走向深度學(xué)習(xí)的音樂課堂—以高中音樂鑒賞教學(xué)為例

馬俊燕

近年來，筆者及所在團隊致力于省級課題“音樂生態(tài)教學(xué)實踐研究”的深入學(xué)習(xí)與探究，認為只有改進教學(xué)行為，建構(gòu)出生態(tài)化的教學(xué)課堂，才能使得作為生命本體的學(xué)生幸福成長。隨著對音樂學(xué)科核心素養(yǎng)的深入探索和實踐，高中音樂鑒賞教學(xué)“悶課”少了，學(xué)生參與度高了，音樂課堂更有活力了。盡管學(xué)生的主體意識逐漸增強了，但并不等于學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)就能達到形成核心素養(yǎng)所需的要求。在研究中我們發(fā)現(xiàn)，“深度學(xué)習(xí)”可以解決這一困惑。

深度學(xué)習(xí)①（Deep Learning）也被翻譯為“深層學(xué)習(xí)”，是瑞典學(xué)者費爾倫斯·賽爾杰在學(xué)生閱讀實驗的基礎(chǔ)上，針對孤立記憶和非批判性接受知識的淺層學(xué)習(xí)（Surface Learning） 而提出的一個概念。概括地說，深度學(xué)習(xí)是相對記憶型學(xué)習(xí)的一種理解型學(xué)習(xí)。在策略上，深度學(xué)習(xí)突出參與、體驗、生成和遷移，注重知識的運用和方法的掌握。

“真正的教學(xué)是教人，而不是教書，學(xué)科教師不是教學(xué)科，而是用學(xué)科教人，這是培育學(xué)科核心素養(yǎng)首先必須確立的教學(xué)觀念?！雹诒疚闹荚谝浴傲⒌聵淙恕边@一根本任務(wù)為指引，讓學(xué)生在深度學(xué)習(xí)中提高自身能力，培養(yǎng)音樂學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、問題的提出

問題的提出源于對淺層化、表面化教學(xué)的反思，主要表現(xiàn)在三個方面：

（一）思維惰性化 — 阻礙能力提升

人的思維有開放性和生成性兩個特點。但在實際教學(xué)中，經(jīng)常出現(xiàn)教師說什么，學(xué)生就聽什么的情況，這不僅暴露出學(xué)生的思維惰性，也暴露出教師的思維惰性。學(xué)生的思維惰性表現(xiàn)為難以發(fā)現(xiàn)問題，不能提出問題，無法解決問題，思維處于關(guān)閉狀態(tài)。而造成學(xué)生思維惰性的主要原因在于教師的思維惰性，其行為主要表現(xiàn)為照本宣科，對學(xué)科教材和實際教學(xué)內(nèi)容的理解缺乏應(yīng)有的深度和廣度。教師的思維一旦喪失活力，就會使教學(xué)失去應(yīng)有的情趣和吸引力，使學(xué)生失去深度思考的平臺和機會，久而久之就養(yǎng)成了思維惰性。思維一旦有了惰性，教學(xué)就無法創(chuàng)新，學(xué)生的能力和素養(yǎng)也就停止了發(fā)展。

（二）主體性不徹底 — 制約學(xué)科育人

主體性不徹底主要表現(xiàn)在重“教”輕“學(xué)”方面，即忽視學(xué)生的自主權(quán)及模塊學(xué)習(xí)的選擇權(quán)。

基礎(chǔ)教育改革從“雙基”到“三維目標”，再到“核心素養(yǎng)”，是從知識本位到學(xué)生本位的逐步加強和轉(zhuǎn)變。新的高中課程為了加大學(xué)生選擇學(xué)習(xí)模塊的自主權(quán)，在保留原有六個教學(xué)模塊（必修課程）的基礎(chǔ)上，又增設(shè)了相應(yīng)的“選擇性必修課程”，以及校本化的“選修課程”。

主體性不徹底的另一種現(xiàn)象是，很多學(xué)校把選擇模塊的自主權(quán)攥在校方或教師手里，無論學(xué)生喜歡什么、擅長什么，都只能被動地去學(xué)習(xí)指定的模塊，并沒有選擇權(quán)。當然，在短期內(nèi)開設(shè)所有課程是不可能的，但一所學(xué)校開設(shè)三四個教學(xué)模塊還是有可能的，因此，應(yīng)把選擇模塊學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，以此激發(fā)和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與學(xué)習(xí)動機。

（三）知識絕對化 — 影響素養(yǎng)形成

基于音樂學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)的目的，是使學(xué)生逐步形成音樂學(xué)科特有的必備品格和關(guān)鍵能力，而不只是習(xí)得音樂知識。在教學(xué)過程中，教師往往偏重音樂知識的外在形式，而把作為教學(xué)根本目的的基本能力和學(xué)科素養(yǎng)弱化了，忽視音樂形式內(nèi)部結(jié)構(gòu)所蘊含的文化、生活等價值意義，一堂課下來幾乎看不到生成的影子。

知識技能、基本能力和學(xué)科素養(yǎng)都是人的發(fā)展所必備的，它們之間可以相互轉(zhuǎn)化，既不是孤立的，也不是對立的。知識技能和基本能力可以轉(zhuǎn)化為學(xué)科素養(yǎng)，學(xué)科素養(yǎng)也可以轉(zhuǎn)化為解決問題的基本能力。知識技能在人的外層，基本能力在人的中層，學(xué)科素養(yǎng)在人的內(nèi)層。知識技能和基本能力是學(xué)科素養(yǎng)的組成部分，一般只停留在人的認知領(lǐng)域，知識技能和基本能力應(yīng)與整個生命融為一體，成為人的整體生命氣象，形成每個人所特有的氣質(zhì)、習(xí)慣、性格，使人的生命更具有價值。學(xué)科素養(yǎng)不是教出來的，是育出來的、養(yǎng)出來的內(nèi)在能力和品格，而能夠教出來的多半是知識和技能，這就是倡導(dǎo)深度學(xué)習(xí)的原因。教學(xué)中我們要舍得把時間提供給學(xué)生去體驗和感悟、梳理和歸納、質(zhì)疑和創(chuàng)新，通過學(xué)科教學(xué)讓知識技能轉(zhuǎn)化為基本能力和學(xué)科素養(yǎng)。因此，走向深度學(xué)習(xí)的教學(xué)，才是讓音樂學(xué)科核心素養(yǎng)落地課堂的教學(xué)。

二、教學(xué)主張和策略

以下結(jié)合教學(xué)實踐，從教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)評價等四個方面，具體闡述走向深度學(xué)習(xí)的教學(xué)主張和策略。

（一）教學(xué)目標 — 強調(diào)學(xué)科育人的整體化

教學(xué)目標是教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，是音樂教學(xué)走向深度學(xué)習(xí)的開始。針對現(xiàn)實中教學(xué)目標存在的割裂問題，教學(xué)目標的設(shè)計、表述、實施要強調(diào)學(xué)科育人的整體化。

音樂學(xué)科核心素養(yǎng)由審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、文化理解三個方面構(gòu)成，在指向上雖然各有側(cè)重，但它們之間卻有著緊密聯(lián)系。審美感知、文化理解與人文內(nèi)涵、人文精神、人文修養(yǎng)緊密聯(lián)系，且相互融合；審美感知、文化理解的高低直接影響藝術(shù)表現(xiàn)的高低；藝術(shù)表現(xiàn)則體現(xiàn)了一個人的人文修養(yǎng)和精神風(fēng)貌。因此，唯有設(shè)立整體化的教學(xué)目標，才能對人的發(fā)展產(chǎn)生全面、持久的影響，而整體化意味著聯(lián)系、組織和整合。

1.教學(xué)主張

教學(xué)目標的設(shè)計、表述和實施的目的皆為育人，因此其整體化意識需一以貫之，并在系列活動中實施教學(xué)目標，讓音樂學(xué)科核心素養(yǎng)融合、滲透在每一節(jié)課中。

2.教學(xué)策略

首先，在教學(xué)過程中，教學(xué)目標的設(shè)計、表述和實施的整體化意識要一以貫之；其次，要設(shè)計有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的系列活動，引導(dǎo)學(xué)生參與其中，去體驗、感悟、歸納和運用；最后，讓音樂學(xué)科教育與大教育學(xué)融會貫通，注重知識的立體化、結(jié)構(gòu)化，讓學(xué)科知識與非學(xué)科知識同時發(fā)揮作用。

3.教學(xué)案例

這里分別提供“教學(xué)目標表述”案例和“知識結(jié)構(gòu)立體化”案例。

（1） 教學(xué)目標表述。以高中音樂鑒賞“鼓樂鏗鏘”③一課的教學(xué)目標為例，從核心素養(yǎng)的三個維度出發(fā)，將其綜合表述為四個教學(xué)目標。

① 通過聽音頻、看視頻、模仿視頻演奏動作等活動，體驗散板、震音、漸弱、漸強等表現(xiàn)手法在鼓樂中的藝術(shù)效果。通過聆聽鼓樂音響，想象豐收后人們晾曬核桃的情景。

② 結(jié)合教學(xué)活動閱讀教材，掌握“鼓樂”“鼓吹樂”“ 吹歌”等音樂基礎(chǔ)知識。

③ 全班以課桌為鼓，以手指為鼓槌，在實踐中將獲得的知識連接起來，形成《滾核桃》的壓縮版。

④ 全班以小組為單位，教師提供鑼、鼓等小型打擊樂器，運用所學(xué)到的知識與技能，編創(chuàng)并表演打擊樂合奏《龜兔賽跑》。

山西絳州鼓樂《滾核桃》是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，學(xué)生在表演活動中歸納和梳理了絳州鼓樂的基本表現(xiàn)手法，了解了該鼓樂所表達的生活內(nèi)容，并在輕松、有趣的氛圍中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化。由此，我們不難看出，教學(xué)目標在學(xué)生參與的具體活動中得以體現(xiàn)和實現(xiàn)，為學(xué)生進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)提供了平臺和機會。

（2）知識結(jié)構(gòu)立體化。以高中音樂鑒賞教學(xué)中對民歌《腳夫調(diào)》旋律特點的分析為例。

《腳夫調(diào)》旋律由上下兩句構(gòu)成，分別包含了兩個西北民歌中常用的旋律框架，其中上句旋律呈現(xiàn)連續(xù)四度上行，下句旋律呈現(xiàn)連續(xù)下行，它們分別表達了腳夫怎樣的心情？這就涉及黃土高原的地形地貌、西北人民的性格特征、腳夫的自然發(fā)聲方法、當?shù)氐纳a(chǎn)與生活，以及審美習(xí)慣等音樂學(xué)科知識，同時還包括地理學(xué)科、政治學(xué)科知識，語文學(xué)科的語言組織和表達能力，甚至生活中的旅游經(jīng)驗等。正是這些看似不重要的知識或經(jīng)驗，在幫助學(xué)生進行藝術(shù)形象、情感表達等方面的梳理和分析上發(fā)揮著聯(lián)覺作用，幫助學(xué)生歸納和整合出西北民歌“高亢”的風(fēng)格特征，理解旋律形態(tài)和音樂風(fēng)格形成的關(guān)系，以及所對應(yīng)的人文內(nèi)涵。

正如莊子所言：“無用之用，方為大用。”深度學(xué)習(xí)的知識結(jié)構(gòu)猶如“和聲進行”一般，應(yīng)該是立體化、結(jié)構(gòu)化的，既有縱向關(guān)系，又有橫向聯(lián)系，既有學(xué)科知識，又有非學(xué)科知識。

（二）教學(xué)內(nèi)容 — 主張聯(lián)系學(xué)生生活實際

陶行知教育思想的核心就是“生活即教育”，聯(lián)系實際的生活化：“一是立足生活的教育，二是通過生活進行教育，三是為了生活向上進行教育。”④經(jīng)過多年的教學(xué)實踐可以看出，學(xué)生更容易接受與其生活實際相關(guān)聯(lián)的教學(xué)內(nèi)容。音樂始終伴隨著人類歷史的發(fā)展，蘊含著生活在那個時代的作者和人民對世界的認識和對美好生活的向往。

“深度學(xué)習(xí)的一個重要標志，就是能將外在的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的精神力量，而教學(xué)內(nèi)容并不能直接轉(zhuǎn)化為精神力量，必先轉(zhuǎn)化為學(xué)生能夠進行思維操作和加工的教學(xué)材料，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對象?！雹菀簿褪钦f，學(xué)生不是直接學(xué)教材中的內(nèi)容，而是需要教師對教材內(nèi)容進行深入挖掘、加工后，將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)材料，才能被稱為教學(xué)內(nèi)容。這是教師對教學(xué)內(nèi)容深度研究的成果，也是教師教學(xué)智慧的結(jié)晶。

1.教學(xué)主張

生活即教育，其既是教育思想，也是指導(dǎo)教學(xué)的方法論，應(yīng)依據(jù)學(xué)生和社會發(fā)展的需要選擇教學(xué)內(nèi)容。

2.教學(xué)策略

從現(xiàn)實生活中挖掘音樂素材；從發(fā)現(xiàn)生活中的音樂美，到發(fā)現(xiàn)社會生活的美；從用音樂美化學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，到樹立用音樂美化學(xué)生人生的美好愿望。

3.教學(xué)案例

（1）開發(fā)和創(chuàng)造生活中的音樂資源。鈴聲是學(xué)生生活中聽的最多的旋律片段，而我校的鈴聲音樂是以校歌為音樂素材創(chuàng)作而成的交響樂，既是獨一無二的音樂作品，也是獨一無二的鈴聲。我校音樂教育的傳統(tǒng)是將校歌、鈴聲等學(xué)生身邊的音樂素材作為第一節(jié)音樂課—“音樂與人生”的教學(xué)內(nèi)容之一，以此引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注身邊音樂的習(xí)慣，以及有審美地生活。將這樣的鈴聲作為豐富教學(xué)內(nèi)容的資源，它的價值和意義遠遠超出鈴聲本身，這不僅是一種人文關(guān)懷，還是學(xué)校音樂文化建設(shè)的一個新起點。

（2）用音樂美化生活。如在貝多芬《第九（合唱）交響曲》一課的鑒賞教學(xué)中，待學(xué)生理解了貝多芬的創(chuàng)作思路后，引導(dǎo)學(xué)生為《歡樂頌》填上合適的歌詞，以表達自己的思想感情。學(xué)生寫道：“即使現(xiàn)實是面灰墻，也要勇敢闖一闖，每次挑戰(zhàn)都不一樣，不能喪失了希望，告訴自己你要堅強，就像陽光一樣亮，智慧勇敢足球夢想，總有一天能飛翔！”這種創(chuàng)作方式不僅表現(xiàn)出學(xué)生對音樂作品風(fēng)格的正確把握，還調(diào)劑了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，帶來了音樂審美的正能量。在這一過程中，活躍了學(xué)生的思維、啟迪了學(xué)生的智慧、激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)意表達，同時也增強了學(xué)生對經(jīng)典音樂的興趣。

（3） 生活化課程開發(fā)。我校地處劉天華的故鄉(xiāng)—江蘇省江陰市，且這里還有傳統(tǒng)地方戲“錫劇”。因此，我校在校本課程研發(fā)中除了符合國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強和改進學(xué)校美育工作的意見》的具體要求外，還加入了“劉天華音樂賞析”“錫劇進課堂”“二胡演奏”等極具地方特色的課程，既滿足了學(xué)生的個性需求，又在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，增強和堅定了文化自信和民族認同。

（三）教學(xué)過程 — 重視參與體驗的活動化

重視參與體驗的活動化就是尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)目標。音樂鑒賞教學(xué)僅依靠“聽”是遠遠不夠的，因為音樂從來不是一個單純的聽覺對象，音樂的表現(xiàn)要素與人的聯(lián)覺是有對應(yīng)關(guān)系的，這種心理反應(yīng)的廣泛程度，影響著人們對音樂藝術(shù)總體價值的判斷。因此，“音樂課程各模塊教學(xué)，通過聆聽、歌唱、演奏、編創(chuàng)及綜合藝術(shù)表演等多種實踐活動得以實施?！雹?/p>

就活動形式而言，包括“外在活動”和“內(nèi)在活動”。外在活動主要指身體的參與，內(nèi)在活動主要指心理和大腦的參與，即思維的參與；外在活動對應(yīng)感性認識，內(nèi)在活動對應(yīng)理性認識。如果說外在活動是看學(xué)生“做”了什么、“做”得怎樣，那么內(nèi)在活動則是看學(xué)生“想”了什么、“想”得怎樣。正如陶行知先生所說：“單單勞力，單單勞心都不算是真正之做。真正之做必須是在勞力上勞心?！雹咦呦蛏疃葘W(xué)習(xí)的活動化體驗教學(xué)過程，是外在活動與內(nèi)在活動的相互結(jié)合、相互轉(zhuǎn)換。

1.教學(xué)主張

創(chuàng)設(shè)每位學(xué)生都能充分參與的“操作學(xué)習(xí)”、小組合作的 “項目學(xué)習(xí)”，在活動中引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)科知識進行內(nèi)化、轉(zhuǎn)化和升華。

2.教學(xué)策略

活動化學(xué)習(xí)須滿足五個條件⑧：有引發(fā)性問題，如以“項目”名稱做指向；有一個或一個系列的學(xué)習(xí)成果，如研究報告、圖片展示、錄音錄像等；關(guān)注多學(xué)科知識的綜合運用；強調(diào)學(xué)習(xí)過程中的合作精神；學(xué)習(xí)具有一定生活意義和社會價值。

3.教學(xué)案例

（1）操作學(xué)習(xí)。靈感來自義務(wù)教育階段常用的聲勢教學(xué)和律動教學(xué)，并以世界三大優(yōu)秀音樂教育體系為理論依據(jù)。如，在非洲歌舞音樂鑒賞教學(xué)的節(jié)奏體驗中，可就地取材，將學(xué)生身體各部位或課桌、座椅作為打擊樂器，引導(dǎo)每位學(xué)生為非洲音樂編創(chuàng)“打擊樂”伴奏。再將非洲鼓和中國小型打擊樂器加入課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，供學(xué)生選用，并在課堂小結(jié)時，鼓勵部分學(xué)生上臺演奏，其余學(xué)生用敲擊課桌、座椅，或擊掌、跺腳、拍腿等聲勢律動形式共同為音樂伴奏。

（2）項目學(xué)習(xí)。如在高中音樂鑒賞“流行風(fēng)”的教學(xué)過程中，以“流行風(fēng)”為主題，梳理、歸納流行音樂的基本特點，并以教材中的流行音樂作品和學(xué)生熟悉或喜歡的流行歌曲作為學(xué)習(xí)素材。各小組通過合作學(xué)習(xí)后形成研究報告，并以圖片、課件等形式展示學(xué)習(xí)成果。有的小組以不同時代的流行歌曲來說明流行音樂的時代性，揭示了流行音樂的發(fā)展脈絡(luò)；有的小組穿上漢服、配上舞蹈展示“中國風(fēng)”；有的小組對電視和網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中的“翻唱音樂”“短視頻音樂”提出“老歌新唱還要嗎？！”的質(zhì)疑，引發(fā)討論；有的小組分享完二次元音樂之后提出，要警惕“文化侵略”，表現(xiàn)出保護和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的覺悟。

（四）教學(xué)評價 — 指向?qū)W生的學(xué)習(xí)狀態(tài)

核心素養(yǎng)新時代對教學(xué)質(zhì)量的評價，正在越來越多地指向教學(xué)過程中的“學(xué)”。學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)決定了課堂教學(xué)的質(zhì)量和水平，也反映出教師的教學(xué)素養(yǎng)。本文參照余文森教授著作中的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合音樂學(xué)科特征，以表格的方式梳理出如下五個學(xué)習(xí)狀態(tài)：

學(xué)生學(xué)習(xí)的五個狀態(tài) 狀態(tài)描述情緒狀態(tài)是否有濃厚的學(xué)習(xí)興趣學(xué)習(xí)過程是否愉快學(xué)習(xí)意愿是否能夠持續(xù)是否能控制和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)情緒參與狀態(tài)主動程度：主動發(fā)言情況，投入討論情況參與深度：行為參與，認知參與，情感參與參與廣度：自主活動和學(xué)習(xí)時間、回答問題和操作的人數(shù)、是否全體參與、是否參與學(xué)習(xí)的全過程交往狀態(tài)教師和學(xué)生之間的溝通情況學(xué)生與學(xué)生之間的合作情況信息交流和反饋情況交往的氣氛是否民主、和諧學(xué)生的好奇心和自信心是否得到保護思維狀態(tài)是否做到圍繞問題積極思考回答問題的語言是否流暢、有條理是否敢于質(zhì)疑是否對音樂有自己的解讀是否能提出獨創(chuàng)性問題生成狀態(tài) 是否能依據(jù)自身經(jīng)驗來發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟、知識在教學(xué)過程中能否生成預(yù)設(shè)內(nèi)容

三、結(jié) 語

音樂能力的提升和核心素養(yǎng)的形成是走向深度學(xué)習(xí)的音樂教學(xué)的目的。音樂活動是形成音樂學(xué)科能力和核心素養(yǎng)的主要渠道，音樂知識是音樂學(xué)科核心素養(yǎng)的載體和途徑。教師作為音樂學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主導(dǎo)，首先要提升自身能力和素養(yǎng)，讓學(xué)生從教師身上去挖掘?qū)毑?、激發(fā)動力，去學(xué)會解釋、分析學(xué)科現(xiàn)象和過程，培養(yǎng)解決問題的意識。

我們常說要跳出學(xué)科看學(xué)科，但值得注意的是，音樂獨特的音樂性才是其最珍貴的特點，對音樂學(xué)科以外知識的強調(diào)，不能超越或削弱音樂本身的內(nèi)容。

在音樂學(xué)科育人的路上，還有很多問題有待探索和研究。如，如何能讓學(xué)生從愿意提問題，到能提出問題，再到能獨立解決問題，而不只是回答教師的問題。再如，預(yù)設(shè)的“度”應(yīng)如何把握？…… 這些都值得我們進一步探究與思考。音樂育人永遠在路上……

注 釋

① 余文森《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》，上海教育出版社2017 年版，第206 頁。

② 同注①，第53 頁。

③ 馬俊燕《教學(xué)設(shè)計之“鼓樂鏗鏘”》，《中國音樂教育》2014 年第12 期。

④ 沈德鑫主編《陶行知教育思想讀本》，甘肅文化出版社2001 年版，第22 頁。

⑤ 郭華《深度學(xué)習(xí)及其意義》，《課程·教材·教法》2016 年第11 期。

⑥ 中華人民共和國教育部制定《普通高中音樂課程標準（2017 年版）》，人民教育出版社2018 年版，第2 頁。

⑦ 同注④，第24 頁。

⑧ 同注①，第226 頁。