徐聰藝

哈爾濱是一個(gè)充滿(mǎn)獨(dú)特魅力的城市，作為生于斯學(xué)于斯的建筑學(xué)學(xué)生而言，這里本身就是一個(gè)最好的大課堂。那些年在城市中的穿行潛移默化的給了我們很多對(duì)建筑與城市的體驗(yàn)。記得應(yīng)該是1996年五年級(jí)時(shí)的城市設(shè)計(jì)課程，題目是索菲亞教堂區(qū)域的更新，當(dāng)時(shí)那里的環(huán)境混亂不堪，我們調(diào)研時(shí)是要翻越圍繞教堂的破舊民房和圍墻垃圾，才能一睹教堂的風(fēng)采，真實(shí)的城市場(chǎng)所和需求與我們的設(shè)計(jì)融為一體。畢業(yè)多年以后再回到這里時(shí)驚喜的發(fā)現(xiàn)，索菲亞教堂周邊煥然一新，已經(jīng)成為哈爾濱的一張名片，周邊的城市關(guān)系和我當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)成果不謀而合。

一個(gè)城市與一個(gè)建筑學(xué)院共生，這應(yīng)該是我們的大學(xué)留給人最深刻的印象吧。

1 第九屆中國(guó)（北京）國(guó)際園林博覽會(huì)總體規(guī)劃

當(dāng)代建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的城市化進(jìn)程發(fā)展迅速，城市發(fā)展與建筑建設(shè)量與日俱增，人民對(duì)建筑的品質(zhì)需求逐步提高，各類(lèi)城市問(wèn)題也隨之頻發(fā)，因此我們漸漸意識(shí)到城市的發(fā)展必須要有節(jié)制，在這個(gè)過(guò)程中，建筑師的城市屬性愈發(fā)突顯，所以我認(rèn)為當(dāng)代建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)是建筑師應(yīng)關(guān)注城市的發(fā)展，對(duì)整體城市的空間形象進(jìn)行思考和研究，并參與深度實(shí)施。

未來(lái)的建筑觀是要轉(zhuǎn)變建筑師微觀的、技術(shù)性的視角，建立一個(gè)宏觀的、城市的視角。這種轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在以下兩方面：

一方面，在做建筑的時(shí)候考慮城市的整體風(fēng)貌。單體建筑是城市空間的塑造組成部分之一，把建筑放在更長(zhǎng)的時(shí)間維度和更廣闊的空間維度里研究，城市的肌理和基本風(fēng)貌比單體建筑更重要。新的建筑和已有城市文脈、歷史積淀的關(guān)系不斷在編織新的城市肌理，創(chuàng)造新的空間體驗(yàn)和使用模式，深刻影響場(chǎng)所乃至城市的未來(lái)。

另一方面，對(duì)城市因素的思考還體現(xiàn)在空間使用者的生活體驗(yàn)中。公共建筑可以當(dāng)作城市空間來(lái)理解，而非局限在建筑師設(shè)定的特定人群、特定時(shí)段的空間使用上?；谌褂萌巳骸⑷珪r(shí)段的空間使用模式挑戰(zhàn)經(jīng)典的建筑類(lèi)型學(xué)思維模式，也預(yù)示著建筑師工作方式和思維的轉(zhuǎn)變。

在以上兩個(gè)視角的基礎(chǔ)上，從城市的視角出發(fā)，設(shè)計(jì)的注意力就從建筑形態(tài)的、服務(wù)于單一群體的、擁有固定使用模式的空間，轉(zhuǎn)移到建筑與城市交融的界面，關(guān)注全天候、承載城市生活的各種尺度和性質(zhì)的空間上來(lái)。建筑設(shè)計(jì)與城市公共領(lǐng)域的關(guān)系成為了重點(diǎn)。

在這種語(yǔ)境下，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域成為一個(gè)更大尺度空間領(lǐng)域的一部分，建筑空間依托并產(chǎn)生于社會(huì)空間和社會(huì)生活。傳統(tǒng)的建筑觀相對(duì)內(nèi)向、關(guān)注獨(dú)立空間領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)、功能和秩序；面向未來(lái)的建筑觀則具有開(kāi)放和復(fù)雜的特質(zhì)，體現(xiàn)了更多社會(huì)責(zé)任感。

2 曲江文化創(chuàng)作大廈

建筑文化傳統(tǒng)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中的城市肌理、空間秩序、建筑形象等是我們歷史文脈和城市靈魂的重要載體，他們代表了中華民族歷史文明的精神內(nèi)涵和背后深厚的哲學(xué)思想，是我們中華民族的巨大財(cái)富。繼承和發(fā)展那些經(jīng)多年傳承下來(lái)，具有鮮明的自身文化特征的傳統(tǒng)建筑文化，顯得特別具有實(shí)際意義。隨著經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的快速發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)城市的空間格局、建筑的功能要求和材料技術(shù)都提出了新的要求，這也使現(xiàn)代建筑越來(lái)越多地成為城市生活的載體?，F(xiàn)代建筑的應(yīng)用，符合城市發(fā)展的規(guī)律。

尋求如何在現(xiàn)代建筑中繼續(xù)傳承傳統(tǒng)建筑文化精華，成為建筑師不得不面臨的難題，也是中國(guó)幾代建筑師一直研究和探索的方向。單從形式語(yǔ)言和符號(hào)特征角度來(lái)看，“現(xiàn)代建筑”和“傳統(tǒng)建筑”，在大多數(shù)人心中成為兩種對(duì)立的存在，缺乏調(diào)和。然而，中國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化除了表象形式之外，更多的是對(duì)空間關(guān)系和人文意境的表達(dá)，是對(duì)秩序、邏輯和情懷的體現(xiàn)，也與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的繪畫(huà)、書(shū)法、園林等相輔相成、交相輝映。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，沿襲傳統(tǒng)建筑的形制、結(jié)構(gòu)乃至所有細(xì)節(jié)的中國(guó)古建筑，不是延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的主流。我們認(rèn)為所謂的傳統(tǒng)建筑元素，不僅包括視覺(jué)層面的符號(hào)、構(gòu)件和形象，更是一種內(nèi)在的空間體驗(yàn)和文化氣息。我們所追求的，是用現(xiàn)代的手法去營(yíng)造符合時(shí)代需要的建筑，探索傳統(tǒng)建筑文化更加多元化、更有效的中國(guó)當(dāng)代文化表達(dá)，這也是中國(guó)建筑發(fā)展的希望和出路所在。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化本身也不是一成不變的，它是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，對(duì)新事物、“異質(zhì)”文化擁有很大的包容空間。中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的關(guān)系并非簡(jiǎn)單的對(duì)立，事實(shí)上它們完全可以融合和發(fā)展?！?/p>

3 中關(guān)村國(guó)際交流與技術(shù)轉(zhuǎn)移中心