常之剛：唐楷夢(mèng) 翰墨情

陳賀迎

在篆、隸、楷、行、草這五大中國(guó)著名的書(shū)體中，常之剛對(duì)楷書(shū)尤其鐘愛(ài)，在唐楷上下的功夫最深。在他看來(lái)，楷書(shū)方正端莊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，法度森嚴(yán)，十分漂亮。而且，它有更好的群眾基礎(chǔ)，識(shí)字的人都能認(rèn)識(shí)，都能從中感受到美感。

“小畫(huà)家”轉(zhuǎn)攻書(shū)法

常之剛的家鄉(xiāng)山西省長(zhǎng)子縣是炎帝桑梓、堯王故里，歷史悠久，文風(fēng)昌明，2007年被聯(lián)合國(guó)認(rèn)定為“千年古縣”。在此人文環(huán)境的浸染下，常之剛自幼酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，很小便展露出了藝術(shù)方面的天賦與靈性。他曾跟隨村里的一名老教師學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)，七八歲便成為街坊鄰居公認(rèn)的“小畫(huà)家”。18歲時(shí)，常之剛創(chuàng)作的《樂(lè)在其中》《陳毅》兩幅國(guó)畫(huà)作品，不僅被選送參加省級(jí)展覽并獲獎(jiǎng)，還被山西省美術(shù)館收藏。

25歲時(shí)，常之剛師從著名書(shū)法家李文忠學(xué)習(xí)書(shū)法，李老楷、草、隸、篆四體兼?zhèn)?，功底深厚，給了常之剛很好的“開(kāi)蒙”指引。之后，他又遇到了對(duì)自己書(shū)法人生影響最深的人—中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事田樹(shù)萇，在田老的指點(diǎn)下，常之剛正式走上了書(shū)法藝術(shù)之路。

對(duì)唐楷情有獨(dú)鐘

田樹(shù)萇曾叮囑常之剛，古人法帖是最好的老師，讓他向古人學(xué)習(xí)。漸漸地，常之剛形成了一種觀念，即“崇尚經(jīng)典、尊重傳統(tǒng)”是學(xué)習(xí)書(shū)法的唯一正途。他充分發(fā)揚(yáng)“張芝練字，池水盡黑”的勁頭，臨帖不輟，先后臨摹過(guò)歐陽(yáng)洵、柳公權(quán)、顏真卿、趙孟頫、褚遂良、米芾等歷代名家的書(shū)體，其中最喜愛(ài)的法帖是王羲之的《蘭亭序》和歐陽(yáng)詢的《九成宮》。

唐楷，是中國(guó)書(shū)法歷史上繼魏晉南北朝之后的第二個(gè)楷書(shū)巔峰時(shí)代，名家輩出，其中以歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)為代表。歐陽(yáng)詢，不僅是一代書(shū)法大家，還是一位書(shū)法理論家，曾總結(jié)出練書(shū)習(xí)字的“八法”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。自唐楷形成以來(lái)，書(shū)法學(xué)習(xí)者一直視之為書(shū)法技能訓(xùn)練的最佳范本。

“臨摹、研究過(guò)那么多書(shū)法名家的作品，始終覺(jué)得最美的還是歐陽(yáng)詢的字。因此這些年我抄寫(xiě)佛經(jīng)基本用的是歐體。抄寫(xiě)佛經(jīng)之外的書(shū)法創(chuàng)作中，我對(duì)諸多名家的筆法都有吸收，共同的審美追求在‘古樸二字。”常之剛說(shuō)。

通過(guò)在書(shū)法藝術(shù)道路上的漫長(zhǎng)跋涉、苦心求索，常之剛的書(shū)法藝術(shù)日趨走向成熟。整體來(lái)看，其書(shū)法熔古今技法于一爐，聚眾家之長(zhǎng)，成一家之風(fēng)格，作品意境雄渾、灑脫流暢、豪放自如、筆力遒勁、布局合理、呼應(yīng)協(xié)調(diào)，顯示了一定的藝術(shù)技巧和廣博的藝術(shù)學(xué)養(yǎng)。

之所以選擇唐楷，常之剛認(rèn)為，“人們?nèi)菀捉邮埽蟊姳容^喜歡。”在藝術(shù)追求上相比“故作高深”，他更傾向于大眾的“喜聞樂(lè)見(jiàn)”。

與佛經(jīng)抄寫(xiě)結(jié)緣

2012年，為追求更大的發(fā)展空間，常之剛來(lái)到北京，成為一名“北漂”。最初，他的藝術(shù)事業(yè)并不算順利，家人、朋友的關(guān)心成了他最大的支持?！八^君子自安，雖居陋室，自諳芬芳。因?yàn)閷?duì)名利并沒(méi)有太熾熱的追求，能安放下三尺書(shū)桌，任我自由創(chuàng)作，某種程度上我就已經(jīng)很知足了，所以，那段日子其實(shí)并沒(méi)有那么焦慮。”常之剛說(shuō)。

后來(lái)，與佛經(jīng)抄寫(xiě)結(jié)緣，再一次深刻影響了他對(duì)藝術(shù)之路的探索。

一位書(shū)法名家看到他的字后對(duì)他說(shuō)：“你的才氣、功力和閱歷皆有，不妨用小楷抄寫(xiě)佛經(jīng)，既能集中精神、陶冶情操，又能親近佛法、增長(zhǎng)智慧?！笔艽擞绊?，常之剛便開(kāi)始抄寫(xiě)佛經(jīng)。

常之剛將抄經(jīng)視為一種修行，必須以虔誠(chéng)、恭敬之心，集中精力工工整整抄寫(xiě)，不能出現(xiàn)錯(cuò)字、遺漏或重復(fù)，還必須持之以恒，不能半途而廢。他認(rèn)為，佛經(jīng)是一門(mén)哲學(xué)，蘊(yùn)含著廣博的人生智慧，“因此，我將抄經(jīng)視為一項(xiàng)很有意義的工作，如果我抄寫(xiě)的經(jīng)書(shū)能給別人帶來(lái)人生智慧，何嘗不是一種功德。”常之剛說(shuō)。

多年抄寫(xiě)佛經(jīng)，不僅影響了常之剛的人生觀，也作為一種修為，影響了他的書(shū)法藝術(shù)，使他的字平添了幾分淡雅、恬靜和沖逸。

近年，他的這些作品也受到了收藏家們的喜愛(ài)。2016年6月，在上海的一個(gè)拍賣(mài)會(huì)，他抄寫(xiě)的15米長(zhǎng)卷《金剛經(jīng)》以50萬(wàn)元人民幣價(jià)格成交;2016年11月，同規(guī)格的《金剛經(jīng)》在香港華信拍賣(mài)公司組織的拍賣(mài)會(huì)上也拍出60萬(wàn)元的高價(jià)。

“通會(huì)之際，人書(shū)俱老”

一個(gè)人的書(shū)法往往是與他的生命一同走向成熟的，因此唐代書(shū)法家孫過(guò)庭有“通會(huì)之際，人書(shū)俱老”一說(shuō)，即人的書(shū)法趨于老練、成熟的時(shí)候，人往往也到了老年。所以老一代書(shū)法家也說(shuō)：“書(shū)法一道，青年時(shí)代是比才氣，中年時(shí)代比功力，至老就全是學(xué)問(wèn)、閱歷的較量了?！背Ｖ畡倢?duì)此非常認(rèn)同并付諸實(shí)踐。

在書(shū)法道路上求索，常之剛始終恪守“三堅(jiān)”—堅(jiān)持、堅(jiān)守、堅(jiān)信。一是堅(jiān)持內(nèi)外兼修。在書(shū)法技巧上他長(zhǎng)年累月臨帖、創(chuàng)作，寒暑不輟，在人生修為上他苦練“字外功”，刻苦學(xué)習(xí)、孜孜以求;二是堅(jiān)守初心。他深知，人一旦被名利綁架、被各種技巧之間的得失與平衡所羈絆，就容易失去純粹的創(chuàng)作狀態(tài)，為了遠(yuǎn)離世俗紛擾，每當(dāng)開(kāi)始創(chuàng)作時(shí)他都要將自己“關(guān)起來(lái)”，盡量不讓外界打擾。并且為了保持創(chuàng)作的自由度，他也盡量不與商業(yè)運(yùn)作捆綁;三是堅(jiān)信書(shū)法藝術(shù)有頑強(qiáng)的生命力。

數(shù)十年的藝術(shù)變遷之路，常之剛的書(shū)法藝術(shù)從開(kāi)始的平正，走向險(xiǎn)絕，最終又歸于平正。他用一生去鉆研、探索，將書(shū)法融進(jìn)骨子里，一步步走向成熟的“老”境。

心無(wú)物，天地寬。當(dāng)下常之剛的書(shū)法作品格調(diào)古拙雅致，俊逸遒勁，氣韻淋漓，近年來(lái)在全國(guó)書(shū)法大賽中屢獲大獎(jiǎng)。但他不為名而驕，不為利而驅(qū)，蝸居于陋室內(nèi)，讓書(shū)法藝術(shù)在天地間律動(dòng)，讓精彩人生在翰墨間綻放。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文藝界提出新要求，倡導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民為中心，以精品奉獻(xiàn)人民。而在更早一些的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！弊鳛槲乃嚬ぷ髡咧械囊粏T，常之剛深知自己必須有一種文化自覺(jué)，讓書(shū)法藝術(shù)進(jìn)一步走近民眾，影響民眾?！拔蚁Ｍ磥?lái)能夠創(chuàng)作出更多讓大家喜歡的作品?！背Ｖ畡傉f(shuō)。 family：宋體;color：#3E3A3A; mso-ansi-language：EN-US;mso-fareast-language：ZH-CN;mso-bidi-language：AR-SA'>”框架下，未來(lái)中建將與埃及相關(guān)方一道，加深合作，共同建造埃及新首都，開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。