一幅形而上的向日葵
——蔣紅平《梵高的向日葵》賞析

李漢超

梵高（1853－1890），荷蘭后印象派畫家。他是表現(xiàn)主義的先驅(qū)，并深深影響了二十世紀(jì)藝術(shù)，尤其是野獸派與德國表現(xiàn)主義。梵高筆下的向日葵，像閃爍的熊熊火焰，艷麗華美有力，同時(shí)又和諧優(yōu)雅細(xì)膩； 不僅是富有自然屬性的植物，更是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。梵高一生共作了11幅 《向日葵》，據(jù)說有10幅散落各地，只有一幅在梵高美術(shù)館展出。他的《向日葵》有十二株和十四株兩種構(gòu)圖形式，以其各種花姿來表達(dá)自我，有時(shí)甚至將自己比擬為向日葵。觀賞者在觀看畫作時(shí)，無不為那激動(dòng)人心的畫面效果所感應(yīng)而心靈為之震顫。詩人蔣紅平更是難以抵制內(nèi)心的顫動(dòng)，激情噴薄而出，整個(gè)靈魂一同融入到梵高豐富的主觀感情之中，給讀者展現(xiàn)出一只形而上的向日葵——

看到一個(gè)人

花瓶的身子，向日葵的頭發(fā)

向日葵的臉，向日葵的手

他在一個(gè)密閉的房間

他沒有腿，他走不出房間

他想著光，于是

房間有了光

他想著太陽，于是

房間有了太陽

他聽到一個(gè)聲音說：

“給我耳朵”，他便割下自己的耳朵

“給我雙腿”，他砍下自己的雙腿

你看，他的五官已經(jīng)扭曲，變形

你看，他長出了幾個(gè)頭

你看，他長出了幾個(gè)太陽

他揮舞著向日葵的手

在房間飛來飛去

（選自落花生木樹新浪博客）

蔣紅平，曾用筆名落花生木樹，1968年10月生于湖北安陸，中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員。作品散見于《揚(yáng)子江詩刊》《詩選刊》《星星》《綠風(fēng)》《詩潮》《詩歌月刊》《中國詩歌》等多家報(bào)刊，入選《新世紀(jì)詩選（2000年－2013年卷）》《中國詩人檔案》等選本。出版詩集 《醉清風(fēng)》《水的黑眼睛》，并獲孝感市首屆“槐蔭文藝獎(jiǎng)”。

本詩是一首畫配詩，根據(jù)梵高的畫作創(chuàng)作的詩歌。“畫”與“詩”是兩種不同的藝術(shù)門類，畫以線條和色彩表現(xiàn)美，詩以語言和節(jié)奏表現(xiàn)美。但二者又有共同性，都是作者主觀情趣借助意象的物化或外化，情趣與意象互相契合互相融化，才有了二者的相得益彰。讀詩作畫，或觀畫賦詩，古已有之，并不新鮮，難得的是本詩是眾多畫配詩中的上品，值得好好欣賞。

全詩共有17行，分為五節(jié)。詩人既能忠于畫作的形象，讀懂畫作的蘊(yùn)含，又能跳出畫作的束縛，展開更加豐富的藝術(shù)想象，借助富有質(zhì)感的語言形成動(dòng)人的詩篇，可以說是“入乎其內(nèi)”又“出乎其外”。

第一節(jié)，描繪“他”的外形。詩人觀畫思人，以人及物，“看到一個(gè)人”卻是一個(gè)變了形的人，“花瓶的身子，向日葵的頭發(fā)/向日葵的臉，向日葵的手”。這究竟是人呢還是向日葵呢？若是人絕非平常人，若是向日葵絕非普通的向日葵。以物喻人，又以人寫物，物人相融，物性與人性兩相結(jié)合，給人以神性的啟示，別有洞天?！盎ㄆ俊焙汀跋蛉湛北臼莾蓚€(gè)日常意象，用來描繪人的外形，卻產(chǎn)生了神奇的藝術(shù)力量，為下文的生發(fā)擰開情感的閘門。

第二節(jié)，描敘“他”所處的環(huán)境。詩人設(shè)想“他在一個(gè)密閉的房間”，狹窄陰暗，甚至潮濕憋悶，是特定時(shí)代的象征性寫照。他幽禁其中，沒有自由，何況“他沒有腿，他走不出房間”，其實(shí)身處令人窒息的環(huán)境即使有腿也無濟(jì)于事。這里的灰暗與向日葵的艷麗相對(duì)照，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺反差，從而使客觀之境與主觀之物在矛盾對(duì)峙中產(chǎn)生直接的情感沖擊力。

第三節(jié)，描摹“他”的心理活動(dòng)。人處逆境，不能沒有夢(mèng)想，只要執(zhí)著追求，神靈就會(huì)來幫忙。你看，“他想著光，于是/房間有了光/他想著太陽，于是/房間有了太陽”。在暗無天日的房間里，人首先最渴望的是光明，所以“他”盼望著光和太陽。心誠所至，神靈在上成全了人的夢(mèng)想。這是多么值得慶幸的事情，可詩人只用兩個(gè)“于是”句式輕描淡寫，抑制住內(nèi)心的欣喜若狂。

第四節(jié)，描寫“他”的行為。人的行為有時(shí)是不受自己支配的，一種神秘的力量（如信仰）往往左右著人的行為，使人奉獻(xiàn)一切甚至生命?！八牭揭粋€(gè)聲音”，如同神的指令不可抗拒：要耳朵給耳朵，要雙腿給雙腿；且是心甘情愿地“割”、心甘情愿地“砍”，沒有半點(diǎn)猶豫和怨言。本節(jié)兩個(gè)條件關(guān)系的復(fù)句與第三節(jié)兩個(gè)條件關(guān)系的復(fù)句相回應(yīng)，有多少獲得就應(yīng)該有多少付出，反之亦然。兩個(gè)動(dòng)詞極富生命的質(zhì)感和痛感，將人帶入血淋淋的現(xiàn)場(chǎng)，觸動(dòng)著讀者的每一根神經(jīng)。

第五節(jié)，綜合描述“他”的形象。這是一個(gè)怎樣的人啊，詩人連用三個(gè)“你看”，將自己驚奇的發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)出來：“五官扭曲變形”“長出了幾個(gè)頭”“長出了幾個(gè)太陽”。更為奇特的是，“他揮舞著向日葵的手/在房間飛來飛去”。這里，虛實(shí)相間，以實(shí)寫虛，雖是詩人的想象，但如同一個(gè)真實(shí)的場(chǎng)景，讓人觸目驚心。特別是最后兩行，展現(xiàn)飛翔之狀，既緊扣畫意，又將“他”靈魂的浪漫與飄逸表現(xiàn)出來，以動(dòng)寫靜，張力十足，留給讀者無窮的回味。

詩人面對(duì)的是畫作《向日葵》，但走進(jìn)了畫家的內(nèi)心世界，領(lǐng)會(huì)其思想，觸摸其靈魂，筆力聚焦的是人的生命律動(dòng)和靈魂飛揚(yáng)，詩歌儼然成為人類命運(yùn)悲喜劇的現(xiàn)場(chǎng)證詞?！跋蛉湛笔呛诵囊庀?，“他”是表現(xiàn)中心，全詩以物喻人，又以人擬物，相互關(guān)照，相互融合，向日葵就是梵高，梵高就是向日葵。其實(shí)，向日葵意象瑰麗，內(nèi)涵豐富，拓展著人的想象空間，向日葵不僅僅是純客觀的自然之物，更是藝術(shù)家形而上的主觀之象，它閃閃發(fā)光，燭照我們的精神世界；“他”也不僅僅是指梵高，更是身處逆境仍孜孜以求、樂于奉獻(xiàn)而永不言棄的那一類人的杰出代表，樹立靈魂的高度，給讀者一種精神的仰望。

縱觀詩人蔣紅平的詩歌創(chuàng)作，主要有三類：一是隱晦、跳躍、難懂的詩，二是有隱喻、較易懂的詩，三是率性、直白、抒情的詩。但他是有寫作警覺和創(chuàng)造自覺的，出版詩集《水的黑眼睛》之后，一直尋求、探索新的創(chuàng)作方向、創(chuàng)作路徑，努力摒棄過去那種小眾情感和灰色詩歌，依賴自己敏銳獨(dú)到的眼光，通過心靈的過濾和審美，發(fā)現(xiàn)別人容易忽略的細(xì)微之處和美好之物，著力發(fā)掘其潛在本質(zhì)和精神內(nèi)蘊(yùn)，用一顆博雅包容之心，以全新的視角去洞察自然和社會(huì)，去體悟人世間萬千氣象，發(fā)出對(duì)生命（不是生活）毫不懈怠的敬畏與追問。

本詩是他即將出版的詩集《福蘭線》中的一首。由于經(jīng)常往返于安陸與孝感，福蘭線是詩人來往的必由之路，當(dāng)然成為他感悟人生與社會(huì)、反觀自我與世界的路徑和媒介，也是他詩歌的一條串珠線，將美麗的珍珠串連成一道詩歌的風(fēng)景線。詩人雪铓說，蔣紅平擅長用人性中的真純善意發(fā)現(xiàn)和捕捉深藏于日常的詩意，體察和洞悉自我及外在世界，“在時(shí)間熔爐里考量人性與靈魂，明晰自我，體恤眾生，字里行間浸潤著讓人敬佩的人類意識(shí)與生命關(guān)懷”。文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作，面對(duì)中國社會(huì)的風(fēng)云變幻和日新月異，詩人是清醒而富有使命的，他說：“作為詩歌，一方面在人類語言創(chuàng)新、進(jìn)化上要努力開拓；另一方面要真實(shí)反映生活現(xiàn)場(chǎng)、記錄時(shí)代脈絡(luò)，這是每一個(gè)詩歌作者必需承擔(dān)的責(zé)任?！蔽覀儜?yīng)該向這樣的詩人致敬。