淺談民間文藝在群眾文化工作中的傳承

張衛(wèi)紅

【摘 要】作為世界四大文明古國(guó)之一，我國(guó)擁有悠久的歷史，相關(guān)的文化底蘊(yùn)十分厚重。我國(guó)的民間藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化之一，也十分豐富，但目前所遺留下來(lái)的民間藝術(shù)并不多，有許多的民間文藝在歷史的發(fā)展中由于無(wú)法傳承而遺失。論文主要闡釋了我國(guó)民間文藝的現(xiàn)狀，并對(duì)民間文藝如何在群眾中傳承進(jìn)行了探討。

【Abstract】As one of the four ancient civilizations in the world， China has a long history and profound cultural deposits. As one of the traditional cultures， China's folk art is also very rich. However， the folk arts left over are not many at present， and many of them are lost in the historical development because they cannot be inherited. This paper mainly explains the current situation of China's folk literature and art， and discusses how to inherit folk literature and art among the masses.

【關(guān)鍵詞】民間文藝；群眾文化；傳承；現(xiàn)狀

【Keywords】folk literature and art； mass culture； inheritance； current situation

【中圖分類號(hào)】G249.23 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1673-1069（2019）03-0124-02

1 引言

群眾文化是中華悠久的歷史以來(lái)的文化的構(gòu)成部分之一，群眾文化作為一種面向全中國(guó)的文化，它在文化活動(dòng)的表現(xiàn)形式上、文化活動(dòng)的內(nèi)容上、文化活動(dòng)的意義上等方面都有著獨(dú)特的意義和作用[1]，對(duì)于我國(guó)廣大的人民而言，群眾文化就是屬于他們自己的文化，更具有親民性，而民間藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種承載方式，雖然經(jīng)歷了許許多多的磨難，如外來(lái)侵略、內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)、文化大革命等對(duì)民間藝術(shù)都產(chǎn)生了不同程度的損害，甚至有許多民間藝術(shù)，在那些磨難下，丟失了傳承。民間藝術(shù)作為從人民群眾的智慧產(chǎn)生的結(jié)晶，更適用于在群眾中進(jìn)行傳承。

2 民間文藝的現(xiàn)狀

由于近現(xiàn)代以來(lái)的命運(yùn)多舛，導(dǎo)致我國(guó)的各個(gè)方面都遭受了重創(chuàng)，文化就是這些方面中較為嚴(yán)重的一項(xiàng)，我國(guó)許多的文物在戰(zhàn)爭(zhēng)過程中被掠奪，我國(guó)許多文化藝人，在過程中為了保命只能放棄傳承。民間文藝在近現(xiàn)代承受了太多的不公平對(duì)待，甚至在古代時(shí)期，民間文藝有些就被稱作下九流等。由于民間文藝的地位低，收入不穩(wěn)定，加上各種各樣的外在因素，導(dǎo)致目前民間文藝的缺乏。而吉水三角班就是其一，三角班發(fā)源于撫州地區(qū)的宜黃縣。吉水三角班藝術(shù)源出古老劇種“清源師”，“清源師”盛行于湯顯祖時(shí)代。整個(gè)戲班連演員、樂隊(duì)一起不超過十人，服裝、道具、樂器等設(shè)備不滿一籮筐，故有“一套鑼鼓兩把琴，草帽折扇和短裙”之稱。因演出時(shí)僅生、旦、丑三個(gè)角色，故名三角班。其藝術(shù)表演特點(diǎn)有：嗓音圓潤(rùn)婉轉(zhuǎn)，吐字清晰；曲調(diào)起伏悠揚(yáng)，聲情并茂；道白穿插方言，盡顯地方風(fēng)情。在其發(fā)展、傳播過程中，吸收了道教音樂的高腔、民間山歌的拖腔等技巧，曲調(diào)呈現(xiàn)出歡快、悲哀、激昂、粗獷、低沉、舒緩等不同情感。其內(nèi)容包羅萬(wàn)象，語(yǔ)言詼諧幽默，鄉(xiāng)土韻味濃厚。內(nèi)容諷刺貪官污吏、反映百姓現(xiàn)實(shí)生活，深受底層群眾喜愛。正因如此，三角班藝術(shù)卻遭到封建統(tǒng)治者的嫉恨，常以“有傷風(fēng)化”為由嚴(yán)加禁止。1941年更是被國(guó)民黨縣區(qū)鄉(xiāng)三級(jí)政權(quán)嚴(yán)厲“查禁”，使其瀕臨絕境。1951年，黨和政府十分重視民間藝術(shù)，文藝干部實(shí)地尋訪三角班，召集散落于民間的藝人，組建農(nóng)民劇團(tuán)，挽救了這一行將消亡的藝術(shù)門類。而三角班作為民間藝術(shù)的幸存者，最終被黨和政府挽救了回來(lái)，還有許許多多的民間文藝在歷史的長(zhǎng)河中消散了。

3 民間文藝如何在群眾文化中傳承

民間文藝本來(lái)就是從群眾中來(lái)的，民間文藝來(lái)源于群眾的生活之中，所以民間藝術(shù)對(duì)于群眾而言是熟悉又陌生的，熟悉是對(duì)內(nèi)容的熟悉，與群眾的日常生活都十分類似，陌生在于對(duì)于表達(dá)方式的陌生，由于民間藝術(shù)目前的狀況不容樂觀，即使國(guó)家在大力保護(hù)，但是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的趨利性越來(lái)越嚴(yán)重，金錢在一定程度上成為人們生活的唯一目標(biāo)。而民間藝術(shù)由于受眾面較窄，并且沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，導(dǎo)致出現(xiàn)目前沒有傳承人的情況，沒有年輕人對(duì)這些古老的藝術(shù)有興趣，而即使有興趣的年輕人，最后也因?yàn)檫@些藝術(shù)無(wú)法給自己提供一個(gè)舒適的生活也選擇放棄[2]。所以，要對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行改革，只有民間藝術(shù)發(fā)展起來(lái)，才能減少之前的問題。

3.1 民間文藝內(nèi)容的改變

民間藝術(shù)作為從封建時(shí)期就產(chǎn)生的一種藝術(shù)，主要的內(nèi)容仍然是關(guān)于封建時(shí)期的地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)之間不斷斗爭(zhēng)的題材，或者是國(guó)共兩黨之間不斷斗爭(zhēng)的題材，而這一類題材由于過于陳舊，并沒有任何新意，與目前人們的生活也并不符合，所以受眾面積十分之小，這樣的內(nèi)容太過死板，所以要豐富民間藝術(shù)的內(nèi)容，可以將現(xiàn)代的許多故事融入民間藝術(shù)中，這樣一來(lái)，既能夠博取觀眾的眼球，還能夠用傳統(tǒng)的方式表現(xiàn)出來(lái)，一舉兩得，而內(nèi)容的改變也能夠使整個(gè)民間藝術(shù)更加具有活力，更加符合當(dāng)前人們對(duì)于知識(shí)文化的需求，只有內(nèi)容上能夠打動(dòng)觀眾的心，才是整個(gè)民間文藝發(fā)展的第一步。

3.2 民間文藝表達(dá)方式的改變

由于以往的民間文藝的表達(dá)都是過于注重對(duì)于整個(gè)故事環(huán)境的描寫，導(dǎo)致整個(gè)表演過程十分的冗長(zhǎng)，使觀眾無(wú)法提起興趣，以往的表達(dá)方式需要傳統(tǒng)樂器的配合，這些表達(dá)方式影響了整個(gè)民間文藝的可欣賞性[3]。所以，要對(duì)民間文藝的表達(dá)方式進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖?，如果故步自封，停滯不前，使用以前的表達(dá)方式，那么，這樣的民間藝術(shù)只能被時(shí)代的洪流所卷走，所遺棄。首先要在表達(dá)方式上加入當(dāng)代的元素，根據(jù)目前人們對(duì)于文化的需求進(jìn)行改變，使用人們目前感興趣的表達(dá)方式，只有不斷地改善表達(dá)方式，才能夠給整個(gè)民間文藝帶來(lái)活力，才能夠增加受眾面積，才能夠?yàn)檎麄€(gè)民間藝術(shù)的發(fā)展提供動(dòng)力和支持。

3.3 民間文藝與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合

民間文藝作為傳統(tǒng)的文化承載客體，限制民間文藝發(fā)展的不僅僅是表達(dá)方式和故事內(nèi)容，還與民間文藝的宣傳方式有關(guān)，目前，電視劇、電影的火爆，不僅僅是因?yàn)槠鋭∏榈膬?yōu)秀，還與其相應(yīng)的科幻技術(shù)、大量的廣告宣傳都有著重要的關(guān)系，所以在民間文藝的展示過程中，其宣傳應(yīng)與當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，例如，在表演過程中通過燈光技術(shù)對(duì)整個(gè)故事的環(huán)境進(jìn)行燈管渲染，通過調(diào)音技術(shù)將整個(gè)藝術(shù)的相關(guān)傳統(tǒng)樂器的特色發(fā)揚(yáng)出來(lái)，通過互聯(lián)網(wǎng)和各種APP傳播民間文藝。只有將表演過程和宣傳過程都做到與時(shí)俱進(jìn)，與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，才能夠保障民間藝術(shù)的繁榮和持續(xù)發(fā)展[4]。

3.4 通過教育方式宣傳民間藝術(shù)

教育是對(duì)于文化最好的保留和弘揚(yáng)方式，可以將相關(guān)的民間藝術(shù)的故事投入我國(guó)的教育中來(lái)。通過教育的方式，使年輕人增加對(duì)于民間藝術(shù)的興趣，提高民間藝術(shù)的知名度，還可以通過課堂上，學(xué)生們對(duì)民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，增加民間藝術(shù)的魅力。所以民間藝術(shù)應(yīng)該走入教材，走入課堂，讓新時(shí)代的青少年感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，只有新時(shí)代的青少年做到喜愛和熱愛民間藝術(shù)，才能夠保證民間藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，才能保證民間藝術(shù)的活力，保證民間藝術(shù)的傳承。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，民間藝術(shù)的確遇到了許多問題，而這些問題也的確使民間藝術(shù)受到了很大的打擊和挫折，甚至有許多的民間藝術(shù)最終消失在歷史洪流之中。所以要從我國(guó)的各個(gè)層面上，加強(qiáng)對(duì)民間藝術(shù)的關(guān)注度和支持力度，讓整個(gè)民間藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展和傳承下去。而民間藝術(shù)本身也需要改革，不能夠一成不變，要對(duì)于自己本身的情況有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，只有不斷地增強(qiáng)自身，完善民間藝術(shù)的內(nèi)容表達(dá)方式等，不斷地與時(shí)俱進(jìn)，貼合群眾的文化，才能夠使其持續(xù)蓬勃的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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【4】楊翠玲.淺議群眾文化工作在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用[J].活力，2009（2）：54.