習近平的思政觀

徐奉臻

習近平總書記親自主持思政課教師座談會并發(fā)表重要講話，這在黨和國家的歷史上還是第一次。此舉表明黨和國家對思政課的高度重視，也意味思政課建設進入難得發(fā)展機遇期?；谥v話梳理和闡釋習近平思政觀的內涵特點和意義價值，不僅是新時代思政課建設的客觀要求，也是深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想的題中之義。

習近平思政觀的基本內涵

綜觀講話，習近平總書記基于“辦好思政課關鍵在教師”“辦好思政課關鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性”的認識，從“為什么”“是什么”和“怎么樣”三個角度，回答了三個問題：一是為什么重視思政課，二是新時代需要什么樣的思政課教師，三是如何才能成為合格的思政課教師。

關于為什么重視思政課，習近平總書記基于思政課的定位和功能指出：思政課是“落實立德樹人根本任務的關鍵課程”;“思政課作用不可替代”;思政課事關“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題”。這種分量重、定位高的認識說明：思政課教師的工作不僅僅是一種專業(yè)或職業(yè)，而是一項重大而光榮的使命。

關于新時代需要什么樣的思政課教師，習近平總書記提出“三為”和“三可”要求?！叭秊椤奔礃窞?、敢為、有為，“三可”即可信、可敬、可靠。只有樂為、敢為、有為，才能可信、可敬、可靠。

所謂“樂為”，就是真心喜愛思政課工作，并愛崗敬業(yè)。教育植根于愛，教學須有虔敬之心。只有虔敬教育，才能樂為思政。只有樂為思政，才能傾情投入，才能有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的情懷，才能成為“可敬之師”。

所謂“敢為”，就是在大是大非面前保持清醒頭腦，并敢于亮劍。習近平總書記強調：“讓有信仰的人講信仰”。思政課教師的信仰，就是“四信”——對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心、對以習近平為總書記的黨中央的信賴。只有堅定“四信”的思政課教師，才能成為“可靠之師”。

所謂“有為”，就是苦練內功，圍繞教學內容的更新和教學方法的改革進行拔新領異、間不容息的探索。教學不是花拳繡腿，必須以扎實的科研為基礎。以教學促科研，以科研提高教學，應是思政課教師工作的常態(tài)。當下中國，遠離馬克思談馬克思，既是學術現(xiàn)象，又是信仰危機之癥結。破解此問題，需要思政課教師塌下心來，學經典和悟經典，系統(tǒng)學習馬克思主義理論和中國化馬克思主義成果。只有完整而不是碎片化地閱讀和研究，思政課教師才會擁有進行信仰教育的話語權，思政課的教學內容才不會流于空洞和教條的形式，思政課教師才能成為“可信之師”。

關于如何才能成為合格的思政課教師，習近平總書記提出“六要”和“八統(tǒng)一”?！傲卑ㄕ我獜姟⑶閼岩?、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正，“八統(tǒng)一”包括政治性和學理性相統(tǒng)一、價值性和知識性相統(tǒng)一、建設性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。

就“三為”“三可”“六要”和“八統(tǒng)一”的關系而言，“八統(tǒng)一”是實現(xiàn)“六要”的具體途徑，“六要”既是對“三為”和“三可”教師的基本要求，又是思政課教師是否達至“三為”“三可”之境的基本衡量尺度。

習近平思政觀的主要特點

習近平思政觀中的“六要”，在目標上是信道、明道、傳道的統(tǒng)一，在內容上是傳道、授業(yè)、解惑的統(tǒng)一，在實踐上是用心、用功、用情的統(tǒng)一，在視角上是為人之道、為學之道、為師之道的統(tǒng)一，具有整體性、系統(tǒng)性和協(xié)調性。

“政治要強”要求思政課教師做矢志不渝、信仰堅定的敢為之師，“情懷要深”要求思政課教師做于家衛(wèi)國、潛心問道的樂為之師，“思維要新”要求思政課教師做別出機杼、博洽多聞的有為之師，“視野要廣”要求思政課教師做遼遠廣闊、理思周密的博學之師，“自律要嚴”要求思政課教師做立身行己、止于至善的慎行之師，“人格要正”要求思政課教師做高情遠致、慎思篤行的守正之師。

習近平思政觀中的“八統(tǒng)一”，涉及教學內容和教學方法等教書育人全過程，既揭示思政課的特性和規(guī)律，又回答了思政課教學各環(huán)節(jié)所面臨和所要思考的問題，解決了長期困擾思政課教師的“思政課建設向何處去”的問題，體現(xiàn)戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和辯證思維。

政治性和學理性相統(tǒng)一，在教育原則上明確了思政課教學以學理性強化政治性的基本特質。思政課具有思想性、政治性和理論性，思想性和政治性的呈現(xiàn)程度有賴于理論性的展示高度和水平。信乃服之基，接受的前提是信任和信服。如果教師沒有扎實的基本功，如果教師運用的理論不徹底，如果教師不能對重大的理論問題和歷史現(xiàn)象做出合乎邏輯和有說服力的解釋，那么學生就難以入耳入心。踐行政治性和學理性相統(tǒng)一原則，需要構建“研究-同構-四真型思政課建設模式”。“研究”是教師提高理論水平的必由之路，“同構”指教師和學生的政治信仰的共同建立，“四真”指真學、真懂、真信、真用。同構以研究為前提，真學和真懂是真信與真用的基礎。

價值性和知識性相統(tǒng)一，在教育方向上明確了思政課教學以知識生產支撐價值取向的必要性。當下社會，泥沙俱下，各種思潮都會對處于拔節(jié)孕穗期的青年造成沖擊，需要教師及時引導和精心栽培?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。注意在“授業(yè)”過程中，通過“解惑”方式，實現(xiàn)教育的“傳道”功能，是思政課教師的本分與職責。踐行價值性和知識性相統(tǒng)一原則，需要將人格生產與知識生產有機結合、將立德鑄魂與樹人育人有機結合。立德和鑄魂是核心，樹人和育人是途徑與歸宿。

建設性和批判性相統(tǒng)一，在教育內容上明確了思政課教師肩負的傳導主流意識形態(tài)和直面各種錯誤思潮的雙重使命。面對鮮活的社會變遷和激烈的理論論爭，思政課教師不可能馬耳東風、作壁上觀。批判是建設的前提，建設是批判的目標。建設性和批判性相統(tǒng)一原則，需要教師結合自己的專業(yè)，做心慕手追、沿波討源的探索。

理論性和實踐性相統(tǒng)一，在教育過程上明確了課堂教學與社會實踐相結合的意義。讀書和行路，是育人的兩個過程。只讀書而不行路是坐而論道，不讀書只行路難免浮光掠影。波爾茨曼說：“理論是思考的根本”“是實踐的精髓”。踐行理論性和實踐性相統(tǒng)一原則，就是要將教科小書與生活大書相結合，讓學生將在思政小課堂學到的知識拿到社會大課堂去檢驗和思考，使教師由“授業(yè)者”變成“指導者”、由“運動員”變成“裁判者”，使學生由“接受者”變成“探究者”、由“被動者”變成“主動者”。

統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，在教育管理上明確了思政課統(tǒng)一落實教學目標、課程設置、教材使用、學時學分的基本要求，也明確了思政課因地制宜、因時制宜、因材施教的必要性。思政課是中國獨特的課程體系，包括本碩博三個子系統(tǒng)。在這三個子系統(tǒng)內，又有選修課和必修課之分。踐行統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一原則，需要教師因事而化、因時而進、因勢而新，圍繞課程定位的不同、對象的不同，采行不同的教育理念和教育路徑，既源于教材而又高于教材，在統(tǒng)一性的基礎上實現(xiàn)多樣性訴求。

主導性和主體性相統(tǒng)一，在教育定位上明確了教師和學生各自所扮演的角色。作為一種實踐活動，教學過程體現(xiàn)“雙主性”，即教師的主導作用和學生的主體作用。只有這兩種作用都能恰到好處的發(fā)揮，才能實現(xiàn)教學過程和教學效果的同步最優(yōu)化。至于何謂“教師的主導作用”，葉圣陶強調善于引導啟迪，使學生自奮其力，自致其知。而非教師滔滔講授、學生被動接受。踐行主導性和主體性相統(tǒng)一原則，需要主導引領主體。而主導要有效引領主體，需要教師以對學生認知規(guī)律和接受特點的研究和把握為前提。

灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，在教育方法上明確了思政課教學所具有的發(fā)蒙啟蔽之功能。葉圣陶說：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導”。授人以魚，不如授人以漁。踐行灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一原則，需要教師切中學生的困惑，通過亮點設計、問題引領、史料運用、邏輯推理、名著導讀、問卷調研、專題化教學、大班授課-小班討論-大班總結等方式，引導學生發(fā)現(xiàn)和解決問題，而不是強權性的命題推銷。孟子說：“心之官則思，思則得之，不思則不得也”。啟發(fā)可促學生思考，雖然啟發(fā)也以灌輸為目的，但啟發(fā)所形成的灌輸，使學生由“教師給”到“自己想”，這個過程更讓學生心悅誠服。

顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，在教育理念上明確了構建全員、全程、全方位育人的教育模式的實踐路徑。如果將思政課視為顯性的主渠道和主陣地，那么，挖掘其他課程中所蘊含的思想政治教育資源就是隱性的教育。踐行顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一原則，需要形成思政課程和課程思政的良性互動與互補機制，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，形成同向同行的協(xié)同效應。

習近平思政觀的意義價值

習近平總書記的講話是其思政觀之淵藪，既涉及思政課建設本身的理念、任務、主體、內容和途徑等，又涉及影響思政課建設的條件保證和支撐基礎等相關因素。講話既審時又度勢，在“時”的層面，明確了思政課的歷史坐標，有助于思政課教師認清自己的定位;在“勢”的層面，明確了思政課發(fā)展的趨勢走向，有助于思政課教師把握實踐的方向。講話既是思政課建設的定星盤和路線圖，又是思政課教師的指南針和行動令。

“六要”和“八統(tǒng)一”問診把脈思政課，“六要”揭示了“三為”思政課教師必備的職業(yè)素養(yǎng)和評價標準，“八統(tǒng)一”詮釋了思政課教學中所面臨的八對矛盾和八對關系。踐行“六要”和“八統(tǒng)一”，有助于強化教學的思想性和感染力、客觀性和吸引力、理論性和說服力、時代性和滲透力、針對性和接受力，也有助于破解思政課教學中長期存在的上面重視而下面漠視的困局。

只有“開物”方能“成務”。作為一名思政課教師，需要圍繞“六要”和“八統(tǒng)一”勵學敦行，進行細針密縷的研究和實踐，力爭使自己的教學具有情感的溫度、歷史的深度、哲學的高度、知識的寬度、邏輯的力度，引導學生增強“四個自信”和“四個意識”，把愛國情、強國志、報國行融入到堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的時代課題和時代大潮中，培養(yǎng)新時代所需要的合格建設者和接班人。