廣西傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)價(jià)值與發(fā)展研究

汪倩

內(nèi)容摘要：傳統(tǒng)村落作為人類聚居的生活空間，經(jīng)過歷史的發(fā)展與多元化因素的影響，形成了豐富多彩的村落文化。廣西位于我國華南地區(qū)，其特有的地理環(huán)境、人文環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，促就了該地區(qū)獨(dú)特的建筑形式、建筑裝飾與村落格局，體現(xiàn)出濃郁的民族特色與民俗風(fēng)情?，F(xiàn)如今，隨著鄉(xiāng)村建設(shè)、旅游開發(fā)、現(xiàn)代化建設(shè)迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的村落樣貌遭到破壞，村落文化在多元化的沖擊下已逐漸淡化。由此，傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)與發(fā)展應(yīng)高度重視，加強(qiáng)文化保護(hù)意識。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落 文化 民族特色 保護(hù)價(jià)值

一.廣西傳統(tǒng)村落基本概況

廣西屬于百越之地的一部分，以其獨(dú)特的地理環(huán)境，豐富的文化底蘊(yùn)以及風(fēng)景秀麗的自然景觀被眾人所知。該地區(qū)主要以盆地、丘陵和濱海平原為主，地勢較為平緩，境內(nèi)地區(qū)物產(chǎn)資源豐富，極其適合植被物種的生長。作為一個(gè)多民族聚居區(qū)，在漫長的歷史進(jìn)程中，壯民族與其他同根源民族共同生存在保持著自身原生態(tài)文化。通過借鑒和吸納其他民族的文化，形成了多民族相互融合，彼此相互尊重、和睦相處、團(tuán)結(jié)協(xié)作的局面，共同營造出具有豐富多彩的民族文化特點(diǎn)和地域性文化特征。其中，壯族、侗族、苗族、瑤族等少數(shù)民族作為廣西最古老的原住民族，原始先民為適應(yīng)該地區(qū)獨(dú)特的自然條件和生態(tài)環(huán)境，經(jīng)過不斷的探索，適度開發(fā)資源、珍惜土地和水源，因地制宜，創(chuàng)造出具有地方民族特色的民居文化。譬如以“人居其上”的干欄式建筑、風(fēng)雨橋、鼓樓等具有特色的建筑文化，既豐富了中華民族璀璨多姿的建筑文化寶庫，也為后人留下了珍貴的歷史財(cái)富。

廣西境內(nèi)的傳統(tǒng)村落數(shù)量繁多，分布范圍較較廣?；旧鲜怯梢蛔鶈蝹€(gè)的民居建筑組合而成，傳統(tǒng)的干欄式建筑、鼓樓，以及秀麗的風(fēng)雨橋等獨(dú)特的建筑樣式，展現(xiàn)出民間工匠們超凡的營造技藝。而在民居建筑的設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)以及制作等方面，無不蘊(yùn)含著匠人們的民族信仰、精神追求和審美標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)至今日，當(dāng)我們深入的探索廣西地區(qū)少數(shù)民族文化內(nèi)涵，近距離去感受清雅秀麗的風(fēng)雨橋、宏偉壯觀的鼓樓，以及具有民族特色的傳統(tǒng)干欄式建筑民居，也會(huì)被這個(gè)民族強(qiáng)烈的自我意識所震撼。由于村落房屋基本以木構(gòu)建筑為主，而傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的建筑非常容易引起火災(zāi)，一旦發(fā)生將很難修復(fù)。若村落房屋之間距離相近，那么就有引發(fā)整個(gè)村落一起遭殃，這對傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑來說會(huì)造成毀滅性的破壞。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，對于廣西傳統(tǒng)村落研究的科研成果逐漸增加，為廣西村落文化的保護(hù)提供了大量的參考資料，各地方政府也意識到傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)價(jià)值，加強(qiáng)對傳統(tǒng)村落的重視，在很大程度上改善了該地區(qū)傳統(tǒng)村落缺乏保護(hù)的現(xiàn)象。

二.廣西傳統(tǒng)村落的保護(hù)價(jià)值

廣西傳統(tǒng)村落的形成，是該地區(qū)先民根據(jù)自身的意識觀念與所處的地理環(huán)境，而創(chuàng)造出屬于自己的民族村落文化，它們見證了廣西境內(nèi)各民族幾百年乃是上千年的生活習(xí)慣，是具有極高價(jià)值的文化保護(hù)遺產(chǎn)。現(xiàn)以《中華人民共和國文物保護(hù)法》中文物定級評估標(biāo)準(zhǔn)，對廣西傳統(tǒng)村落的保護(hù)價(jià)值進(jìn)行整體分析。

（一）歷史價(jià)值。歷史價(jià)值是傳統(tǒng)村落的基本價(jià)值，它見證了該地區(qū)人民在不同時(shí)期、不同階段特有的生活狀態(tài)，承載著重要的歷史訊息。廣西作為一個(gè)多民族集體聚居區(qū)，在多民族文化融合的過程中，形成了該地區(qū)獨(dú)特的村落文化。如古語“睹物思人”，所表達(dá)的就是實(shí)物承載的歷史信息。因此，傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含著濃郁的民族文化底蘊(yùn)，作為該地區(qū)民族特色的象征，具有極高的保護(hù)價(jià)值。

（二）藝術(shù)價(jià)值。藝術(shù)價(jià)值主要是指在構(gòu)造、建筑樣式、裝飾效果、審美等方面表現(xiàn)時(shí)給人精神上和視覺上的效果。廣西境內(nèi)地形復(fù)雜多樣，主要以山地、丘陵為主，而不同的地理環(huán)境所形成的村落形態(tài)、建筑樣式都存在極大的不同。譬如該地區(qū)侗族村落，以及受漢文化影響的壯族村落都存在著一定的差異。侗族村落形態(tài)受原始觀念的影響，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人與自然和諧共處的精神面貌;壯族村落受漢文化的影響，村落形態(tài)、建筑樣式等藝術(shù)價(jià)值體系上都展現(xiàn)出多元化特色。正是多重外在因素的影響，形成了該地區(qū)豐富璀璨的村落文化。

（三）科學(xué)價(jià)值?？茖W(xué)價(jià)值則是指傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)在規(guī)劃、營造等方面，在特定的地理環(huán)境與歷史時(shí)期所呈現(xiàn)出的科學(xué)技術(shù)水平，并能給予后人豐富的建造經(jīng)驗(yàn)。譬如，以該地區(qū)侗族因地制宜，創(chuàng)造出鼓樓、風(fēng)雨橋、干欄式建筑等多樣化的建筑形態(tài)。在技術(shù)、建筑營造等方面，也展現(xiàn)出不一樣的美觀性與實(shí)用性。對于我國傳統(tǒng)建筑形態(tài)來說，傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑、榫卯結(jié)構(gòu)、營造技藝的傳承與廣泛的使用值得我們深入探究，它的科學(xué)價(jià)值不言而喻。

總而言之，將傳統(tǒng)的村落文化完善的保護(hù)起來，了解所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，能夠進(jìn)一步加強(qiáng)民族的凝聚力與精神樣貌?，F(xiàn)代社會(huì)急速的發(fā)展與變遷，在很大程度上削弱了壯侗傳統(tǒng)民族觀念的凝聚力，其民族意識、民族信仰被多重價(jià)值觀所沖淡。所以對傳統(tǒng)村落的保護(hù)，在某種意義上也是對民族精神和民族團(tuán)結(jié)的重新喚起，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我們中華民族偉大復(fù)興的道路。

三.廣西傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)策略

傳統(tǒng)村落存載著一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，在歷史不斷發(fā)展過程中，形成了村落與周邊自然環(huán)境和諧共生的文化景象，體現(xiàn)了極高的文化保護(hù)價(jià)值。而為了能夠有目的、有效的將其傳承下來，則需要各研究人員能夠?qū)⒋迓涞目臻g規(guī)劃、物質(zhì)形態(tài)、營造技藝、村落與所處環(huán)境場所的關(guān)系，以及社會(huì)生活方式等方面真實(shí)、完整的保存下來，以防失去珍貴的民族文化。

廣西境內(nèi)主要以少數(shù)民族為主，大部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件、物質(zhì)基礎(chǔ)以及交通方式都不夠完善，處于偏遠(yuǎn)地區(qū)的傳統(tǒng)村落也被忽視。而原始村落居民為了追求更好的物質(zhì)生活，離開原本居住的村落，使得廣西地區(qū)“空心村”現(xiàn)象愈加嚴(yán)重。并且，隨著保護(hù)行動(dòng)的開展，越來越多的人混淆了傳統(tǒng)村落保護(hù)的主要目的，使得各地村落保護(hù)的措施千篇一律，使得村落城鎮(zhèn)化、單一化，很多具有民族傳統(tǒng)地方特色的村落逐漸喪失原有風(fēng)貌?，F(xiàn)如今，各學(xué)科專家通過調(diào)查廣西地區(qū)的地理環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境，以及地形地貌與再生資源等，分析出村落最初營造的樣貌，同時(shí)深入了解在文化相互融合、社會(huì)逐漸發(fā)展過程中對村落形態(tài)所發(fā)生的變化。為進(jìn)一步提高傳統(tǒng)村落的保護(hù)，我國政府以及各界研究學(xué)者、文化保護(hù)意識強(qiáng)烈的公眾人物等紛紛加入到保護(hù)行動(dòng)中，盡自己最大的努力。

（一）從經(jīng)濟(jì)上對村落居住環(huán)境的改變。從歷史的發(fā)展來看，傳統(tǒng)村落居民最初會(huì)選擇地域?qū)掗?、有山有水的環(huán)境作為聚居地。由于原始生產(chǎn)力和物質(zhì)水平相對較低，基本上都是通過自己的辛勤勞作賴以生存。隨著我國綜合國力不斷增強(qiáng)，應(yīng)為村落居民改善生活質(zhì)量，提高村落的居住環(huán)境，如修復(fù)道路、提高環(huán)境衛(wèi)生、添加基礎(chǔ)設(shè)施等。特別是具有文化保護(hù)遺產(chǎn)的傳統(tǒng)村落，不僅要推行保護(hù)政策，還撥款資助加大扶持，針對不同的情況實(shí)施不同措施，增強(qiáng)各部門之間的協(xié)調(diào)工作，爭取做到最大程度的保留傳統(tǒng)村落原始風(fēng)貌。

（二）從理論上對傳統(tǒng)村落整合分析。在廣西境內(nèi)主要以少數(shù)民族為主，在多民族共同生存、相互融合的環(huán)境下，產(chǎn)生了多種具有極高歷史價(jià)值的文化遺產(chǎn)，而這些文化遺產(chǎn)大多依附在傳統(tǒng)村落形態(tài)之上。但是，村落居民以及大眾人群對民族文化的自我認(rèn)知度不高，基本上處于“無意識”狀態(tài)。各學(xué)科研究學(xué)者深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)村落所存在的價(jià)值，從多個(gè)視角下對傳統(tǒng)村落進(jìn)行分析，通過田野考察，學(xué)術(shù)性以及專業(yè)性的研究論證，最終得出科研成果，為后人的研究提供具有科學(xué)價(jià)值的文獻(xiàn)資料。

（三）從行動(dòng)上加強(qiáng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)。時(shí)代不斷的發(fā)展，越來越多的人群意識到村落文化的重要性，開始組成社會(huì)團(tuán)體或以個(gè)人資金投資的形式參與村落保護(hù)和建設(shè)的行動(dòng)中。在多個(gè)團(tuán)體以及社會(huì)人士的幫助下，采取多種推廣方式推廣傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)價(jià)值。譬如舉行全國性青年傳統(tǒng)村落調(diào)研比賽、傳統(tǒng)村落的探索、以及大力發(fā)展旅游業(yè)等提高村落的宣傳效果，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)人群與新一代青年對傳統(tǒng)村落保護(hù)的意識。

四.結(jié)論

現(xiàn)如今我國對文化遺產(chǎn)的保護(hù)極其重視，對保護(hù)的指導(dǎo)思想、基本方針、總體目標(biāo)等都做出了明確的分析。但由于廣西地區(qū)地廣人稀，大量傳統(tǒng)村落聚居在較為偏遠(yuǎn)地區(qū)，其保護(hù)與發(fā)展策略相對于其他地區(qū)稍顯滯后，達(dá)到的效果也有所欠佳，更有效的保護(hù)傳統(tǒng)村落文化，傳承民族文化。在保護(hù)傳統(tǒng)村落的同時(shí)，應(yīng)加深人們對村落文化的了解，認(rèn)識到傳統(tǒng)村落所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、以及審美價(jià)值，完善傳統(tǒng)村落的保護(hù)措施。

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基金項(xiàng)目：廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號：YCSW2018134）

（作者單位：廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）