lián)合老子故里渦陽，實現(xiàn)老莊文化旅游的聯(lián)動發(fā)展。另外，蒙城地處中原腹地，是華夏文明早期的繁榮之所，位于多個歷史文化名城之間，以中華傳統(tǒng)文化帶動產(chǎn)業(yè)提升是該地域城市的共同訴求，其間固然有競爭關系，但又何嘗不可聯(lián)合發(fā)展，以規(guī)?；募盒紦?jù)國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)版圖的一席之地。因此，未來可與山東曲阜三孔、河南嵩山少林寺聯(lián)動，共同搭建中原地區(qū)中國傳統(tǒng)文化金三角。

（二）文化構建產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)體系三圈層

如前文所述，莊子文化及道家文化的元素適于支撐現(xiàn)代旅游休閑和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。莊子文化產(chǎn)業(yè)園未來發(fā)展的核心思路也是打造“文、旅、產(chǎn)、居、貿(mào)”復合型產(chǎn)業(yè)平臺。那么，傳統(tǒng)莊子文化元素具體該如何與現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)進行融合創(chuàng)新？莊子文化可解讀為“顯道”“問道”“行道”，與之相對應，可以構建出三圈層的文旅產(chǎn)業(yè)：核心圈層是以文化體驗帶動旅游產(chǎn)業(yè)升級；第二圈層是以學術交流為契機推動教育產(chǎn)業(yè)；第三圈層是在前兩個圈層的基礎之上，以旅游為平臺招商引資，以教育培訓為產(chǎn)業(yè)輸出人才，推動特色商業(yè)、養(yǎng)生度假、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和商貿(mào)會展的發(fā)展。通過這三個圈層的構建，最終打造成以旅游業(yè)、學術交流、教育產(chǎn)業(yè)為主導產(chǎn)業(yè)，特色商業(yè)、養(yǎng)生度假、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、商貿(mào)會展復合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。

（三）落地9大功能分區(qū)，策劃多個項目

在產(chǎn)業(yè)構建的基礎上，綜合對園區(qū)的用地條件、水系統(tǒng)條件、農(nóng)用地條件、宅基地現(xiàn)狀、交通條件等進行分析，我們最終在“三核、兩軸、兩帶、五片區(qū)”的空間結構之下，將莊子文化產(chǎn)業(yè)園細分為9大功能分區(qū)，并結合9大功能分區(qū)各自不同的主題和載體策劃了多個項目，具體內(nèi)容見表1。

結語

我國歷史傳統(tǒng)文化資源豐富，為了更好地保護和傳承，與時俱進是必由之路。一方面，要將傳統(tǒng)文化的內(nèi)在思想理念進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，使其符合現(xiàn)代人的思考方式，同時跨越國界，具備全球視野；另一方面，抽象的思想理念要想具備生命力，必須將傳統(tǒng)文化所具備的外在形式元素進行產(chǎn)業(yè)化調(diào)整，既因時因地制宜，又要符合廣闊視角下的產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢。

表1 莊子文化產(chǎn)業(yè)園9個功能分區(qū)及項目