談讀書

陳航波

當(dāng)寫下這個題目時，的確有點誠惶誠恐，記憶中，以此為題寫過文章的就有弗朗西斯·培根的《談讀書》（又名“論讀書”）和朱光潛先生的《談讀書》，我又能談出點什么名堂呢？不妨先寫下來，看有沒有值得一讀的價值或加以借鑒的意義。

我愛讀書，在我的熟人當(dāng)中是有點出了名的，無論宅在家里，還是平時上班，總有相對集中的讀書時間;無論因公出差，還是外出旅游，總會帶上幾本書;書房、辦公室之外，無論臥室客廳，還是車?yán)锇鼉?nèi)，都有隨手可取的書籍;無論自己開車，還是乘坐飛機(jī)高鐵，總會利用一切可利用的時間，瞄上幾眼，或讀上幾段……試問愛讀原因，大概跟長輩的言傳身教、以身作則有關(guān)。自打記事開始，念過幾年私塾的祖父總是白天務(wù)農(nóng)，晚上讀書，他總是出聲朗讀，一句又一句，一段又一段，一篇又一篇，一本又一本，而聽眾基本上就是不識字的祖母和尚未識字的我;父親也愛書，他不怎么讀出聲，而是經(jīng)常性地靠在椅背或床頭靜靜地看書……長期的耳濡目染，也便有了“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”的效果。

所以說，愛上讀書，是不需要多少理由的。當(dāng)然，通過讀書，你會發(fā)現(xiàn)讀書之用，正如培根所言“讀書使人充實”;你會發(fā)現(xiàn)讀書之意，正如朱永新所說“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史”;你會發(fā)現(xiàn)讀書之功，正如宋真宗趙恒所勸“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中車馬多如簇”;你會發(fā)現(xiàn)讀書之妙，正如杜甫所語“讀書破萬卷，下筆如有神”;你會發(fā)現(xiàn)讀書之效，正如蘇軾所贊“粗繒大布裹生涯，腹有讀書氣自華”。其“用”、其“意”、其“功”、其“妙”、其“效”，在輸送營養(yǎng)、滋養(yǎng)精神的同時，也增強(qiáng)了讀書的意識與堅持的毅力。養(yǎng)成了天天閱讀的良好習(xí)慣，倘若一天不讀，就會有精神上的饑餓與寒冷。將讀書視同吃飯、穿衣般必要，那就斷無中輟之可能。

上述權(quán)為讀書之由，下面談?wù)勛x書之法。

蘇軾在《稼說送張琥》一文中闡釋了讀書與種莊稼的聯(lián)系：種莊稼要等到成熟才能收割，學(xué)習(xí)要“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，意思是說：只有廣泛閱讀，才能擇其精要、取其精髓;只有深厚地積累，才能精當(dāng)運(yùn)用、精確表達(dá)。顯然，博觀、厚積是約取、薄發(fā)的必要條件，是讀好書、讀成書的前提與基礎(chǔ)。讀書之“博”應(yīng)該包含這樣三層意思：一是數(shù)量上的“多”，二是學(xué)科上的“廣”，三是程度上的“深”。志于讀書者，不宜一葉障目、囿于一隅，應(yīng)該博覽群書、見多識廣，如同吃飯，只吃菜不吃肉，或只吃肉不吃菜都屬偏食，注重飲食搭配方能營養(yǎng)均衡;志于讀書者，不宜走馬觀花、不求甚解，應(yīng)該涵泳優(yōu)游、深思熟慮，亦如吃飯，如若囫圇吞棗，只會食而不化，細(xì)嚼慢咽才會比較徹底地消化吸收。朱光潛先生在《談讀書》一文中指出：“先博學(xué)而后守約，這是治任何學(xué)問所必守的程序。我們只看學(xué)術(shù)史，凡是在某一科學(xué)問上有大成就的人，都必定于許多他科學(xué)問有深廣的基礎(chǔ)?！币粋€人的素養(yǎng)與能力需要各個學(xué)科的共同孕育，一個人的學(xué)問與成就需要各個學(xué)科的共同成全。

我也算是個博觀厚積的踐行者。以2018年為例，我閱讀的期刊、報紙包括《思想政治課教學(xué)》《中學(xué)政治教學(xué)參考》《教學(xué)月刊》《班主任》《班主任之友》《浙江日報》等，閱讀的書籍有《教學(xué)教育過程最優(yōu)化》（巴班斯基著）《看見》（柴靜著）《課堂管理方法》（簡·布魯斯坦著）《一位哲人的目光——任繼愈談話錄》（任繼愈著、陳志明編）《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》（蘇霍姆林斯基著）《南渡北歸》（岳南著）《曾國藩》（唐浩明著）《不跪著教書》《課堂上究竟發(fā)生了什么》《致青年教師》（吳非著）《擺渡人》（克萊兒·麥克福爾著）《慈悲與玫瑰》（熊培云著）等，另外堅持閱讀“鎮(zhèn)西茶館”“人民教育”等微信公眾號推出的文章……弗朗西斯·培根說：“歷史使人聰明，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，自然哲學(xué)使人淵博，倫理使人穩(wěn)重，邏輯修辭學(xué)使人能言善辯。”廣泛涉獵，方方面面都讀一點，對自己的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)識眼界，終究是好事情。

當(dāng)然，多讀書不等于什么都讀、什么都看，一個人的精力畢竟是有限的，一個人用于學(xué)習(xí)上的時間跟一塊海綿的藏水量是一樣有限的，不是擠之不盡、取之不竭的。我們要把有限的精力花在更有必要讀的書刊上面。從載體角度講，對于每天捧著手機(jī)，只讀微信公眾號推出的文章和其他電子圖書的做法，我并不太贊同。個人的實踐經(jīng)驗，讀紙質(zhì)圖書更有價值，也更有意思。從內(nèi)容角度講，一種是現(xiàn)代公民所必需的通識知識，具有普遍的意義;一種是“術(shù)業(yè)有專攻”的專門知識，往往因人而異。站在教師的角度，專治一科，對于這一學(xué)科的主要書籍應(yīng)該精耕細(xì)作、深入體會，而對于其他學(xué)科以及通識性的書籍，也應(yīng)該多有關(guān)注、有所涉獵。對于浙江省教育廳準(zhǔn)備開展的六年制雙學(xué)科復(fù)合型碩士層次高中教師培養(yǎng)試點探索，我是由衷贊賞的，世界是普遍聯(lián)系的，其中事理彼此息息相關(guān)，絕沒有一科孤立絕緣的學(xué)問。從閱讀方式講，大致可分為泛讀與精讀。泛讀，又稱快讀或速讀，著眼于了解全篇大意與主旨，一般讀一遍即過;精讀，又稱慢讀或細(xì)讀，旨在批判繼承、消化吸收全篇內(nèi)容，并配有讀書筆記和個人批注，往往會讀上數(shù)遍。我之讀書，以泛讀為主，以精讀為重，多數(shù)書，我選擇泛讀，觀其大略即止，而少數(shù)重要的書，我會集中時間攻堅挫銳、精耕細(xì)作，既記筆記，又寫體會，雖不能爛熟于心，也可算基本通透。

說到讀書方法，還得提起那個聞名遐邇的“八面受敵”法。有個名叫王庠的人向蘇軾請教讀書之法，蘇軾給他回了一封信，其中有這樣一段：“少年為學(xué)，每一書作數(shù)次讀。當(dāng)如入海，百貨皆有，人不能兼求之——如欲求古今興亡治亂，圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念。事跡文物之類，又別一次求。他皆仿此。若學(xué)成，八面受敵，與涉獵者不可同日語?！?/p>

蘇軾主張的“八面受敵”讀書法告訴我們，讀一本書，不可能一下子把各方面內(nèi)容都消化吸收，所以，每讀一遍，都只帶一個主題、問題、任務(wù)、目的。比如他讀《漢書》時列出治道、人物、地理、官制、兵法、財貨等若干方面，“每一次作一意求之”，每一遍只有一個側(cè)重點，少而精，沉得下，鉆得深，各個擊破，每每都有新的收獲。這種方法放在一些綱領(lǐng)性、基礎(chǔ)性、專業(yè)性的書籍上，雖很費時，但能有提綱挈領(lǐng)、舉一反三、融會貫通之功;這種方法看起來笨拙，但正如曾國藩所云：“天下之至拙，能勝天下之至巧。”大凡古今中外的圣賢，都因為肯下“拙”功，而眾多取“巧”者，最后都淹于歲月、泯然眾人。

我說“八面受敵”法其實是一種“兩全法”，它既強(qiáng)調(diào)“每次作一意求之”，又包含“每書皆可從多意析之”的道理。“一意求之”講的是“?！迸c“深”，“多意析之”講的是“多”與“廣”，皆屬于前文分析的“博”的字中之義?！安┯^而約取，厚積而薄發(fā)”，關(guān)于讀書之法，難道真的“止于此矣”！