哈貝馬斯社會歷史觀及對大學(xué)生思想政治教育的啟示

富興

[摘 要]馬克思歷史唯物主義根據(jù)社會更迭，指出社會發(fā)展的歷史規(guī)律，引導(dǎo)人們科學(xué)認(rèn)識社會發(fā)展問題。哈貝馬斯在此基礎(chǔ)上提出以交往理論為基礎(chǔ)的規(guī)范社會結(jié)構(gòu)的思想，是哈貝馬斯社會歷史觀的內(nèi)核。哈貝馬斯社會歷史觀對大學(xué)生思想政治教育具有重要的啟示和理論價值，可以增強大學(xué)生思想政治教育的實效性，為大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識社會發(fā)展提供方法論。

[關(guān)鍵詞]哈貝馬斯;社會歷史觀;大學(xué)生;思想政治教育

[中圖分類號] G641 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2019）06-0121-03

尤爾根·哈貝馬斯被公認(rèn)為新馬克思主義的主要代表性人物。哈貝馬斯堅持歷史脈絡(luò)，形成獨特的社會歷史觀，其理論內(nèi)容豐富。哈貝馬斯的社會歷史觀是西方馬克思主義理論的代表，適應(yīng)了西方資本主義社會發(fā)展。研究哈貝馬斯社會歷史觀，有利于我們深入研究西方馬克思主義理論，更重要的是，研究哈貝馬斯社會歷史觀可以深刻理解馬克思唯物史觀。哈貝馬斯社會歷史觀在大學(xué)生思想政治教育中也具有深刻的價值功能。

一、哈貝馬斯社會歷史觀與馬克思歷史唯物主義的關(guān)系

哈貝馬斯社會歷史觀是哈貝馬斯基于社會實踐形成的歷史理論，哈貝馬斯強調(diào)要重建歷史唯物主義，完善馬克思歷史唯物主義。馬克思歷史唯物主義根據(jù)社會更迭，指出社會發(fā)展的歷史規(guī)律，引導(dǎo)人們科學(xué)認(rèn)識社會發(fā)展問題。哈貝馬斯社會歷史觀與馬克思歷史唯物主義具有聯(lián)系和區(qū)別。

哈貝馬斯社會歷史觀與馬克思歷史唯物主義的共通之處在于：（1）哈貝馬斯社會歷史觀基于馬克思歷史唯物主義，建立在批判馬克思歷史唯物主義基礎(chǔ)上。哈貝馬斯強調(diào)從認(rèn)識論角度重新考察馬克思歷史唯物主義，對馬克思歷史唯物主義對晚期資本主義社會危機的看法進行修正，為新的社會歷史發(fā)展趨勢探尋路徑。（2）哈貝馬斯社會歷史觀強調(diào)學(xué)習(xí)在道德實踐領(lǐng)域中的作用，重新解釋了馬克思歷史唯物主義衡量社會進步的標(biāo)準(zhǔn)，指出生產(chǎn)力的發(fā)展取決于知識的使用程度。（3）哈貝馬斯社會歷史觀對馬克思歷史唯物主義的“生產(chǎn)方式”進行了普遍化、抽象化的打磨，根據(jù)社會組織原則對社會一體化形式進行分類，促進社會形態(tài)劃分標(biāo)準(zhǔn)從客觀性生產(chǎn)方式向主觀性制度和道德因素轉(zhuǎn)變。

哈貝馬斯社會歷史觀與馬克思歷史唯物主義也存在區(qū)別，主要體現(xiàn)在：（1）兩者強調(diào)的內(nèi)容不同。哈貝馬斯社會歷史觀更強調(diào)道德規(guī)范在社會發(fā)展中的作用，否定了馬克思歷史唯物主義關(guān)于社會發(fā)展的兩個基本規(guī)律，對用兩個基本規(guī)律解釋社會發(fā)展問題持有不認(rèn)同的態(tài)度，指出要重新定位生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，強調(diào)文化意識在社會發(fā)展中的功能。馬克思歷史唯物主義強調(diào)用社會發(fā)展規(guī)律解釋社會發(fā)展問題，認(rèn)為社會發(fā)展規(guī)律推進社會歷史的變革。（2）兩者所處的資本主義發(fā)展階段不同。馬克思歷史唯物主義是在自由資本主義時代條件下創(chuàng)立的，具有其特定的社會背景，包括資本主義社會的內(nèi)在矛盾、現(xiàn)代工業(yè)無產(chǎn)階級的出現(xiàn)以及工人運動產(chǎn)生等。哈貝馬斯社會歷史觀處于晚期資本主義社會階段。（3）兩者對待資本主義經(jīng)濟危機態(tài)度不同。哈貝馬斯社會歷史觀與馬克思歷史唯物主義對資本主義經(jīng)濟危機存在截然不同的態(tài)度。馬克思通過資本主義固有矛盾，指出資本主義社會不可克服其潛在的經(jīng)濟危機。哈貝馬斯認(rèn)為，晚期資本主義危機屬于合法性危機，不具有不可克服性，可以通過科學(xué)技術(shù)的意識形態(tài)化有效克服。

二、哈貝馬斯社會歷史觀的主要內(nèi)容

哈貝馬斯用交往行動理論審視社會，將交往理論作為基礎(chǔ)理論，并把交往行動理論作為社會歷史觀的理論支撐。

（一）交往理論是哈貝馬斯社會歷史觀的內(nèi)核

哈貝馬斯把歷史唯物主義按照自己的邏輯改造成適合自己的交往理論，指出馬克思采用黑格爾的邏輯學(xué)方法，強行以“科學(xué)唯物主義”的哲學(xué)信念對社會理論進行批判是差強人意的，只有人們以普遍交往為前提和方法，才能建立起社會歷史理論。交往理論是哈貝馬斯社會歷史觀的內(nèi)核。在交往理論中，哈貝馬斯強調(diào)語言的功能，指出語言屬于社會媒介，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，語言對行為發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，行為主體通過語言實現(xiàn)相互了解，彼此之間共同尊重，通過溝通達成共識。哈貝馬斯的交往理論推進了馬克思歷史唯物主義。在此基礎(chǔ)上，哈貝馬斯還進一步強調(diào)“對話”的作用，在對話中，人們應(yīng)以社會公認(rèn)的法則框定談?wù)摰脑掝}，把講話作為交往的基礎(chǔ)，以社會公認(rèn)為依據(jù)，在人們相互寬容為目的的對話行為中建立社會規(guī)范。

（二）其研究目的在于建立解決問題的規(guī)則，重新設(shè)計發(fā)展模式

哈貝馬斯社會歷史觀研究的目的在于建立解決問題的規(guī)則，其出發(fā)點在于通過社會規(guī)范結(jié)構(gòu)重新設(shè)計發(fā)展模式，并通過實證對該發(fā)展模式進行論證和證明[1]。哈貝馬斯尋求解決問題的方法實際是一種學(xué)習(xí)機制，通過合理性的社會發(fā)展構(gòu)想建立解決問題的規(guī)則。哈貝馬斯認(rèn)為，個人的學(xué)習(xí)過程能夠進入一個社會的、集體能夠掌握的知識庫。通過個人學(xué)習(xí)與社會學(xué)習(xí)過程的循環(huán)往復(fù)，就能解決社會存在的體制問題。哈貝馬斯的社會發(fā)展模式是由規(guī)范結(jié)構(gòu)制約的，他的規(guī)范結(jié)構(gòu)主要包括自我發(fā)展、世界觀和集體同一性等方面。哈貝馬斯高度重視語言交往活動，指出語言屬于社會交往工具，語言具有決定規(guī)范結(jié)構(gòu)發(fā)展的功能和作用。哈貝馬斯提出了技術(shù)控制范式，遵循規(guī)則的社會制度系統(tǒng)，對外部自然而言，選擇技術(shù)工具來捍衛(wèi)自身，而對內(nèi)部自然，則用交往行為來捍衛(wèi)自身。

（三）語言是交往理論媒介，提高個體認(rèn)知水平和交往能力

哈貝馬斯從意識方面如交往、語言等說明社會系統(tǒng)規(guī)律，雖然有片面性，但又不失為馬克思歷史唯物主義的補充和發(fā)展。他對個性系統(tǒng)的論述側(cè)重于語言、行為方面，指出通過人們的不斷學(xué)習(xí)，并運用語言媒介傳遞信息和交流溝通，可以提高社會道德規(guī)范水平，完成個體的社會化，并實現(xiàn)自我和集體的同一性，實現(xiàn)個體社會化和社會個體化。哈貝馬斯強調(diào)語言的作用，指出語言在社會發(fā)展以及個人成就上的重要作用，同時語言作為交流的媒介，還具有提高個體的認(rèn)知水平和交往能力的功能。人是語言交流和行為主體，社會發(fā)展與人的社會性休戚相關(guān)。哈貝馬斯認(rèn)為，社會交往行為基于語言符號基礎(chǔ)，主體之間通過交往行為進行社會化再生產(chǎn)，推進社會發(fā)展。

三、哈貝馬斯社會歷史觀對大學(xué)生思想政治教育的啟示

哈貝馬斯思想內(nèi)容非常豐富，不僅在理論內(nèi)容上提出了一套新的社會歷史觀，特別是構(gòu)造出交往理論的社會實踐模式，對大學(xué)生思想政治教育具有重要的啟示，為當(dāng)前大學(xué)生正確認(rèn)識社會發(fā)展問題提供方法，增強高校思想政治教育的成效。

（一）改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，發(fā)揮溝通在大學(xué)生思想政治教育中的作用

哈貝馬斯的交往理論對工具進行理性的批判，對當(dāng)代大學(xué)生提高社會交往能力和增強思想政治教育成效提供幫助。（1）在平等基礎(chǔ)上進行溝通，注重溝通雙向性，改變傳統(tǒng)“填鴨式”“單向灌輸”教學(xué)的方法?；诠愸R斯的交往行動理論，我們要改變傳統(tǒng)教育“填鴨式”教學(xué)方式。溝通是人們傳播信息及思想的過程，溝通具有雙向主體性。在思想政治教育實踐中，教育者和被教育者屬于平等關(guān)系?；谥黧w平等關(guān)系，教育者和被教育者才能進行心靈的碰撞。在平等原則基礎(chǔ)上，大學(xué)生思想政治教育需要師生互相溝通，教育者與受教育者都是具有主觀能動性的個體，地位平等。例如，在思想政治教育中，教育者拋出“如何評價和正確認(rèn)識資本主義社會”等問題，采用啟發(fā)式、討論式教學(xué)方法，給學(xué)生量身定做問題，促進學(xué)生參與課堂討論，雙方通過平等原則相互之間以語言為媒介和基礎(chǔ)，對思想政治教育的授課內(nèi)容進行交流、互動和傳播，提高了教學(xué)效果。（2）建立教育者與受教育者雙向互動機制，正確認(rèn)識個體差別，尊重學(xué)生個體的差異性。在思想政治教育教學(xué)實踐中，雙向互動可以實現(xiàn)有效溝通，促進教育者與受教育者互動交流[2]，通過雙向互動增強思想政治教育效果。思想政治教育具有互動性，教育者在思想政治教育中處于主導(dǎo)地位，因為受教育者具有多樣性和個體差異性，因此教育者要提高思想政治教育效果，就必須隨時根據(jù)受教育者的個體差異特征，推行個性化教育教學(xué)，對教學(xué)內(nèi)容進行及時調(diào)整，提升教育者與受教育者雙方共同認(rèn)可和溝通。在思想政治教育中，教育者要及時掌握學(xué)生差異性，針對不同學(xué)生采取不同的教育方式，例如針對性格內(nèi)向?qū)W生，教師要及時開導(dǎo)，增強與學(xué)生的溝通交流，增強社會認(rèn)同感，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與社團實踐活動，改變自己的被動狀態(tài)。（3）發(fā)揮語言媒介作用全面了解受教育者的思想困惑和心理動態(tài)。語言理解是哈貝馬斯交往行動理論的互動模式，認(rèn)為溝通促進雙方互相理解，這就要求教育者與受教育者在溝通過程中用心去交流和溝通，全面了解受教育者的心理動態(tài)，引導(dǎo)受教育者及時調(diào)整其心理狀態(tài)[3]，并定期對有心理問題的學(xué)生進行交流開導(dǎo)，使其樹立正確的人生態(tài)度。例如，為解決學(xué)生的思想困惑和心理動態(tài)，學(xué)校要建立心理咨詢中心，為心理亞健康狀態(tài)學(xué)生填寫心理健康表，定期進行交流開導(dǎo)，及時幫助其解決心理困惑。

（二）大學(xué)生思想政治教育要注重教育理論與實踐的融合性

哈貝馬斯的社會歷史觀對馬克思的唯物歷史觀具有補充和發(fā)展的作用。社會交往理論作為哈貝馬斯社會歷史觀的重要內(nèi)容，屬于重要的具有操作性的社會改良方案。

社會交往理論啟示大學(xué)生思想政治教育要注重教育理論與實踐的融合性。（1）與時俱進豐富思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容。理論是實踐的引導(dǎo)，思想政治教育作為實踐性活動，需要理論的指導(dǎo)和支撐。在思想政治教育中，針對不同時期的具體教育目的的不同，思想政治教育也要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。交往理論的引入，對當(dāng)下思想政治教育的創(chuàng)新具有一定的啟示作用，能促進思想政治教育與新的教育環(huán)境相融合。例如，在黨的十九大會議召開后，教師要及時補充黨的十九大報告的內(nèi)容，讓學(xué)生及時了解黨的十九大報告內(nèi)容，推進思想政治理論課講授內(nèi)容與時俱進。（2）堅持理論與實踐融合統(tǒng)一。理論和實踐具有融合統(tǒng)一性。哈貝馬斯注重社會交往的功能，指出語言在人們社會交往中的作用。在思想政治教育實踐中，教育者要發(fā)揮語言的功能，通過教育者與受教育者雙向互動，增強大學(xué)生思想政治教育實效性。同時，在思想政治教育中，高校要深入研究思想政治教育理論，更重要的是注重學(xué)生的思想政治教育實踐，注重思想政治教育理論和實踐的融合性，有效避免教育的理論化和抽象化，增加思想政治教育的感染力和實際應(yīng)用性。以遼寧石油化工大學(xué)為例，我校思想政治理論課實行理論教學(xué)和實踐教學(xué)，在理論教學(xué)中創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容;在實踐中，重視實踐育人的功能，帶領(lǐng)學(xué)生參觀撫順市雷鋒紀(jì)念館、撫順市戰(zhàn)犯管理所、“九·一八”歷史博物館等教學(xué)實踐基地，加強愛國主義教育，提升思想政治教育效果。（3）在實踐中堅持問題導(dǎo)向，堅持思想政治教育生活化。大學(xué)生具有不同的個性特征，長期以來，大學(xué)生思想政治教育脫離實際，致使思想政治教育忽視學(xué)生客觀訴求，限制了高校思想政治教育社會功能。思想政治教育者要提高思想政治教育成效，必須堅持學(xué)生問題導(dǎo)向，針對思想政治教育過程中的新問題和學(xué)生的新需求，結(jié)合典型社會現(xiàn)實案例，對學(xué)生進行針對性教育，增強大學(xué)生思想政治教育的效果。例如在思想政治教育中，堅持問題導(dǎo)向，針對當(dāng)前“中美貿(mào)易摩擦”熱點問題設(shè)計課堂教學(xué)內(nèi)容，對中美貿(mào)易摩擦從歷史觀的角度講解，讓學(xué)生緊密聯(lián)系實際，正確認(rèn)識中美貿(mào)易摩擦的本質(zhì)，加深對中美貿(mào)易摩擦的理解和認(rèn)識。

（三）教育大學(xué)生正確認(rèn)識和科學(xué)評價資本主義社會的發(fā)展歷程

哈貝馬斯的社會歷史觀全面剖析了資本主義社會，對大學(xué)生認(rèn)識資本主義社會發(fā)展歷程和科學(xué)審視資本主義社會發(fā)展歷程提供了重要的參考。哈貝馬斯強調(diào)，針對社會發(fā)展中出現(xiàn)的新問題應(yīng)客觀審視當(dāng)代社會，對其做出實事求是的解釋[4]。（1）教育大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識資本主義社會的本質(zhì)。哈貝馬斯的社會歷史觀全面剖析了資本主義社會，指出資本主義社會后期存在合法性危機，根本無法擺脫資本主義社會固有的矛盾。在思想政治教育中，哈貝馬斯的社會歷史觀指出剝削壓迫是資本主義社會的本質(zhì)。（2）教育大學(xué)生正確看待資本主義社會發(fā)展趨勢。在大學(xué)生思想政治教育過程中，教育大學(xué)生要堅持哈貝馬斯社會歷史觀，尊重社會發(fā)展的歷史事實，正確看待資本主義社會發(fā)展的歷史和現(xiàn)實，做到客觀、公正、全面了解資本主義社會發(fā)展道路，科學(xué)認(rèn)識資本主義社會固有的矛盾，從發(fā)展角度正確認(rèn)識和揭穿資本主義社會的本質(zhì)。（3）教育大學(xué)生建立科學(xué)的歷史思維。哈貝馬斯社會歷史觀堅持科學(xué)的歷史思維，注重語言在社會實踐中的作用。在大學(xué)生思想政治教育過程中，應(yīng)教育大學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)哈貝馬斯的社會歷史觀，樹立科學(xué)的歷史思維，杜絕隔斷歷史、碎片化地看待歷史，堅持歷史發(fā)展的整體性和連續(xù)性。（4）科學(xué)認(rèn)識社會歷史演進的規(guī)律，增強社會責(zé)任和歷史使命。大學(xué)生通過哈貝馬斯社會歷史觀的學(xué)習(xí)，可以引導(dǎo)和教育大學(xué)生把握社會歷史發(fā)展脈絡(luò)，科學(xué)認(rèn)識資本主義社會歷史演進的規(guī)律，自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律，在社會發(fā)展過程中培育社會責(zé)任感和使命感，引導(dǎo)大學(xué)生在社會發(fā)展過程中把個人價值融入社會發(fā)展過程，為社會發(fā)展做出貢獻。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 尤爾根·哈貝馬斯.交往與社會進化[M].張博樹，譯，重慶：重慶出版社，1989：34-156.

[2] 張彥.主體性思想政治教育的四維向度[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報，2008（6）.

[3] 谷佳媚.話語倫理學(xué)與思想政治教育溝通[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2009（4）.

[4] 尤爾根·哈貝馬斯.重建歷史唯物主義[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2013：27-35.

[責(zé)任編輯：鐘 嵐]