穿越時(shí)空的歷史性對(duì)話

曹滿才

關(guān)于《潞州城南柳林二首》，近年來(lái)見(jiàn)諸報(bào)刊雜志和網(wǎng)絡(luò)媒體的文章不少。這些文章的作者從不同的角度解讀它、分析它，得出的結(jié)論卻大相徑庭。歸納起來(lái)，這些問(wèn)題是：

作者是歐陽(yáng)修還是陳廷敬

代表作之一 《歐陽(yáng)修眼中的上黨貨幣文化（組圖）》（見(jiàn)搜狐首頁(yè)→新聞→山西日?qǐng)?bào)2012-03-26），有關(guān)段落摘錄如下：

上黨有一處古村落，即現(xiàn)在高平市的王降。小小村落，中國(guó)版圖沒(méi)能見(jiàn)到它的坐標(biāo)，在晉東南這張舊地圖上進(jìn)行掃描，這里也只是個(gè)“點(diǎn)”的概念。就是這么一處名不見(jiàn)經(jīng)傳的“點(diǎn)”，其豐富的鐵礦和精湛的鑄幣冶煉技術(shù)，北宋時(shí)期，卻牽動(dòng)了我國(guó)著名的政治家、一代散文宗師歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)大人來(lái)到上黨，激揚(yáng)賦詩(shī)，贊美潞州柳林佳景的同時(shí)，并書下鴻篇錢幣經(jīng)濟(jì)巨著《乞罷鐵錢》，收入《歐陽(yáng)文忠公集》，千古傳世。

由京師汴梁出發(fā)，徒步來(lái)到河?xùn)|上黨的歐陽(yáng)修，何以魂?duì)繅?mèng)繞地乞罷上黨鐵錢？又是在何等性情中書寫下《潞州城南柳林二首》？歐陽(yáng)文忠公在潞州的情致究竟如何？帶著諸多問(wèn)題、諸多思緒，陽(yáng)春三月，我們一行人等從長(zhǎng)治出發(fā)，向西南方向的高平市行進(jìn)。

北宋的歐陽(yáng)修關(guān)注河?xùn)|上黨鑄造鐵錢的經(jīng)濟(jì)事跡，發(fā)生在慶歷四年（1044年）。這年，38歲的歐陽(yáng)修時(shí)任朝廷的太常丞、知諫院事。太常位尊事繁，下設(shè)的丞，為太常的副職。這年五六月間，他接受朝廷“計(jì)度廢麟州及盜鑄鐵錢并礬課虧額利害”的任務(wù)，“命公使河?xùn)|”60余天。此次來(lái)到上黨的歐陽(yáng)修為朝廷辦理了幾件大事：一是精算了上黨澤州的鐵錢鑄造數(shù)量、利潤(rùn)及鐵錢交易流通中的問(wèn)題，上奏折要求朝廷罷鑄鐵錢;二是發(fā)現(xiàn)了上黨當(dāng)?shù)氐倪M(jìn)士、精算數(shù)學(xué)、通天人禍福的大家劉羲叟，舉薦到朝廷為官。再有就是他留給上黨的不朽詩(shī)篇《潞州城南柳林二首》：

一

一路黃沙白日寒，柳林秋色送征鞍。

更堪昨夜西風(fēng)落，霜葉煙條太已殘。

二

野路籬花放蕊新，古墩殘柳閱黃塵。

葉稀風(fēng)起逢搖落，猶挽長(zhǎng)條贈(zèng)遠(yuǎn)人。

《歐陽(yáng)修眼中的上黨貨幣文化（組圖）》一文作者不詳，從文中可以看出作者對(duì)錢幣的研究造詣?lì)H深，可能是位資深的古錢幣收藏家。但對(duì)《潞州城南柳林二首》，能肯定的是，他確認(rèn)作者就是歐陽(yáng)修，他沒(méi)有注意到這兩首詩(shī)的作者還另有一說(shuō)。至于歐陽(yáng)修是在什么性情中寫下的那兩首詩(shī)，問(wèn)題提出來(lái)了，卻沒(méi)有給出答案。而且三件大事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)也不盡相同，前兩件發(fā)生在高平和晉城，后者發(fā)生在長(zhǎng)治縣柳林，作者是怎樣把它們聯(lián)系在一起的也沒(méi)有說(shuō)明。

代表作之二《元好問(wèn)有關(guān)上黨地域詩(shī)文辨析》（作者 ?滄海泛舟 發(fā)表時(shí)間 2012-12-26）

該文來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，其中，涉及《潞州城南柳林二首》的敘述如下：

如《潞州城南柳林二首》，現(xiàn)在很多人都說(shuō)是北宋大文豪歐陽(yáng)修寫的。王懷中先生勘正為清代陳廷敬所著。以歐陽(yáng)修為作者的，源自清乾隆版《潞安府志》卷三十八藝文詩(shī)的記載，而陳廷敬自著《午亭文編》卷十三也有輯錄。1678年陳廷敬生母張氏去世，1679年陳廷敬回原籍奔喪，1681年服闋返京，沿途多有詩(shī)作，《午亭文編》記述清楚。歐陽(yáng)修是宋人，遠(yuǎn)早于陳廷敬，但在《歐陽(yáng)文忠公集》、明代《潞州志》、明萬(wàn)歷版《潞安府志》中均未見(jiàn)《潞州城南柳林二首》之影蹤，卻在更晚的乾隆版《潞安府志》現(xiàn)身，十分蹊蹺。大概是乾隆版《潞安府志》的編輯有意無(wú)意弄錯(cuò)了吧。

照此結(jié)論，問(wèn)題嚴(yán)重了。似乎乾隆版《潞安府志》（以下簡(jiǎn)稱《府志》）的編輯張淑渠、姚學(xué)瑛、姚學(xué)甲這些上黨地區(qū)政界學(xué)界的精英們犯了個(gè)天大的錯(cuò)誤，公然篡改當(dāng)朝前宰相陳廷敬的著作，把當(dāng)時(shí)唯一有文史記載的、即陳廷敬的《午亭文編》中的《潞州城南柳林二首》改成歐陽(yáng)修的《潞州城南柳林二首》，并堂而皇之地編入地方史著《府志》，豈止一句有意無(wú)意弄錯(cuò)了這么簡(jiǎn)單！我想，如果《府志》真做了假，又假得那樣明顯、那樣離譜，僅在當(dāng)時(shí)必然遭到眾多學(xué)者的指責(zé)和非難。然而這樣的情況應(yīng)該沒(méi)有出現(xiàn)，甚至此后的近250年間連質(zhì)疑的聲音也沒(méi)有。

這說(shuō)明，《府志》收錄歐陽(yáng)修的《潞州城南柳林二首》沒(méi)有錯(cuò)，陳廷敬由于崇拜歐陽(yáng)修，喜歡歐陽(yáng)修的作品，在他的《午亭文編》中收錄歐陽(yáng)修的那兩首“有特殊來(lái)歷”的詩(shī)也無(wú)可厚非，而且這是當(dāng)時(shí)學(xué)界的共識(shí)，根本沒(méi)有爭(zhēng)議。

歷史文獻(xiàn)沒(méi)錯(cuò)的話，那就是現(xiàn)在的質(zhì)疑結(jié)論錯(cuò)了。這似乎也不可能。明明歐陽(yáng)修自己的文集中都沒(méi)有那兩首詩(shī)的影子，而且我也按照王懷中先生等學(xué)者指引的方向查閱了歐陽(yáng)修至《府志》出版600年間的很多文史資料，也只有陳廷敬《午亭文編》才開始出現(xiàn)那兩首詩(shī)。應(yīng)該說(shuō)，王懷中先生的考證屬實(shí)，質(zhì)疑是有根據(jù)的。那《府志》怎么就變成了歐陽(yáng)修的作品呢？

我覺(jué)得，這中間一定有問(wèn)題，我們還沒(méi)有搞清楚，以至那兩首詩(shī)的作者之爭(zhēng)成了近現(xiàn)代文化領(lǐng)域一樁有爭(zhēng)議的謎案，若不解開它，勢(shì)將永遠(yuǎn)困擾著我們和以后的學(xué)界。

我想解開這個(gè)謎團(tuán)，于是繼續(xù)在文史典籍中尋找解開這個(gè)謎團(tuán)的那把鑰匙。

功夫不負(fù)有心人，解開這個(gè)謎團(tuán)的密碼果然被我找到了，而且就隱藏在《午亭文編》和《府志》里，澄清這一事實(shí)的又恰恰是陳廷敬本人。

《府志》卷三十八藝文詩(shī)（下）輯錄了《潞州城南柳林二首》，作者是歐陽(yáng)修。很顯然，它不是采自陳廷敬的《午亭文編》，也沒(méi)有輯錄為陳廷敬的作品，似乎它另有出處。那《府志》是無(wú)視陳廷敬《午亭文編》的存在嗎？不是，因?yàn)樗瑫r(shí)也在卷三十七藝文詩(shī)（上）先收錄了陳廷敬的一首詩(shī)《開元鐘》，而這首詩(shī)就來(lái)自《午亭文編》。原文如下：

開 ?元 ?鐘⑴

后唐李嗣昭守上黨勝梁范銅為鐘在開元寺后置元妙觀

蒼茫陵谷開元寺⑵，

古鐘猶帶開元字。

尋向桃花觀里來(lái)，

鐘聲依舊浮空翠⑶。

此鐘流傳自后唐，

誰(shuí)與作者李昭義⑷？

黃塵清水變須臾，

斗雞小兒聊角戲⑸。

昭義此時(shí)亦人杰⑹，

屹立孤城下無(wú)地⑺。

夾寨重云鳥不飛，

余吾殘營(yíng)白晝閉⑻。

流矢拔足客不知，

血暗淋漓痛劈臂⑼。

龍?bào)J神捷等沙蟲，

銘以蒲牢毋失墜⑽。

生子當(dāng)如李亞子⑾，

進(jìn)通忠孝先王識(shí)⑿。

我怪歐陽(yáng)傳五代⒀，

嗣昭特書多可紀(jì)⒁。

當(dāng)時(shí)亦有劉羲叟⒂，

漂零頗恨文章躦⒃。

今我來(lái)觀開元鐘，

與客談詠梁唐事⒄。

更數(shù)百年歌者誰(shuí)，

鐘聲未歇聞嘆喟⒅。

這是一首敘事長(zhǎng)詩(shī)，蘊(yùn)含的信息量很大，詩(shī)的最后兩句交代得很清楚，陳廷敬就是在和朋友們一起尋訪古跡開元鐘的時(shí)候，向大家講述由開元鐘引出的一系列梁唐時(shí)期的歷史故事，這些歷史故事圍繞著詩(shī)中的一個(gè)主要人物李嗣昭展開，并由這個(gè)李嗣昭又牽出宋代歐陽(yáng)修的傳奇故事。在緬懷歷史的同時(shí)，陳廷敬也抒發(fā)了自己對(duì)這些歷史事件和歷史人物的感嘆。若孤立地、僅從字面上去解讀，很難理清它的頭緒，也很難準(zhǔn)確理解作者所要表達(dá)的意思及思想感情。為了讀懂它，我不得不通過(guò)查閱文史資料，查證詩(shī)中的歷史事件和歷史人物的來(lái)龍去脈，經(jīng)過(guò)綜合分析，才逐步理出個(gè)眉目，進(jìn)而得出一個(gè)令人吃驚的結(jié)論：《潞州城南柳林二首》就是歐陽(yáng)修所作。

首先，我們來(lái)解析一下這首詩(shī)。

（1）開元鐘

關(guān)于《開元鐘》詩(shī)，有兩個(gè)版本，其中《欽定四庫(kù)全書》中《午亭文編》收錄的《開元鐘》詩(shī)有個(gè)題記說(shuō)明：“后唐李嗣昭守上黨，勝梁，范銅為鐘，在開元寺后，置元妙觀?！边@個(gè)題記《府志》中沒(méi)有記錄。題記明確告訴我們，開元鐘是后唐李嗣昭主持鑄就的。

（2）開元寺

《府志》關(guān)于開元寺的記載很簡(jiǎn)單，只說(shuō)在長(zhǎng)治縣，沒(méi)有具體位置，記錄的信息也只有簡(jiǎn)單的一句話：“北周釋惠瑱焚修寺中。”“蒼茫陵谷開元寺”，根據(jù)長(zhǎng)治縣的地形、地勢(shì)，我們可以推定開元寺應(yīng)該在長(zhǎng)治縣東南部雄山腳下的蔭城或西火一帶。開元寺存在于隋唐之前的北周時(shí)期，130多年后唐玄宗李隆基以“開元”為年號(hào)，到李嗣昭鑄開元鐘時(shí)，唐王朝已經(jīng)壽終正寢。那李嗣昭鑄鐘時(shí)為什么要以盛唐時(shí)開元年號(hào)命名呢？

這里有必要回顧一下唐末到梁唐這段波詭云譎的歷史。李隆基開創(chuàng)大唐中興的開元盛世，曾經(jīng)輝煌一時(shí)，到唐朝末年他的子孫手里，已經(jīng)國(guó)勢(shì)衰微，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，導(dǎo)致黃巢起義席卷全國(guó)。奄奄一息的唐王朝不得不調(diào)動(dòng)各地方的勢(shì)力鎮(zhèn)壓起義軍，甚至不惜借域外的勢(shì)力參與圍剿。這中間立下大功的，朝廷就封王封地，于是唐朝末年帽子滿天飛，各地出現(xiàn)了很多藩王。其中，最大的一股勢(shì)力是朱溫（后來(lái)改名朱全忠），被唐天子封為“梁王”。正是這個(gè)梁王朱全忠后來(lái)發(fā)展到控制了朝廷，“挾天子以令諸侯”，最后干脆殺掉唐朝最后的皇帝，篡唐稱帝，建立了梁朝，史稱后梁。另一股重要?jiǎng)萘褪谴鄙惩幼迨最I(lǐng)李克用，其先祖被唐天子賜李姓，他后來(lái)被封為“晉王”。晉王和其他很多藩王對(duì)朱全忠篡唐自立的行為堅(jiān)決反對(duì)，多次興兵伐梁。李克用在征戰(zhàn)中中箭身亡，其子李存勖接任晉王。李存勖繼承父志全力攻梁，幾次征討，把梁軍打得大敗，于是把建國(guó)僅16年的后梁推翻，建立了新的王朝，國(guó)號(hào)仍為大唐，史稱后唐，就是李嗣昭服務(wù)、誓死效忠的那個(gè)后唐王朝。所以，開元鐘是為紀(jì)念“守上黨勝梁”的戰(zhàn)役而鑄，是為后唐皇帝李存勖樹碑立傳的，同時(shí)也表達(dá)了復(fù)興大唐的愿望。

（3）開元寺、元妙觀已不復(fù)存在，開元鐘呢，陳廷敬一行打聽到桃花觀里，終于找到了它，古鐘尚且完好，鐘聲依舊悠揚(yáng)動(dòng)聽。

（4）李昭義

昭義是唐代設(shè)置的各路駐軍的番號(hào)之一，上黨為昭義軍。昭義節(jié)度使就是潞州的軍政長(zhǎng)官，這里的李昭義專指曾任潞州昭義節(jié)度使的李嗣昭。這句詩(shī)的意思是：開元鐘是從后唐時(shí)期流傳下來(lái)的，誰(shuí)能想到它的制作者是李嗣昭呢？

（5）其實(shí)后唐是個(gè)更短命的政權(quán)。按說(shuō)李存勖能戰(zhàn)勝不可一世的后梁，手中有強(qiáng)大到無(wú)人能敵的軍事實(shí)力，其政治智慧也不可小覷，從而在群雄逐鹿的亂世之中嶄露頭角。然而，當(dāng)上皇帝后，李存勖很快走上了腐化墮落的道路。他寵幸宦臣，恣意享樂(lè)，更在宮中養(yǎng)了一大幫優(yōu)伶，日日行樂(lè)，驕奢無(wú)度，政權(quán)腐敗到無(wú)以復(fù)加的程度，直到民心盡失，以至建國(guó)僅三年時(shí)間，在叛軍來(lái)攻時(shí)，竟無(wú)一人聽從他的號(hào)令，就此結(jié)束了他的統(tǒng)治，整個(gè)后唐也僅維持了13年。后梁與后唐的興亡都在須臾頃刻之間，李嗣昭他們希望復(fù)興大唐的愿望也頃刻間化為泡影，令人感嘆。

（6）這中間李嗣昭還真是個(gè)非常杰出的人物。

上黨自古為兵家必爭(zhēng)之地。唐末到梁唐時(shí)期天下大亂，各種政治勢(shì)力都想占領(lǐng)上黨這個(gè)戰(zhàn)略要地。當(dāng)初，上黨本為燕王管轄，朱全忠派兵奪了去。燕王懇請(qǐng)晉王李克用奪回來(lái)。904年，李克用委任李嗣昭為昭義節(jié)度使，領(lǐng)兵攻潞州，梁守將丁會(huì)不戰(zhàn)而降，原因是他也視梁王弒唐帝自立為不忠不義行為，不想再助紂為虐，繼續(xù)為他賣命。這樣李嗣昭兵不血刃占領(lǐng)了潞州。

（7）907年，梁為奪回上黨，又發(fā)兵10萬(wàn)余眾，包圍了潞州。

（8）李嗣昭被圍在潞州城內(nèi)，閉城堅(jiān)守達(dá)一年多時(shí)間。由于梁軍勢(shì)大，附近的晉軍無(wú)力馳援。梁軍圍潞，久攻不克，遂筑夾寨，對(duì)內(nèi)可以加強(qiáng)對(duì)潞州的包圍，對(duì)外又可阻止援軍的進(jìn)攻，真可謂銅墻鐵壁，企圖把李嗣昭他們困死在潞州城內(nèi)。

后梁開平二年（908年），晉王李克用不得不親率大軍攻梁，以解潞州之圍。就在此次戰(zhàn)役中，晉王中箭不治身亡，其子李存勖繼任晉王，他決心解除上黨之圍，以確保河?xùn)|之安全。而梁軍得知李克用已死，小看李存勖乳臭未干，年幼不善用兵，從而普遍產(chǎn)生輕敵麻痹思想，疏于防范。李存勖趁機(jī)率軍突襲梁之夾寨，一舉攻克梁軍，解了上黨之圍。李嗣昭也因堅(jiān)守上黨，并在攻破夾寨之戰(zhàn)中積極內(nèi)應(yīng)，為戰(zhàn)役的勝利立下了汗馬功勞。這就是后來(lái)受到毛主席特別關(guān)注的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)典——三垂岡戰(zhàn)役。

（9）據(jù)《府志》記載，922年，“昭義節(jié)度使李嗣昭率師圍鎮(zhèn)州。鎮(zhèn)將張?zhí)庤睬擞Z，嗣昭設(shè)伏，要擊殺獲殆盡，忽矢中其腦，嗣昭拔矢反射殪之。是夜卒，遺命以澤潞兵授荊官任圜，督攻號(hào)令如一，鎮(zhèn)人不知嗣昭之死也。晉王聞之，悲痛不御酒肉，命其諸子護(hù)喪歸葬晉陽(yáng)?！笨?，指敵人，即鎮(zhèn)人。這句是說(shuō)：李嗣昭中箭后把箭拔出反射向敵人，忍著巨大傷痛堅(jiān)持沖鋒陷陣，斬殺敵人。從這里可以看出，李嗣昭在后唐建立之前一年已經(jīng)戰(zhàn)死，此前他在上黨鑄鐘，并以開元命名，足見(jiàn)恢復(fù)大唐是晉王和李嗣昭他們的一貫政治主張。

（10）龍?bào)J的本意是比喻氣概威武，龍生九子，各有所好。蒲牢是傳說(shuō)中龍的第四子，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)。本句的意思是一代代名將創(chuàng)建的功業(yè)很快會(huì)變成歷史的陳?ài)E，那銘刻在開元鐘上的歷史，卻在時(shí)時(shí)提醒著人們：只有牢記歷史的教訓(xùn)，才不致在紛繁復(fù)雜的世事變遷中迷失自己。

（11）那個(gè)建立后唐的李存勖就是個(gè)不記取歷史教訓(xùn)的典型代表。當(dāng)初破梁夾寨時(shí)他是多么英明睿智、神勇無(wú)比?。∫灾脸粤藬≌痰暮罅夯实壑烊衣犝f(shuō)是晉王李克用年輕的兒子李存勖率兵攻陷了他的夾寨，無(wú)限感嘆道：“生子當(dāng)如李亞子，克用為不亡矣。至如吾子，豚犬耳?！崩顏喿樱菍?duì)李存勖的贊譽(yù)之詞。至于“亞子”，不是次子的意思，而是唐昭宗起的名字：“此子可亞其父?！?/p>

（12）先王，指晉王李克用。在李存勖年幼時(shí)，李克用他們就發(fā)現(xiàn)李存勖是個(gè)“奇兒”。

（13）“我怪歐陽(yáng)傳五代”，這是什么意思？上面講的都是“梁唐事”，怎么一下子冒出個(gè)宋代的歐陽(yáng)修？這個(gè)“怪”和“傳五代”又作何解釋？我琢磨再三，只能解釋為：我很好奇，歐陽(yáng)修的《潞州城南柳林二首》，竟能跨越五個(gè)朝代（歐陽(yáng)至陳中間正好經(jīng)歷了宋、金、元、明、清五個(gè)朝代），歷時(shí)600余年，流傳到今天，這真是個(gè)奇跡啊！

（14）怎么流傳下來(lái)的？就是下半句、也是全詩(shī)中再三談到的那個(gè)李嗣昭，是和他的家傳史料一起傳下來(lái)的?？梢韵胍?jiàn)，他的后人受他的影響，代代出英賢，文官武將層出不窮。這樣一個(gè)顯赫的家族，非常重視家史的傳承，所以自嗣昭始，一代又一代續(xù)寫家史族譜的同時(shí)，妥善保存了祖上遺留下來(lái)的很多歷史資料，傳承達(dá)700多年，直到清康熙年間被潞安府衙發(fā)現(xiàn)。這些資料里，居然保存有歐陽(yáng)修600年前赴河?xùn)|考察時(shí)寫下的《潞州城南柳林二首》的文稿！這些珍貴的文獻(xiàn)資料不僅豐富了人們對(duì)李嗣昭的認(rèn)識(shí)，也填補(bǔ)了不少其他歷史空白。正是從這里潞安府的人們才知道了開元鐘的制作者是李嗣昭;也是從這里人們才知道了歐陽(yáng)修曾寫過(guò)《潞州城南柳林二首》，并一度失傳，直到此時(shí)才大白于天下這樣的奇事。

（15）上面的推斷可信嗎？如不信，請(qǐng)看下面：“當(dāng)時(shí)亦有劉羲叟”，又出現(xiàn)一個(gè)宋人，他就是本文開頭選錄的代表作之一中說(shuō)的那個(gè)被歐陽(yáng)修發(fā)現(xiàn)，并推薦到朝廷做事的澤州奇人。這里的“當(dāng)時(shí)”肯定不是詩(shī)中講的梁唐時(shí)，劉也和梁唐時(shí)期的人和事沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。很顯然，這里的“當(dāng)時(shí)”就是歐陽(yáng)修赴上黨考察時(shí)。

（16）“頗恨”：《府志》為“頗限”;“躦”：向前向上的樣子。綜合上半句，合乎情理的解釋就是：和歐陽(yáng)修的詩(shī)及李嗣昭的事一起被潞安府發(fā)現(xiàn)的還有劉羲叟的資料。也多虧當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修發(fā)現(xiàn)了他，并奏請(qǐng)朝廷錄用這個(gè)天才，才使他沒(méi)有被埋沒(méi)在民間，從而使他有機(jī)會(huì)走上更大的人生舞臺(tái)，為國(guó)家做出了很大的貢獻(xiàn)。所以（15）、（16）這一句就為上面的推斷提供了佐證。

（17）今天我們來(lái)參觀開元鐘，我與客人們談?wù)摿禾频氖拢ê屠钏谜鸭捌浜笕说墓适拢约坝纱艘龅臍W陽(yáng)修的系列故事）。

（18）數(shù)百年后，當(dāng)人們聽到開元鐘的鐘聲，再來(lái)回憶我們今天所談的這些歷史故事時(shí)，一定會(huì)唏噓不已，發(fā)出更多的感嘆。

這樣，陳廷敬的《開元鐘》，就完美地揭示了歐陽(yáng)修《潞州城南柳林二首》的身世之謎。

應(yīng)該指出，我的考證結(jié)論是從這首詩(shī)中推導(dǎo)出來(lái)的，不是陳廷敬的直白，但一句“我怪歐陽(yáng)傳五代”，還是明確地告訴了我們真相。此結(jié)論究竟對(duì)不對(duì)呢？我曾幾度自我否定它，并試圖從其它方向?qū)ふ覄e的答案，最終又被我一一否定，因?yàn)樗鼈兌冀忉尣煌ㄔ?shī)中的“我怪歐陽(yáng)傳五代，嗣昭特書多可紀(jì)。當(dāng)時(shí)亦有劉羲叟，漂零頗恨文章躦”那兩句，也是最重要、最關(guān)鍵的兩句。

現(xiàn)在再回過(guò)頭來(lái)看陳廷敬的《開元鐘》，不難發(fā)現(xiàn)：與其說(shuō)它講的是梁唐事，倒不如說(shuō)講的是李嗣昭的事，因?yàn)椴恢v清梁唐的那些事，就說(shuō)不清李嗣昭的事;與其說(shuō)它講的是李嗣昭的事，還不如說(shuō)它要通過(guò)李嗣昭的事，來(lái)說(shuō)明歐陽(yáng)修的那些事。而李嗣昭和歐陽(yáng)修本無(wú)交集，歐陽(yáng)修的資料卻出現(xiàn)在李嗣昭的家傳史料中，這就給我們提供了很大的想像空間，也是該詩(shī)中隱含并勾勒出的又一個(gè)傳奇故事。至此，我們就可以還原《潞州城南柳林二首》有特殊來(lái)歷的真相了。

當(dāng)年歐陽(yáng)修領(lǐng)皇命、辦皇差來(lái)到潞州，作為屬地政府的潞州衙門積極配合，提供各種方便條件，并派一名地方官員陪同歐陽(yáng)修一行到高平考察，同時(shí)兼任文秘服務(wù)工作。這位陪同官員就是李嗣昭的后裔子孫之一李某。李某記錄并保存了考察過(guò)程中的很多原始資料，其中包括在柳林期間歐陽(yáng)修即興寫下的《潞州城南柳林二首》。然而在考察臨近結(jié)束，歐陽(yáng)修返京前，這個(gè)李某橫生變故，致使由他保管的資料下落不明。許多年以后，李某的子孫偶然發(fā)現(xiàn)了這些遺物，并妥善保存了下來(lái)。就是說(shuō)歐陽(yáng)修返京時(shí)根本就沒(méi)有找到這些資料。歐陽(yáng)修回朝后寫了《乞罷鐵錢》奏疏，并把劉羲叟推薦給朝廷，圓滿完成了朝廷交給他的任務(wù)。這兩件事，歷史上都有記載，但是他自己寫的兩首詩(shī)，卻沒(méi)有正式面世就失蹤了，當(dāng)然不會(huì)被收錄在他的文集中;這也是清康熙以前根本沒(méi)有任何記載，因而沒(méi)有流傳開來(lái)的原因。這不正是直到陳廷敬《午亭文編》才有了該詩(shī)正式記錄的最好詮釋嗎？從這個(gè)意義上講，陳廷敬在把《潞州城南柳林二首》收入《午亭文編》的同時(shí)，又寫了《開元鐘》說(shuō)明它的來(lái)歷，非常完美。

應(yīng)該說(shuō)，《開元鐘》和《潞州城南柳林二首》本應(yīng)該是形影不離的上下篇，但因它們的類別不同，被分別編入古體詩(shī)類和今體詩(shī)類。今體詩(shī)是唐代形成的一種格律體詩(shī)，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格的規(guī)定，古體詩(shī)則不同。正是這一分，使人很難發(fā)現(xiàn)它們之間相互依存的關(guān)系，因此容易造成人們對(duì)《潞州城南柳林二首》的誤解。

這樣一來(lái)，本文一開始提出的所有疑問(wèn)都可以迎刃而解了。

那么陳廷敬又是在什么情況下寫下《開元鐘》的呢？

當(dāng)年潞安府衙發(fā)現(xiàn)李嗣昭后人傳下來(lái)的歷史資料后，立即把這一重要信息通報(bào)給丁憂在家的當(dāng)朝宰相陳廷敬。這些信息，對(duì)陳廷敬的觸動(dòng)很大，主要是三點(diǎn)：一是兩件事發(fā)生在他的家鄉(xiāng)高平和晉城;二是李嗣昭和開元鐘有了新的發(fā)現(xiàn);三是歐陽(yáng)修“失而復(fù)得”的詩(shī)引發(fā)了他濃厚的興趣。

陳廷敬和歐陽(yáng)修首先都是政治家，其次才是文學(xué)家，而且在政、學(xué)兩方面，歐陽(yáng)修都是陳廷敬仰慕和崇拜的偶像。他們的政治主張和治國(guó)方略也很相像。有意思的是陳廷敬在康熙二十三年（1684年）調(diào)任吏部右侍郎，管戶部錢法，八月上疏康熙皇帝，請(qǐng)求革除銅幣鑄造、流通中的種種弊端，改進(jìn)錢幣管理辦法，這與歐陽(yáng)修當(dāng)年的“乞罷鐵錢”奏疏如出一轍。陳廷敬丁憂在家這段時(shí)間，本來(lái)就沒(méi)有閑著，兩眼緊緊盯著朝廷，也關(guān)注著上黨地區(qū)政治形勢(shì)的變化。潞安府出了這么一檔子奇事，他便坐不住了，必須前去考察見(jiàn)證一番。于是他懷著激動(dòng)的心情，約了朋友一起前往潞安府。來(lái)到長(zhǎng)治縣，第一站就去尋訪開元鐘，憑吊古人和古跡的同時(shí)，給大家大談從開元到梁唐的歷史及其相關(guān)故事，并即興寫下了蕩氣回腸的《開元鐘》，發(fā)出了世事滄桑、人生無(wú)常的慨嘆。

事情到此并沒(méi)有結(jié)束，還有更精彩的續(xù)篇。

陳廷敬的《游城南三絕句》又給我們提供了新的信息

我在反復(fù)查閱《午亭文編》時(shí)，還發(fā)現(xiàn)了陳廷敬著有《游城南三絕句》，似與《潞州城南柳林二首》有必然聯(lián)系，表明陳不僅尋訪過(guò)開元鐘，而且專門造訪過(guò)柳林，以切身體會(huì)歐陽(yáng)詩(shī)的意境和情懷，并寫詩(shī)表達(dá)了對(duì)歐陽(yáng)公的追思和懷念，抒發(fā)了對(duì)先賢無(wú)比崇敬的思想感情。從時(shí)間脈絡(luò)上看，也正好在其丁憂期間。其詩(shī)如下：

游城南三絕句

籬花

野水連村盡遠(yuǎn)空，柳枝蘸碧漾溪風(fēng)。

落花鋪徑青春去，小住籬邊一樹紅。

小丘

一笑花邊白首回，妖紅漫綠定相猜。

黃塵萬(wàn)井春街晚，爛醉城南土骨堆。

見(jiàn)燕

秋風(fēng)送別舊鳥衣，我去重來(lái)待汝歸。

不分人家雙燕子，等閑來(lái)傍野亭飛。

詩(shī)中的野水、小丘和城南土骨堆、籬花、籬邊、柳枝蘸碧等與歐陽(yáng)詩(shī)中的野路、古墩、籬花等這些描寫柳林的自然景物一一對(duì)應(yīng)，也與柳林當(dāng)?shù)貙?shí)景相對(duì)應(yīng)。這絕不是巧合，分明就是陳廷敬按圖索驥，專門到柳林尋找當(dāng)年歐陽(yáng)修的影子，體會(huì)歐陽(yáng)修寫下詩(shī)二首時(shí)的心路歷程，與歐陽(yáng)修穿越時(shí)空進(jìn)行歷史性對(duì)話，展開深度心靈交流與思想碰撞的真實(shí)寫照。他們不光談詩(shī)詞，更多談的是政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)。因?yàn)檎劦檬滞稒C(jī)，才會(huì)“爛醉城南土骨堆”。

從三首詩(shī)所描寫的不是同一季節(jié)的自然景物可以看出，三首詩(shī)不是同一時(shí)間所寫，我認(rèn)為應(yīng)該是三次游柳林的作品，收入《午亭文編》時(shí)又把三首合編在一起，是為《游城南三絕句》。其中第一次就應(yīng)該是尋訪開元鐘的當(dāng)天又到了柳林，然后到了潞安府，“落花鋪徑”，時(shí)間應(yīng)是春夏之交;返回陽(yáng)城時(shí)又經(jīng)柳林，為二次游柳林，“妖紅漫綠”，應(yīng)是初夏時(shí)節(jié);秋風(fēng)吹起，“我去重來(lái)”，應(yīng)該是秋天再游柳林。三次游柳林，每次都有新體會(huì)，于是分別寫下了這三首絕句。

同樣的理由，我認(rèn)為歐陽(yáng)修的《潞州城南柳林二首》描寫的也不是同一季節(jié)的景物，一次是夏天（詩(shī)中的“籬花”是路旁農(nóng)家籬笆墻上的豆莢秧或瓜秧上開放的花朵，籬花怒放是夏季;“殘柳”是“古墩”旁有一顆樹齡很長(zhǎng)、樹體很大卻枝葉稀疏的老柳，而不是秋天的殘柳;“猶挽長(zhǎng)條贈(zèng)遠(yuǎn)人”是在柳林時(shí)恰遇同朝為官的路人，于是在此交談，分別時(shí)折柳相贈(zèng)的場(chǎng)景），另一次是秋天。這樣正好和代表作之一提到的“命公使河?xùn)|”60余天的時(shí)間相一致，所以應(yīng)該是《潞州城南柳林》“野路籬花放蕊新……”，和《潞州城南柳林二》“一路黃沙白日寒，柳林秋色送征鞍……”，合編在一起就是《潞州城南柳林二首》。

歐陽(yáng)修和陳廷敬為什么到柳林、寫柳林？

所有對(duì)歐陽(yáng)修《潞州城南柳林二首》的分析和解讀，都沒(méi)有很好地回答歐陽(yáng)修為什么為柳林寫下千古詩(shī)篇的問(wèn)題。其實(shí)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，就是他到了柳林，詩(shī)興大發(fā)而已。到過(guò)柳林寫了柳林，應(yīng)該是共識(shí)，沒(méi)有什么問(wèn)題。但為什么到柳林卻沒(méi)有人說(shuō)得清楚。

上已述及，宋時(shí)歐陽(yáng)修、清代陳廷敬到過(guò)柳林，那不是偶然的，而是必然的。因?yàn)榱值靥庨L(zhǎng)治城南30里，是古潞州向南經(jīng)長(zhǎng)平至中州的古官道上的驛站，也就是歐陽(yáng)修和陳廷敬他們當(dāng)年行程的必經(jīng)之地。柳林設(shè)有驛站，是途中休息之所，歐陽(yáng)修才有時(shí)間留意并欣賞這里的自然風(fēng)景，從而引發(fā)詩(shī)興，留下大作。

本人祖籍柳林，就出生在柳林村東的“官道上”。這里是懸在柳林東村外的“孤島”，新中國(guó)成立以后的五六十年代住戶最多，也只有十戶人家。我家大門外便是一座古色古香的石橋，橋下碧波蕩漾，流淌著千古黎水河。河兩岸綠柳成林，蔚為壯觀，柳林村因此而得名。黎水河畔就是千年古官道，近代有客棧、茶榭建于石頭砌成的高臺(tái)上，這便是歐陽(yáng)詩(shī)中的古墩（有人考證說(shuō)它是周代的小土丘，此地只有這么一處較高的土臺(tái)，歐陽(yáng)詩(shī)中的古墩、陳詩(shī)中小丘和城南土骨堆只能是這里），柳林人稱這里為“茶棚上”，此即潞州城南第一驛站。到上世紀(jì)60年代前后，這里還保留著古官道的某些印記和傳說(shuō)，所以本人對(duì)這條古官道情有獨(dú)鐘，也就留心收集這方面的資料。

秦統(tǒng)一后，修建馳道（也稱直道），以加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的控制，以后逐步演變?yōu)楣俚馈９俚?，就是?guó)家修建并管理的交通要道，歷朝延續(xù)的定制大體是：5里一短亭，10里一長(zhǎng)亭，30里設(shè)驛站，柳林恰在這個(gè)30里的節(jié)點(diǎn)上。據(jù)《府志》形勢(shì)篇所附“驛遞”目記載，清朝時(shí)上黨地區(qū)設(shè)有漳澤驛、余吾驛、虒亭驛，“以上三驛為省會(huì)通衢，南達(dá)中州，北入云中?！斌A，就是交通和官方信息傳遞的管理機(jī)構(gòu);各官道上按規(guī)定再設(shè)立站，是為驛站。驛站是當(dāng)?shù)剜]件、信息的收發(fā)和中轉(zhuǎn)站，也是官差、信使的接待站。其中潞州南關(guān)至長(zhǎng)平一線，屬漳澤驛管轄?！澳详P(guān)與長(zhǎng)平驛接，原額馬48匹，自順治十二年后，遞有裁減，現(xiàn)今在驛馬共10匹，馬夫5名”。其功能“按置郵傳命，歷代皆然?！边@就是從古潞州南關(guān)出發(fā)，經(jīng)柳林站，又經(jīng)韓店至官道村站，向南至長(zhǎng)平驛的古官道。

代表作之一選錯(cuò)了出行路線（現(xiàn)長(zhǎng)治至高平的公路在宋代甚至清代可能還不是交通主干道），他們一行人等到高平王降村探訪時(shí)錯(cuò)過(guò)了柳林，所以就說(shuō)不清歐陽(yáng)修為什么到柳林、寫柳林了。又說(shuō)歐陽(yáng)修徒步從京師到潞州又徒步到高平也應(yīng)該是想象出來(lái)的，詩(shī)中寫道“柳林秋色送征鞍”，明明就是騎馬而來(lái)又騎馬而去的么。

代表作之一與我的考證結(jié)論不謀而合，但作者是怎樣把三件大事攏在一起的，仍舊存疑，難道作者是從《歐陽(yáng)文忠公集》中的兩件事和《府志》中歐陽(yáng)詩(shī)的時(shí)間地點(diǎn)相近，就把它們拼接起來(lái)的嗎？還是哪里有明確記載？不得而知。

有文章還說(shuō)，“詩(shī)二首”是歐陽(yáng)修到柳林看望其子歐陽(yáng)棐時(shí)所作。歐陽(yáng)棐確實(shí)曾任潞州知州，但歐陽(yáng)修到柳林看望他，或許也是臆想之作吧。

綜上所述，長(zhǎng)治城南柳林是個(gè)文化淵源頗深的歷史古村落，是個(gè)有故事的好地方?？梢赃@樣說(shuō)，是柳林的地理位置和自然景觀，成就了歐陽(yáng)修的不朽詩(shī)篇《潞州城南柳林二首》和陳廷敬的《開元鐘》《游城南三絕句》。反過(guò)來(lái)，他們的詩(shī)也成就了柳林，使之在華夏文化百花園中名聲遠(yuǎn)播。而圍繞詩(shī)作者之爭(zhēng)，及由此引出來(lái)的一系列傳奇故事，也將再次讓柳林聲名鵲起，從而吸引更多的文化人把關(guān)注的目光投向柳林。

我要感謝王懷中先生和此前諸多的先行學(xué)者對(duì)《潞州城南柳林二首》的關(guān)注、研究、質(zhì)疑、考證和解析，不管結(jié)果如何，我認(rèn)為都是有益的探索。我正是在他們研究和探索的基礎(chǔ)上，通過(guò)進(jìn)一步考證，有了新的發(fā)現(xiàn)，從而得出《潞州城南柳林二首》是歐陽(yáng)修所著的結(jié)論。我和他們探討研究問(wèn)題的初衷是一致的，區(qū)別只在于我們的視角可能不同，發(fā)現(xiàn)的史料不同而已。試想，如果沒(méi)有陳廷敬的《開元鐘》或撇開《開元鐘》，我們還真不好說(shuō)《潞州城南柳林二首》的作者是歐陽(yáng)修;現(xiàn)在有了對(duì)《開元鐘》的認(rèn)知，我們就不能不說(shuō)《潞州城南柳林二首》的作者就是歐陽(yáng)修。《府志》直接把它收錄為歐陽(yáng)修的作品，不過(guò)是正本清源罷了。隨著時(shí)間的推移，可能還會(huì)有新的史料被發(fā)現(xiàn)，從而產(chǎn)生新的結(jié)論。到那時(shí)我會(huì)很欣慰，并滿心高興地?fù)肀?/p>