中華民族是勇于追夢的民族

一個(gè)沒有夢想支撐的民族是難以屹立于世界民族之林的。中國人民是具有偉大夢想精神的人民，中華民族自古以來就是一個(gè)喜歡仰望星空、開天辟地的民族。在幾千年歷史長河中，偉大夢想精神深深地融入中華民族血脈，成為中華優(yōu)秀文化的基因，成為中華民族歷經(jīng)磨難而屹立不倒、克服險(xiǎn)阻而堅(jiān)毅前行的精神支撐。

偉大的夢想精神孕育了中華民族燦爛悠久的歷史文化。數(shù)千年來，在廣袤的中華大地上，中國人民不論條件多么艱苦、環(huán)境多么嚴(yán)酷，都能生生不息、奮斗不止，創(chuàng)造出燦爛的中華文明。究其原因，就在于中國人民始終心懷夢想、不懈追求。在中華文化發(fā)展的長河中，中國人民一直保持、延續(xù)著強(qiáng)烈的偉大夢想精神。盤古開天、女媧補(bǔ)天、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等我國古代神話，不僅是中國人民偉大夢想精神的碩果，更是引領(lǐng)中國人民不斷探索自然、發(fā)現(xiàn)自然、創(chuàng)造精彩的源源不斷動(dòng)力。正是因?yàn)檫@種偉大的夢想精神，中國人民創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化、科技文化、醫(yī)藥文化、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)治理文化，為世界文化寶庫增添精彩，為人類文明前進(jìn)作出貢獻(xiàn)。

偉大的夢想精神促生了中國人民對(duì)美好社會(huì)愿景的偉大構(gòu)想。在中國歷史上，有很多關(guān)于對(duì)未來社會(huì)的偉大構(gòu)想，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往?！抖Y記·孔子閑居》云：“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照。”中華民族歷來講求“天下一家”，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界?！抖Y記·禮運(yùn)》中勾畫了“大同社會(huì)”和“小康社會(huì)”這兩種社會(huì)狀態(tài)，所謂大同社會(huì)是什么樣子呢？即是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。”什么樣的社會(huì)是“小康社會(huì)”呢？即“大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。是謂小康。”這樣的理想社會(huì)，不僅在古代是偉大的夢想，在今天的時(shí)代乃至未來很長時(shí)間內(nèi)都可以看作是偉大的夢想。

我國古代思想家如孟子描繪了“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的社會(huì)狀態(tài)，墨子提出了“兼相愛”“愛無差等”的理想社會(huì)方案，張載“民吾同胞，物吾與也”的自勉，康有為在《大同書》中提出要建構(gòu)一個(gè)“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)，等等，皆是從不同的層面對(duì)這美好夢想的謳歌與期許，類似這樣的夢想在中國歷史長河中一直綿延不絕。中國人民追求的夢想之偉大、之壯麗令人嘆為觀止。正如習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上所講：“中華民族歷來講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界?！?000余年的歷史，中華民族就是這樣走過來的，中國人民就是這樣作為的。中國人民相信，山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，定能到達(dá)。對(duì)偉大夢想的追求已經(jīng)深深融化在中國人民的血脈中，深深烙印在中華文明的基因里。

夸父追日

偉大夢想精神激勵(lì)著中國人民自強(qiáng)不息、奮斗不止。在幾千年歷史長河中，中華民族不僅始終心懷夢想，而且不懈追夢、執(zhí)著圓夢。在中國古代封建王朝時(shí)期，每逢改朝換代之后，統(tǒng)治者大多能吸取前面王朝覆滅的教訓(xùn)，往往采取輕徭薄賦，與民休養(yǎng)生息的措施，減輕農(nóng)民的徭役和勞役等負(fù)擔(dān)，著力于恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。經(jīng)過幾十年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，社會(huì)比較安定，老百姓生活較為富足。歷史上，我國出現(xiàn)了文景之治、開皇之治、貞觀之治、開元盛世、康乾盛世等昌盛時(shí)代，曾巍然屹立于世界民族之林而備受矚目，為人類文明發(fā)展進(jìn)步留下了流芳百世的印記，作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。以漢代“文景之治”為例，據(jù)《漢書·食貨志》記載，漢初至武帝即位的七十年間，由于國內(nèi)政治安定，只要不遇水旱之災(zāi)，百姓總是能自給自足，郡國的倉廩堆滿了糧食。太倉里的糧食由于陳年所積，致腐爛而不可食，政府的庫房有余財(cái)，京師的錢財(cái)有千百萬，連穿錢的繩子都朽斷了。這是對(duì)文景之治十分形象的描述。

唐代“開元盛世”，是中國歷史上強(qiáng)大而繁榮的時(shí)期。唐玄宗前期重用賢臣，勵(lì)精圖治，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了封建社會(huì)前所未有的盛世景象。據(jù)杜佑《通典》所記：“至（開元）十三年封泰山，米斗至十三文，青齊谷斗至五文。自后天下無貴物，兩京米斗不至二十文，面三十二文，絹一匹二百一十文。東至宋（今河南商丘南）汴（今河南開封），西至岐州（今陜西鳳翔），夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店皆有驢賃客乘，倏忽數(shù)十里，謂之驛驢。南詣荊襄（今湖北荊州襄陽），北至太原、范陽（今北京），西至蜀川（今四川成都）、涼府（即涼州，今甘肅武威），皆有店肆，以供商旅，遠(yuǎn)適數(shù)千里，不持寸刃?！笨梢姰?dāng)時(shí)糧食布帛產(chǎn)量豐富，物價(jià)低廉，商業(yè)繁茂，道路暢通，行旅安全。到開元二十年，全國有民戶七百八十六萬一千二百三十六（最多時(shí)逾千萬），人口四千五百四十三萬一千二百六十五，比之唐初戶口增加一倍半以上?！皯浳糸_元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。百余年間未災(zāi)變，叔孫禮樂蕭何律?！边@是杜甫在詩中對(duì)“開元盛世”的描寫。像這樣的時(shí)代，就成為百姓所向往的“太平盛世”，往往被后世所津津樂道。

相反，一個(gè)王朝到了末期，由于統(tǒng)治者昏庸腐敗，倒行逆施，土地兼并嚴(yán)重，加之天災(zāi)連連，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，烽煙四起，民不聊生，老百姓甚至到了“易子而食”的悲慘地步。面對(duì)社會(huì)的黑暗，在追求“太平盛世”的夢想的感召下，被統(tǒng)治階級(jí)的斗爭此起彼伏?！皶r(shí)日曷喪，予及汝皆亡！”這是夏朝老百姓不堪忍受夏桀的暴政，對(duì)他的詛咒；陳勝年輕時(shí)與其他人一起被雇用耕地，發(fā)出“燕雀安知鴻鵠之志”的感慨；秦末漢初，陳平在鄉(xiāng)里祭祀之后，掌管分割祭肉，公平無私，父老稱善。陳平說：“如果讓我當(dāng)宰相，我也和分肉一樣，公平合理！”陶淵明在筆下描繪出一幅“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”的安寧和樂、自由平等生活的世外桃源；李自成起義軍打出“均田免糧”的口號(hào)，老百姓望風(fēng)響應(yīng)，簞食壺漿以迎“闖王”；清末太平天國起義，洪秀全要建立一個(gè)信奉拜上帝教的民眾心目中“有錢同使，有田同耕，有衣同穿，無處不均勻，無人不飽暖”的“太平天國”……正是人們對(duì)美好生活的追求和向往，激勵(lì)著人們不斷反抗社會(huì)的黑暗與不公、剝削和壓迫，力圖建立起一個(gè)人人平等，沒有饑寒和壓迫的理想社會(huì)。正是基于這樣的追求和執(zhí)著，中國人民對(duì)理想社會(huì)的夢想始終不滅，小康生活的理念千百年來激勵(lì)著中國人民頑強(qiáng)奮斗。

知識(shí)鏈接：夸父追日

傳說，夸父是幽冥之神“后土”的孫兒，“信”的兒子。他身強(qiáng)力壯，高大魁梧，意志堅(jiān)強(qiáng)，氣概非凡。在遠(yuǎn)古時(shí)代，中國大地荒涼，毒蛇猛獸橫行，人們生活凄苦。夸父為讓本部落的人們能夠活下去，每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。

有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去?？涓缚吹竭@種情景很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽實(shí)在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮?！?/p>

族人聽后紛紛勸阻。有的人說：“你千萬別去呀，太陽離我們那么遠(yuǎn)，你會(huì)累死的。”有的人說：“太陽那么熱，你會(huì)被烤死的。”

夸父心意已決，發(fā)誓要捉住太陽，讓它聽從人們的吩咐，為大家服務(wù)。他看著愁苦不堪的族人，說：“為大家的幸福生活，我一定要去！”

太陽剛剛從海上升起，夸父告別族人，懷著雄心壯志，從東海邊上向著太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。太陽在空中飛快地移動(dòng)，夸父在地上如疾風(fēng)似的追趕，他穿過一座座大山，跨過一條條河流……

夸父跑累的時(shí)候，就微微打個(gè)盹兒，將鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。餓的時(shí)候，就摘野果充饑。有時(shí)候夸父也煮飯。他用五塊石頭架鍋，這五塊石頭，就成了五座鼎足而立的高山，這就是五岳。

經(jīng)過九天九夜，在太陽落山的地方，夸父終于追上了它。紅彤彤、熱辣辣的火球，就在夸父眼前?？涓笩o比歡欣地張開雙臂，想把太陽抱住?？墒翘枱霟岙惓?，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河之水喝干?？墒沁€是不解渴，于是他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光。仍不解渴，夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。但是，大澤太遠(yuǎn)，夸父還沒有跑到大澤，就在半路上被渴死了。

夸父臨死的時(shí)候，心里充滿遺憾，他還牽掛著自己的族人，于是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時(shí)生出大片郁郁蔥蔥的桃林。

夸父追日的神話故事，表達(dá)了古代中國人民改天換日、敢于斗爭的強(qiáng)烈愿望，深刻反映了中國人民勇于追求和實(shí)現(xiàn)夢想的執(zhí)著精神。

知識(shí)鏈接：桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

《桃花源記》是東晉陶淵明的一篇名作，文章通過對(duì)桃花源安寧祥和、自由平等生活的描繪，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，也表達(dá)了人們對(duì)理想社會(huì)生活的追求和夢想。