在培養(yǎng)審美思維中發(fā)展言語(yǔ)思維

陶靜娟

摘 ? 要：散文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美思維的重要途徑和方法之一。審美思維培養(yǎng)的過(guò)程是與語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用結(jié)合在一起的，在散文教學(xué)中培養(yǎng)審美思維，發(fā)展言語(yǔ)思維，可以這樣進(jìn)行：創(chuàng)設(shè)情境，感知美的意境;解讀意象，感知美的載體;敲打語(yǔ)言，鑒賞美的形式;體悟情感，感受美的內(nèi)涵;表達(dá)思想，創(chuàng)造美的靈魂。這樣的教學(xué)可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)形象、傳達(dá)思想感情的言語(yǔ)思維方法，潛移默化地促進(jìn)言語(yǔ)思維的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：散文;審美思維;言語(yǔ)思維

文學(xué)應(yīng)該是審美的，其中散文素有“美文”之稱(chēng)，尤應(yīng)是審美的。受應(yīng)試教育的影響，語(yǔ)文教學(xué)多追求實(shí)用性，即考什么教什么，以至于散文教學(xué)正在逐漸忽視甚至喪失審美教育功能。美學(xué)家蔣勛說(shuō)：“一個(gè)人審美水平的高低，決定了他的競(jìng)爭(zhēng)力水平。因?yàn)閷徝啦粌H代表著整體思維，也代表著細(xì)節(jié)思維。給孩子最好的禮物，就是培養(yǎng)他的審美力?！睂徝滥芰?，是指人們認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力，包括審美感受力、判斷力、想象力、創(chuàng)造力。語(yǔ)文的核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用、思維發(fā)展和提升、審美鑒賞和創(chuàng)造、文化理解和傳承四個(gè)維度。審美鑒賞和創(chuàng)造包括三個(gè)方面的內(nèi)涵：體驗(yàn)與感悟，欣賞與評(píng)價(jià)，表現(xiàn)與創(chuàng)新。

培養(yǎng)審美思維也是發(fā)展言語(yǔ)思維。言語(yǔ)思維是言語(yǔ)和思維的融合，這種融合是在思維提取語(yǔ)言完成審美意象塑造過(guò)程中必然形成的，也就是說(shuō)，作者的審美想象必須用審美的言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，才能交給讀者欣賞。文學(xué)作為語(yǔ)言的藝術(shù)主要就表現(xiàn)在其中。散文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美思維，要憑借文本語(yǔ)言，憑借作者的言語(yǔ)形式，還原作者審美思維的內(nèi)容，鑒賞作者的審美藝術(shù)，這樣就可以潛移默化地促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)思維的發(fā)展。

一、創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)入美的意境

王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！边@里的“境界”即指“意境”。意境美不獨(dú)為詩(shī)，散文亦有。散文中的意境是指呈現(xiàn)出的一種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其引發(fā)的審美想象空間。

蘇軾的抒情小品文《記承天寺夜游》對(duì)月色的描寫(xiě)，就是把客觀景物和主觀情感巧妙結(jié)合的典范。“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”月光如水般灑滿(mǎn)庭院，空曠澄澈，清澈透明，竹柏的影子倒影在地上，如水中搖曳的水藻、荇菜縱橫交錯(cuò)?！胺e水空明”寫(xiě)出月色的皎潔空靈，“藻、荇交橫”寫(xiě)出竹柏倒影的清麗淡雅，點(diǎn)染出一個(gè)冰清玉潔、空明澄澈、似真似幻的美妙境界。而這境界，正是蘇軾當(dāng)時(shí)被貶謫黃州三年時(shí)光明磊落、胸?zé)o塵俗的心境的寫(xiě)照。要讓學(xué)生感知這種意境，一是可以通過(guò)配樂(lè)朗讀創(chuàng)設(shè)情境。古箏名曲《夜深沉》《漢宮秋月》等低沉舒緩的曲子能夠創(chuàng)設(shè)清幽寧?kù)o的情境，古箏一響，頓時(shí)帶人穿越時(shí)空。朗讀時(shí)要注意節(jié)奏，重讀“空明”“交橫”，“蓋”處要有較長(zhǎng)時(shí)間的停頓，要讀出從疑惑到恍然大悟的情感變化。二是可以通過(guò)續(xù)寫(xiě)感知。如“叢中蛙鳴起伏，空中流螢飛舞，寺中人語(yǔ)喧嘩，院外狗吠連綿”這個(gè)續(xù)寫(xiě)恰當(dāng)嗎？為什么？對(duì)此，學(xué)生能立即判斷出續(xù)寫(xiě)表現(xiàn)了周?chē)h(huán)境的繁雜喧囂，破壞了原文營(yíng)造的明凈悠閑、清麗寧?kù)o的味道，從中自然也就體會(huì)到原文的意境美了。三是描繪畫(huà)面，讓學(xué)生想象自己是蘇軾，用自己的語(yǔ)言具體描繪畫(huà)面，還原蘇軾審美思維的內(nèi)容，感知詩(shī)歌靜謐的意境。

統(tǒng)編教材八年級(jí)上冊(cè)第四單元收錄了汪曾祺的散文《昆明的雨》，寫(xiě)的最有意境的就是第11節(jié)，描寫(xiě)雨中蓮花池邊酒店里與友人小酌的場(chǎng)景：

雨下大了。酒店有幾只雞，都把腦袋反插在翅膀下面，一只腳著地，一動(dòng)也不動(dòng)地在檐下站著。酒店院子里有一架大木香花……密匝匝的細(xì)碎的綠葉，數(shù)不清的半開(kāi)的白花和飽漲的花骨朵，都被雨水淋得濕透了……

老友已逝，四十年前的場(chǎng)景卻歷歷在目，大雨，躲雨的呆雞，白色的木香花，走不了暫歇喝酒的自己和老友，這樣平淡悠遠(yuǎn)的意境中透露出歷經(jīng)人世滄桑的恬淡憂傷，可以喚起讀者相似的人生體驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生憑借文本的言語(yǔ)形式，發(fā)展審美感受力和想象力，進(jìn)入散文美的意境，就可以在培養(yǎng)審美思維中發(fā)展言語(yǔ)思維。

二、解讀意象，感知美的載體

文學(xué)或者藝術(shù)作品，都不是空泛地表現(xiàn)美的，都需要把美寄托在具體可感的事物或者形象中。散文借助意象表達(dá)意義，這里的意象，包括人物、景物和事件等。散文中的審美意象，是作者審美思維與言語(yǔ)的圓滿(mǎn)結(jié)合。要培養(yǎng)學(xué)生的審美思維，散文的閱讀和鑒賞途徑之一就是透過(guò)語(yǔ)言解讀意象，感知美的載體。

宗璞的散文《紫藤蘿瀑布》對(duì)紫藤蘿的描寫(xiě)充滿(mǎn)美感：

從未見(jiàn)過(guò)開(kāi)得這樣盛的藤蘿，只見(jiàn)一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見(jiàn)其發(fā)端，也不見(jiàn)其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)。紫色的大條幅上，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光，就像迸濺的水花。仔細(xì)看時(shí)，才知道那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽(yáng)光互相挑逗。

用比喻寫(xiě)出紫藤蘿的形態(tài)美，宛如瀑布般面積之大，“歡笑”“挑逗”用擬人寫(xiě)出了紫藤蘿生機(jī)盎然，充滿(mǎn)活力。另外，作者還寫(xiě)出了紫藤蘿的色彩美和動(dòng)態(tài)美。

如何讓學(xué)生感知這些美的形象？一是可在朗讀中根據(jù)文字想象畫(huà)面，二是可通過(guò)賞析美的語(yǔ)言感知美的形象，三是可精選有藝術(shù)美感的攝影作品或美術(shù)作品直接傳達(dá)。進(jìn)入全民手機(jī)拍攝圖文時(shí)代，我們既要講究課件的背景圖片與文章風(fēng)格的搭配，也要講究課件字體的大小、顏色的設(shè)置，更要講究課件配圖的數(shù)量與質(zhì)量。分辨率低、缺乏美感的圖片堅(jiān)決不用，教師制作課件的審美判斷力、對(duì)文本解讀的審美判斷力同樣影響著學(xué)生的審美判斷力。這些做法都是追求審美培育與語(yǔ)言建構(gòu)的統(tǒng)一，都可以促進(jìn)言語(yǔ)思維的發(fā)展。

三、敲打語(yǔ)言，鑒賞美的形式

散文沒(méi)有小說(shuō)那樣曲折的情節(jié)和激烈的矛盾沖突，吸引讀者的除了優(yōu)美的意境，還需要依賴(lài)語(yǔ)言的魅力。而且散文的意境美，也需要靠語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)。審美思維的言語(yǔ)表達(dá)，有其自身的規(guī)律和方法，這個(gè)規(guī)律和方法中必然蘊(yùn)含了言語(yǔ)思維的規(guī)律和方法。教學(xué)時(shí)如能重點(diǎn)關(guān)注一些言簡(jiǎn)意豐、生動(dòng)形象的詞句，引導(dǎo)學(xué)生用重錘敲打，使它們?yōu)R出耀眼的火花，就能照亮他們的心靈，喚起他們的共鳴。

特級(jí)教師王君老師在教學(xué)莫懷戚的散文《散步》時(shí)，把文中對(duì)稱(chēng)的句子如“母親要走大路，大路平順;我的兒子要走小路，小路有意思”“我的母親老了，她早已習(xí)慣聽(tīng)從她強(qiáng)壯的兒子;我的兒子還小，他還習(xí)慣聽(tīng)從他高大的父親”等，集結(jié)在一起，并帶著學(xué)生尋找、誦讀、背誦這些對(duì)仗的“句群”，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)《散步》語(yǔ)言表達(dá)用“神奇的圓形句式”達(dá)到了“內(nèi)容相呼相答，形式相扶相持，思想相輝相映，情感相融相生”的顯著特點(diǎn)。吳均的《與朱元思書(shū)》中同樣也有類(lèi)似兩句對(duì)兩句的隔扇對(duì)仗句式：“泉水激石，泠泠作響;好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻?！边@兩句句式整齊，音韻和諧，讀來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。此外，作者在四六字句的駢文中運(yùn)用了“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這樣的五字與四字交替運(yùn)用的句式，避免了駢文刻板劃一的弊病，使語(yǔ)言顯得活潑灑脫。文章第一節(jié)句式與一般散文相同，后半部分大量運(yùn)用工整的對(duì)偶句，這樣駢散結(jié)合、疏密相間的安排，使語(yǔ)言靈活多變，更具韻律美。

很多作家的語(yǔ)言都是很特別的，即追求一種“陌生化”的效果：在句式、修辭、詞語(yǔ)的使用和搭配上，力求突破日常語(yǔ)言習(xí)慣的束縛，但又不過(guò)分、不晦澀、不生硬。這樣的語(yǔ)言使用，出新出奇，給人以閱讀上的審美享受。如豐子愷的《給我的孩子們》：“外婆普陀去燒香買(mǎi)回來(lái)給你的泥人，你何等鞠躬盡瘁地抱他，喂他?！薄熬瞎M瘁”出自諸葛亮的《后出師表》，指小心謹(jǐn)慎，貢獻(xiàn)出全部精力。這里大詞小用，寫(xiě)出瞻瞻盡心盡力關(guān)愛(ài)泥人的樣子，反常搭配更顯孩子的純真可愛(ài)。魯迅的《藤野先生》，首段描寫(xiě)清國(guó)留學(xué)生：“也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。”“標(biāo)致”是江浙滬一帶的方言，意為漂亮，多形容姑娘的美麗，現(xiàn)在用作反語(yǔ)，諷刺清國(guó)留學(xué)生不學(xué)無(wú)術(shù)、不思進(jìn)取的丑態(tài)，這種有意為之的錯(cuò)位表達(dá)更顯作者的失望憤懣之情。句式、修辭或詞語(yǔ)等方面陌生化語(yǔ)言的表達(dá)，除了讓學(xué)生揣摩鑒賞，更重要的是要讓他們通過(guò)模仿達(dá)到熟練運(yùn)用，從而在創(chuàng)作中鍛煉言語(yǔ)思維。

四、體悟情感，體驗(yàn)美的內(nèi)涵

葉朗說(shuō)：“美育的根本目的是使人去追求人性的完美，也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生，使自己感受到一個(gè)有意味、有情趣的人生，對(duì)人生產(chǎn)生無(wú)限的愛(ài)戀、無(wú)限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華?！蓖ㄟ^(guò)閱讀鑒賞散文，對(duì)散文進(jìn)行審美活動(dòng)，是個(gè)人體驗(yàn)豐富情感、擁有健康積極的情感的最佳途徑。閱讀散文就要通過(guò)語(yǔ)言把自己的想象和作者的想象融合在一起，展開(kāi)由此及彼、舉一反三的想象、聯(lián)想，補(bǔ)充、豐富和升華散文中的藝術(shù)形象。

作家賈平凹善于透過(guò)平凡的事物、平凡的現(xiàn)象挖掘其內(nèi)在包含著的審美價(jià)值?！兑豢眯√覙?shù)》一開(kāi)始描寫(xiě)了一棵長(zhǎng)得委屈猥瑣、沒(méi)有出息、受盡挫折的小桃樹(shù)，接著賈平凹用不多的文字提到自己兒時(shí)的經(jīng)歷，暗示自己的成長(zhǎng)也同小桃樹(shù)一樣飽受磨難。原來(lái)，“我的小桃樹(shù)”就是另一個(gè)“我”，其中飽含深沉的感慨和寄托：奶奶對(duì)“我”的關(guān)愛(ài);“我”對(duì)奶奶的思念;“我”人生經(jīng)歷的象征;“我”對(duì)夢(mèng)想的追求;“我”夢(mèng)想之路上的“指示燈”;不屈不撓的奮斗可以創(chuàng)造出美好的未來(lái)。從農(nóng)村走出來(lái)的賈平凹，仍然保留著農(nóng)民特有的質(zhì)樸、執(zhí)著和真誠(chéng)，凡人凡物凡事，一經(jīng)他的筆端流出，真情洋溢，感人至深，放射出不平凡的美的光輝，給人們一種美的享受和美的啟迪。

美學(xué)家朱光潛在《無(wú)言之美》一文中寫(xiě)道：“文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無(wú)窮之意。推廣地說(shuō)，美術(shù)作品之所以美，不是只美在表現(xiàn)的一小部分，尤其是在未表現(xiàn)而含蓄無(wú)窮的一大部分，這就是本文所謂無(wú)言之美?！蓖砜勺C，散文的美除了外在可見(jiàn)的形象之美、語(yǔ)言之美，更在于含蓄隱性的內(nèi)涵美、情感美，如同冰山理論中藏在水底的八分之七。文學(xué)作品之所以高于生活，美術(shù)作品之所以?xún)?yōu)于照片，就在于它們都描繪了作者心目中的理想世界。而教師需要做的是，盡量通過(guò)顯性的八分之一，提供文章的寫(xiě)作背景，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合個(gè)人的生活經(jīng)歷，領(lǐng)悟散文的立意，感知作者藏在文章背后的深刻內(nèi)涵，感知這個(gè)理想世界中的豐富情感，感悟散文言語(yǔ)藝術(shù)的魅力。

五、表達(dá)思想，創(chuàng)造美的靈魂

哲理散文也常常以形象為依托，闡發(fā)作者對(duì)社會(huì)、人生、日常生活的獨(dú)特觀察。它非常注重審美與審智的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，它因其深邃性而具有令人震撼的審美效果，能引發(fā)讀者的深入思考，并給人以文化的熏陶和心靈的洗禮。要把握哲理散文思想的美，就需要體悟它所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀，而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美創(chuàng)造（主要是通過(guò)思維提取語(yǔ)言，表達(dá)自己的審美想象，塑造自己的審美意象），就是鍛煉學(xué)生通過(guò)思維提取言語(yǔ)表達(dá)思想感情的言語(yǔ)思維能力。

蘇聯(lián)作家普里什文曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“在我漫長(zhǎng)的一生中，有多少小小的子彈和霰彈落到了我的身上，不知從哪兒飛來(lái)，擊中我的心靈，于是給我留下了許多彈傷。而當(dāng)我的生命已近暮年，這些數(shù)不盡的傷口開(kāi)始愈合了，在那曾經(jīng)受傷的地方，就生長(zhǎng)出思想來(lái)?！彼氖闱檎芾砩⑽摹读种行∠?，正是在巴黎求學(xué)時(shí)失戀后痛苦了很久，在俄羅斯高加索林區(qū)擔(dān)任農(nóng)藝師期間寫(xiě)成的。林學(xué)家長(zhǎng)期在森林里生活是非常孤獨(dú)的，“最后一名的我”感覺(jué)被生活所拋棄。剛開(kāi)春的時(shí)候，他從一條可愛(ài)的小溪邊走過(guò)，發(fā)現(xiàn)小溪一路分道揚(yáng)鑣沖破重重阻礙，堅(jiān)信將會(huì)殊途同歸早晚到達(dá)自由的大洋。小溪和人生何其相似！他在自信樂(lè)觀的小溪和愉悅的情境中找回了自己，擺脫了孤獨(dú)感、失望情緒，感到了溫暖和幸福。他這樣寫(xiě)道：“就讓路途當(dāng)中出現(xiàn)阻塞吧，讓它出現(xiàn)好了！有障礙，才有生活?！弊骷医柚∠@樣的情感載體表達(dá)對(duì)人生的感悟，在情緒低潮時(shí)醞釀思想，賦予小溪美的靈魂，所謂“文窮而后工”。

學(xué)習(xí)哲理散文可以讓學(xué)生思考，如何讓自己的文章更有思想性：（1）廣讀書(shū)，吸收他人的思想;（2）細(xì)觀察，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì);（3）勤摘錄，選擇欣賞的思想;（4）善思考，形成自己的思想;（5）多練筆，注入獨(dú)特的思想。深刻的哲理來(lái)源于對(duì)平常生活的深刻感悟：可摘錄別人的思想，并在課前用兩分鐘分享交流;可在隨筆中記錄下自己所思，做個(gè)有思想的人;可在寫(xiě)作立意時(shí)，運(yùn)用哲理散文中的象征思維、聯(lián)想思維、情感思維和說(shuō)理技巧，表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，使文章變得更加深刻感人。

培養(yǎng)學(xué)生的審美思維，要從審美的需要出發(fā)，要從審美的角度解讀文本，使教學(xué)成為美的再現(xiàn)、美的欣賞和美的創(chuàng)造的活動(dòng)。這樣的審美思維培養(yǎng)的過(guò)程，是與語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用結(jié)合在一起的。這親近語(yǔ)言、品味語(yǔ)言的審美鑒賞過(guò)程，可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)形象、傳達(dá)思想感情的言語(yǔ)思維方法，潛移默化地促進(jìn)言語(yǔ)思維的發(fā)展。