智永《真草千文》卷入藏過(guò)云樓始末

沈慧瑛

2016年，智永《真草千文》卷亮相于蘇州市博物館、故宮博物院、上海博物館等多家文博單位聯(lián)合舉辦的《煙云四合——清代蘇州顧氏的收藏》特展，以其年代久遠(yuǎn)及名家作品的背景深深吸引了無(wú)數(shù)書(shū)法愛(ài)好者。這件過(guò)云樓藏品經(jīng)過(guò)一百四十五年的風(fēng)雨洗禮，完好如初地展現(xiàn)于世人面前，得益于歷代過(guò)云樓主人的珍愛(ài)與守護(hù)。說(shuō)起智永《真草千文》卷入藏過(guò)云樓，有一段鮮為人知的故事。

過(guò)云樓日記

初見(jiàn)《真草千文》

顧文彬（1811—1889），字蔚如，號(hào)子山、紫珊，晚號(hào)艮庵。道光二十一年進(jìn)士，歷任刑部主事、湖北漢陽(yáng)知府、武昌鹽法道、浙江寧紹臺(tái)道，詞壇名家，是江南著名藏書(shū)畫樓——過(guò)云樓和怡園的第一代主人。顧文彬的父親顧春江癡迷于書(shū)畫，到他這輩，更是將字畫收藏當(dāng)作人生最重要的事業(yè)，與其子顧廷熙、顧廷烈（后改名顧承）一起締造過(guò)云樓書(shū)畫王國(guó)。顧文彬編著的《過(guò)云樓書(shū)畫記》，講述了他與書(shū)畫的緣分及其對(duì)書(shū)畫的鑒賞，其中不乏真知灼見(jiàn)。王羲之六世孫智永的《真草千文》卷被他置于《過(guò)云樓書(shū)畫記》卷首，這是他非?？粗氐膶毼?，對(duì)收藏此卷的時(shí)間與過(guò)程作了較為細(xì)致而生動(dòng)地描述：“同治庚午（1870年），候簡(jiǎn)入都，暇輒過(guò)松筠庵，與僧心泉談，謂曰：‘欲見(jiàn)墨林瑰寶乎？’則永師《千文》也。真草相間，凡百六十行，行十二字，果‘龍師’起，且有香光（指董其昌）長(zhǎng)跋，確為是卷?？裣玻瑑A囊購(gòu)歸?！庇缼煛肚摹芳粗怯馈墩娌萸摹?，他在日記和書(shū)信中簡(jiǎn)稱為《千文》。

從顧文彬的這段文字中，可以得出這樣的結(jié)論：即同治九年（1870）他到京城等待起復(fù)時(shí)，從松筠庵的心泉和尚手里購(gòu)得智永這幅傳世作品。那么事實(shí)確如顧文彬所言，是見(jiàn)到《真草千文》后當(dāng)場(chǎng)買下的嗎？答案是否定的。閱讀顧文彬的《過(guò)云樓日記》《過(guò)云樓家書(shū)》及顧承書(shū)信等檔案文獻(xiàn)中相關(guān)智永《真草千文》卷的記載，這幅作品從心泉和尚到顧文彬手中，略有波折，并非“狂喜”“傾囊購(gòu)歸”這么果斷而爽快。

同治九年五月初四，顧文彬來(lái)到松筠庵拜訪心泉和尚，心泉拿出智永《真草千文》給他欣賞，見(jiàn)到后他是什么樣的心情呢？顧文彬在日記中簡(jiǎn)單陳述當(dāng)日情形：“見(jiàn)心泉和尚所藏智永《千文》卷墨跡”，沒(méi)有流露出更多的感情色彩。但他在十四日給顧承的信中則表達(dá)了強(qiáng)烈的愿望：“心泉和尚藏有智永《千文》墨跡紙本卷，后有思翁兩長(zhǎng)跋，另有王孟端山水卷，長(zhǎng)三丈，皆罕見(jiàn)之物，欲蓄意圖之?！庇纱丝梢?jiàn)他，認(rèn)為智永《真草千文》和明初畫家王紱（字孟端）的山水畫都是上等精品，非常喜歡，“蓄意圖之”四個(gè)字足以表露他內(nèi)心的“占有欲”。顧文彬讀過(guò)吳泰的《硯廬帖》，此書(shū)記載董其昌的題跋：“余有永師《千文》，自‘龍師’起，后有薛紹彭印”，從此智永《真草千文》就成了他的心魔。

心泉和尚是佛門中人，但書(shū)畫藝術(shù)造詣?lì)H高，收藏了歷代書(shū)畫珍品，與翁同龢等京城官員文人都有交往。顧文彬稱贊心泉“賞鑒亦精”，故在京城七個(gè)月里兩人會(huì)晤，達(dá)十三次之多，還有兩次顧氏到松筠庵拜訪未遇，另外他還請(qǐng)人轉(zhuǎn)書(shū)畫給心泉，請(qǐng)他幫助鑒定。書(shū)畫就如一根紅絲線，把一個(gè)官場(chǎng)中人與出家之人系在一起，他們共同品鑒書(shū)畫，判斷真?zhèn)?，其?lè)融融。有一次心泉評(píng)判顧文彬新得的元代著名畫家倪瓚和黃公望作品，斷定“倪真黃贗”，與顧氏的意見(jiàn)一拍即合。這幅黃公望卷軸是顧文彬花費(fèi)二十兩銀子才得來(lái)的，也是他唯一“在京出重價(jià)而誤收偽跡”的作品，為此顧文彬在日記中作了眉批，予以說(shuō)明。六月二日，顧文彬再次登門，將明四家之一沈周的《吳中草堂》帶給心泉鑒賞，同時(shí)他又觀賞智永《真草千文》卷。其時(shí)心泉因境況窘迫，逐漸出賣藏品，有的托德寶齋等古董店鋪出售，有的就直接與對(duì)方交易，他見(jiàn)顧文彬?qū)Α墩娌萸摹肪砬橛歇?dú)鐘，便有意相讓，兩人開(kāi)始談判，最后以“一百五十金”成交，顧文彬當(dāng)即帶回寓所。

有意思的是，才過(guò)兩天，他又將此卷還給心泉，理由是“無(wú)從張羅價(jià)值”，言下之意，是他口袋里的銀子不夠啊?？陀^地說(shuō)，那時(shí)顧文彬在京城的生活并不寬裕，曾數(shù)次要求顧承從蘇州寄中下等書(shū)畫作品到京城，想以出售書(shū)畫所得貼補(bǔ)日常開(kāi)銷。當(dāng)時(shí)顧文彬與吳云、李鴻裔、潘季玉等人共同參與了盛宣懷經(jīng)營(yíng)的典當(dāng)生意，還不至于因?yàn)槭诸^緊張而放棄所愛(ài)的字畫，而且在書(shū)畫上推陳出新、精益求精是顧文彬一貫的主張。因此，顧氏說(shuō)沒(méi)有辦法籌到錢的理由，并不完全符合事實(shí)。

心泉比較信任德寶齋，在這里寄售翁方綱手書(shū)《金剛經(jīng)冊(cè)》等字畫。七月二十七日，顧文彬花費(fèi)四十五兩銀子從德寶齋購(gòu)得南田山水袖卷，它也是心泉寄售的。顧文彬在當(dāng)天的日記里留下一筆，說(shuō)心泉的藏品中以“南田山水袖卷、又山水小冊(cè)、又花鳥(niǎo)冊(cè)三種為最，皆為余物色得之。心泉書(shū)畫恐從此減色矣。余所欲購(gòu)未成者，只智永《千文》卷，然究非開(kāi)門見(jiàn)山之物矣”。顧文彬得意自己收購(gòu)了心泉所藏的上等書(shū)畫，但不經(jīng)意間的“非開(kāi)門見(jiàn)山之物”這句話露出了歸還智永《真草千文》的真實(shí)原因。換言之，《真草千文》就是不能一目了然、一見(jiàn)辨真?zhèn)蔚臇|西，所以，顧文彬退還《真草千文》卷，既有經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的因素，更有對(duì)作品存疑的考量。

復(fù)得《真草千文》

鑒賞書(shū)畫真?zhèn)?，并非易事，既要有豐富的書(shū)畫知識(shí)，又要有高超的鑒別能力，有時(shí)兩個(gè)高手對(duì)同一件作品的判斷也不一致。比如對(duì)顧文彬以“四金”所得論古齋的沈周水墨山水立軸，各執(zhí)己見(jiàn)，店主以為是贗品，心泉也“疑為偽”，顧氏認(rèn)為是真跡，故他感嘆“真識(shí)之難”。同治九年五月二十八日顧文彬以八十兩銀子從論古齋購(gòu)得宋拓《定武蘭亭》和王石谷《十萬(wàn)冊(cè)》，稱這是他近日最開(kāi)心的事情。他對(duì)顧承講，雖然八十兩銀子是個(gè)不小的數(shù)目，但“蘭亭所值已不止此”。尤其讓顧文彬高興的是，心泉認(rèn)為這兩件東西值三百兩銀子。同樣翁同龢觀賞了《定武蘭亭》后，在日記中寫道：“不敢定也?！?/p>

盡管顧文彬因?yàn)樾挠幸苫蠖诉€了《真草千文》卷，但并沒(méi)有徹底放下。從同治九年五月四日顧文彬初見(jiàn)《真草千文》卷到次年四月二十三日寧紹臺(tái)解京餉委員王紹庭從京城帶回顧文彬女婿朱以增的書(shū)信及智永《真草千文》卷，時(shí)間已過(guò)去了一年。顧文彬在當(dāng)天的日記中自言自語(yǔ)：“發(fā)函展賞，煥若神明”，用“神明”兩字來(lái)評(píng)價(jià)這幅作品，其歡愉而興奮的心情不言而喻。他再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)年在京城因“客囊窘澀”而不得已放棄這一奇寶，但之后始終難以釋懷，沒(méi)有一天不牽掛它，可見(jiàn)他經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，斷定《真草千文》是智永的墨寶。另外一個(gè)因素，則是他出任寧紹臺(tái)道后，手頭也寬裕了，便立即寫信給朱以增，請(qǐng)他按原來(lái)所議價(jià)格向心泉求購(gòu)。顧文彬懷著一種失而復(fù)得的心情，說(shuō)“歷來(lái)見(jiàn)此卷者，豈無(wú)好而有力之人，顧皆棄而弗收，遲之又久，而卒歸于余，固由翰墨因緣亦有前定，究由真鑒雖逢，因循不決，如此奇珍，失之交臂。假使余出京后，此卷竟屬他人，悔將何及，既自幸又自愧也?！?/p>

兩天后，顧文彬興沖沖致函顧承：“智永卷反復(fù)審?fù)?，的是奇寶。京中賞鑒家不少，蹉跎至今，仍落吾手，殆有夙緣?！蓖眨櫸谋颉邦}智永《真草千文》墨跡卷”。至五月初四，也就是顧文彬邂逅智永《真草千文》卷一周年之際，他在日記里記有：“寫智永《千文》墨跡卷跋。”跋者，一般寫在書(shū)畫作品之尾，但不知為何，目前所見(jiàn)的智永《真草千文》卷上并無(wú)顧文彬的題跋，只有董其昌和郭尚先、李宗瀚三人的題跋。這又是一個(gè)謎。

智永是王羲之第六子王徽之的后代，家學(xué)淵源，尤其善書(shū)。蘇東坡在《書(shū)唐代六家書(shū)后》這篇跋文中評(píng)價(jià)智永的書(shū)法：“骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩(shī)，初若散緩不收，反復(fù)不已，乃識(shí)其奇趣?！彼麑⒅怯赖淖趾吞諟Y明的詩(shī)相提并論，以為兩者有異曲同工之妙。智永出家云門寺，曾書(shū)《真草千文》八百本，廣為分發(fā)，絕大多數(shù)散落在江東諸寺院，且對(duì)日本書(shū)法產(chǎn)生深刻影響，京都小川家所藏《真草千文》被書(shū)法家啟功考證為八百本之一。董其昌曾是智永《真草千文》的主人，他于甲子年（1624）十月二十一日寫下跋語(yǔ)，說(shuō)明此卷大致流轉(zhuǎn)過(guò)程，先后從北宋著名書(shū)法家薛紹彭流轉(zhuǎn)到畫家趙大年、書(shū)法家米芾手上，他又從同鄉(xiāng)宋光祿處獲得此卷。明萬(wàn)歷進(jìn)士、收藏家馮銓在董其昌處見(jiàn)到此卷，“特深賞識(shí)”，之后董其昌將它轉(zhuǎn)贈(zèng)給馮銓。董其昌補(bǔ)充說(shuō)明：“智永為虞伯施之師，此千文當(dāng)以虞永興筆法書(shū)之，若作虞書(shū)，當(dāng)尋其源委，于此卷中參究?！庇莶?、虞永興指虞世南，他與褚遂良、歐陽(yáng)詢、薛稷并稱為初唐四大家。道光七年（1827）《真草千文》為刑部郎中溫啟封（云心）所有，溫氏請(qǐng)嘉慶年間進(jìn)士郭尚先、同年李宗瀚題跋。巧合的是，李宗瀚在題跋中說(shuō)，此卷于前年到過(guò)他那兒，覺(jué)得“古趣盎然”，但懷疑“用筆淬厲，非永師本色”，故沒(méi)有收藏。接著又從溫啟封轉(zhuǎn)到心泉和尚手上，再歸過(guò)云樓顧氏。

顧文彬感嘆與這幅作品的奇緣：“忽據(jù)為余有，文字之福未渠央也”，認(rèn)為是智永袒護(hù)他的結(jié)果。顧文彬過(guò)世后，包含過(guò)云樓書(shū)畫在內(nèi)的家產(chǎn)重新分配，最后智永《真草千文》卷被其曾孫顧公碩繼承，新中國(guó)成立后顧公碩將它無(wú)償捐獻(xiàn)給蘇州博物館。

難辨《真草千文》

顧氏所藏《真草千文》是否為當(dāng)年智永真跡？按蘇州博物館根據(jù)展覽內(nèi)容所編輯出版的《煙云四合——清代蘇州顧氏的收藏》一書(shū)中的說(shuō)明：“此《千文》墨跡卷首已殘，自‘龍師火帝’起，凡160行，行12字，蓋為宋以后臨本?！?/p>

書(shū)法家、文學(xué)家、金石學(xué)家翁方綱（1733-1818）素有清朝鑒賞第一人的稱號(hào)，他對(duì)薛嗣昌石刻智永《真草千文》頗有一番評(píng)論：“向疑其用筆太過(guò)圓熟，未必隋人所書(shū)，反復(fù)辯論，決為宋初人書(shū)無(wú)疑。蓋北宋初年之書(shū)跡，至大觀已是百余年前舊紙墨。薛氏不暇深考，遂以入石。后人因薛氏所刻，踵而信之，從無(wú)糾正之者，遂使北宋人書(shū)冒鐵門限之名留傳至今耳。自古書(shū)家，唐以前正楷，若鐘之《力命》、王之《樂(lè)毅》，皆筆筆自起自收，開(kāi)辟縱擒，起伏向背，必?zé)o千字一同之理。至宋以后，乃有通體圓熟之書(shū)?！?/p>

顧文彬認(rèn)為既然翁方綱判斷薛氏石刻《真草千文》為偽，那么反之可以證明自己手上這卷為真，可惜翁方綱沒(méi)有見(jiàn)到這卷，更遺憾不能邀請(qǐng)他一起鑒賞。他進(jìn)一步引用董其昌跋語(yǔ)之意，說(shuō)“唐人無(wú)此寫法，足為此卷定評(píng)”，斷定自己收藏的確是智永的真跡。同時(shí)他認(rèn)為鑒賞家初見(jiàn)《真草千文》卷，不敢確定為真跡，主要受“石刻《千文》先入為主”影響的緣故。顧文彬經(jīng)手書(shū)畫無(wú)數(shù)，不斷買進(jìn)賣出，推陳出新，但智永《真草千文》卷始終被他們珍藏。

智永的年代已逝去一千五百余年，北宋離今也近千年，無(wú)法斷定這卷智永《真草千文》的真實(shí)年代與作者，即使不是晉代的作品，也是極為難得的宋人臨本。翰墨之緣終究屬于有緣人，智永《真草千文》歷經(jīng)薛紹彭、趙大年、米芾、宋光祿、董其昌、馮銓、溫啟封、心泉、顧文彬等眾人之手，最后成為國(guó)家公共文博機(jī)構(gòu)的藏品。蘇東坡說(shuō)過(guò)，書(shū)畫于人，過(guò)眼煙云。顧公碩之兄顧公雄也將其所得過(guò)云樓書(shū)畫全部無(wú)償捐獻(xiàn)給上海博物館，極大地豐富了上博的館藏，他們踐行著“藏私不如藏公”的思想，而智永《真草千文》入藏過(guò)云樓的過(guò)程及其趣聞則全部留在了顧氏的日記和書(shū)信等檔案文獻(xiàn)里。