工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用

朱婉芬

摘 要：居民生活水平不斷提高，國外文化風(fēng)俗逐漸融入國人生活，但是，分析我國傳統(tǒng)文化，對文化的繼承頗流于形式。因此，文章對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應(yīng)用進行分析，結(jié)合實際案例分析現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，為行業(yè)發(fā)展提供借鑒。關(guān)鍵詞：工業(yè)；產(chǎn)品設(shè)計；傳統(tǒng)文化；元素；應(yīng)用DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2019.09.189

新世紀(jì)，各國工業(yè)設(shè)計發(fā)展迅速，逐漸形成獨特地域文化，例如，美國工業(yè)設(shè)計凸顯“自由”；北歐設(shè)計凸顯“溫馨”；德國設(shè)計偏向“穩(wěn)重”等等，多樣化設(shè)計為工業(yè)長久發(fā)展奠定基礎(chǔ)[1]。我國工業(yè)起步較晚，發(fā)展緩慢，在以傳統(tǒng)文化元素建立自身風(fēng)格的設(shè)計上存在一些問題，下文就問題具體分析，為促進的工業(yè)產(chǎn)品長久發(fā)展奠定基礎(chǔ)。1 工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中存在的問題

（1）一味模仿及推崇國外風(fēng)格，國家之間差異較大，盲目模仿必定造成“東施效顰”；（2）對傳統(tǒng)文化的理解不深刻，設(shè)計師未深入分析傳統(tǒng)文化，多分析旗袍、青花瓷、瓷器等應(yīng)用，忽視外形下的精神思想體現(xiàn)。（3）未和現(xiàn)代技術(shù)及社會環(huán)境結(jié)合，傳統(tǒng)文化引用上，設(shè)計師只是將淺顯的仿生引入到的設(shè)計作品中，沒有重視空間及環(huán)境變化需求。在現(xiàn)有技術(shù)支持下，要做好工業(yè)設(shè)計，需在先進技術(shù)及理念支持下，找到準(zhǔn)確的方向，將傳統(tǒng)文化和設(shè)計工作結(jié)合起來，打造“中國設(shè)計”，促進工業(yè)新發(fā)展[2]。2 傳統(tǒng)文化在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

五千年歷史發(fā)展，讓我國傳統(tǒng)文化演化為多種形式，實際傳承中受到人民大眾推崇，影響大眾審美觀及價值觀。將傳統(tǒng)文化元素融入到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，能夠獲取廣泛大眾的深刻認(rèn)同感，讓工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計能夠在滿足大眾使用需求的同時，安撫其情緒，滿足人民群眾審美需求。2.1 現(xiàn)代燈具中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

戰(zhàn)國時期，燈具出現(xiàn)，隨著時代不斷發(fā)展，燈具材質(zhì)越來越多，造型也向多樣化不斷發(fā)展。在當(dāng)今時代背景下，燈具種類繁多，要在國家舞臺下穩(wěn)定發(fā)展，燈具設(shè)計需向傳統(tǒng)文化融入方向發(fā)展，將傳統(tǒng)元素融入燈具設(shè)計中，彰顯中國文化魅力。

設(shè)計師應(yīng)在燈具設(shè)計時就注重對傳統(tǒng)文化的融入，以現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計方式，開展新設(shè)想及嘗試，把握傳統(tǒng)文化及燈具設(shè)計平衡，賦予燈具新生命。

（1）對燈具結(jié)構(gòu)調(diào)整，滿足燈具使用需求基礎(chǔ)上，以傳統(tǒng)紋樣處理燈具，在角度及位置上微處理，將傳統(tǒng)元素應(yīng)用在小燈具上，將小傳統(tǒng)元素放大到組合燈具上，表現(xiàn)中國燈具風(fēng)格。

（2）將傳統(tǒng)和現(xiàn)代進行組合，將應(yīng)用到燈具上的傳統(tǒng)文化充分拆分組合，以新技術(shù)及材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)工藝，形成獨特表現(xiàn)形式。例如，在吊燈的設(shè)計上，可融入古代禮器特點，以內(nèi)圓外方設(shè)計，主體設(shè)計方形，圓形圍繞四周，燈光內(nèi)以鏤空方式配合細(xì)紅繩圍合透出，展示出“貫穿”美感，傳達(dá)出方圓并用、剛?cè)岵恼軐W(xué)。

（3）應(yīng)分析市場需求，燈具消費群眾具有廣泛性，不同消費群眾對傳統(tǒng)元素認(rèn)知不同，應(yīng)獲取市場認(rèn)可。燈具設(shè)計中，設(shè)計師需考慮不同民族、國家的忌諱，盡可能滿足大眾需求，符合大眾理解。例如，龍在我國是吉祥的表征，但是在西方國卻是邪惡勢力的代表，在燈具的設(shè)計上，需要用龍紋裝飾時，需考慮受眾定位，避免因考慮不周全封閉燈具市場。2.2 現(xiàn)代首飾設(shè)計中傳統(tǒng)文化應(yīng)用

首飾應(yīng)具備多樣色彩，并不是模仿潮流、千篇一律。應(yīng)設(shè)計有自身特色首飾，區(qū)分于其他品牌。首飾設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，可突出具有民族特色又彰顯現(xiàn)代感作品。

（1）構(gòu)圖應(yīng)用。首飾設(shè)計中，傳統(tǒng)對稱結(jié)構(gòu)被廣泛應(yīng)用，可采用對稱式結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)出主體主義，展現(xiàn)出結(jié)構(gòu)和空間的美感。例如，我國明清式鏤空雕刻、傳統(tǒng)祥云圖案雕刻等，在首飾構(gòu)圖設(shè)計上受到設(shè)計師青睞。

（2）形象借用。通過具體形象設(shè)計理念，表達(dá)濃厚傳統(tǒng)文化氣息。例如，設(shè)計師在首飾設(shè)計中，融入古文字造型、古典家具造型等。

（3）寓意延伸。將具有象征意味傳統(tǒng)文化重新詮釋，強化文化深刻內(nèi)涵，表現(xiàn)在首飾設(shè)計上。例如，對象征權(quán)利的龍、象征喜慶的鳳、自愛的蓮、氣節(jié)的竹等，將具有典型寓意的形象，經(jīng)設(shè)計師創(chuàng)意改造之后，傳達(dá)原有寓意，成就新首飾。

傳統(tǒng)文化雖然內(nèi)涵豐富，但是其首飾設(shè)計并不是對全部傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，應(yīng)注重避免重復(fù)元素堆積，避免文化現(xiàn)象較多，導(dǎo)致首飾設(shè)計過于繁瑣。設(shè)計師應(yīng)與時俱進，合理使用傳統(tǒng)元素，在首飾設(shè)計上以傳統(tǒng)文化作為首飾點睛之筆。2.3 現(xiàn)代絲織品設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

對傳統(tǒng)文化進行重構(gòu)，將其投入到絲織品設(shè)計中，可增加絲織品附加價值。

（1）抽象簡化。在實際應(yīng)用中，設(shè)計師對傳統(tǒng)文化內(nèi)容簡化提煉，讓其保持原有內(nèi)涵的前提下，富有吸引力。例如，在某款絲巾的設(shè)計上，利用故宮傳統(tǒng)建筑設(shè)計理念，提取建筑機構(gòu)及建筑梁圖案，進行抽象簡化，配合現(xiàn)代加工方式，賦予絲巾濃濃的京味，吸引國內(nèi)外群眾眼光。

（2）移植嫁接。該方面倡導(dǎo)突破局限，將不同歷史時期、不同地域文化接納過來，綜合利用設(shè)計元素。例如，在某款以北京為題材的絲巾設(shè)計上，設(shè)計師將古錢幣圓形方孔、寶相花造型進行提煉，構(gòu)成全新藝術(shù)形象。

（3）多元素重構(gòu)。利用和主題有關(guān)元素進行組合設(shè)計，對外來經(jīng)典元素融入。為全面表達(dá)設(shè)計主題訴求，采用多種不同方式，將傳統(tǒng)文化共同點充分放大，提高國際影響力。3 結(jié)束語

綜上所述，世界處于不斷變化階段，在“文化強國”理念提出的背景下，在工業(yè)設(shè)計中充分融入傳統(tǒng)文化元素，注重工業(yè)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新，使中國工業(yè)設(shè)計向現(xiàn)代化方向不斷發(fā)展。設(shè)計師應(yīng)認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對工業(yè)設(shè)計行業(yè)的促進作用，吸收傳統(tǒng)文化核心精髓，塑造具有民族特色作品，在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，樹立具有國家特色的品牌，在激烈競爭中提高自身核心競爭力，促進我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。參考文獻：[1]王茢.傳統(tǒng)文化元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].包裝工程， 2017（16）：206-208.[2]Li H，Wei L，Li X.Construction of Basic-element Database forTraditional Chinese Culture in Industrial Design[J].Procedia Computer Science，2016，91：1011-1017.