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    揭秘帕米爾之:塔吉克人

    2019-05-28 17:11:22劉建波
    旅游世界 2019年5期
    關(guān)鍵詞:塔吉克

    劉建波

    他們是誰(shuí)?他們來(lái)自哪里?他們?yōu)槭裁匆诤0稳绱烁叩牡胤缴??他們的民風(fēng)為何如此淳樸、與周?chē)拿褡宕蟛幌嗤??他們迄今崇尚拜火教,并?500年前實(shí)行“天葬”。拜火教是起源于波斯,傳到了這里,還是起源于這里,傳到了波斯?帕米爾的“天葬”與西藏的天葬又是什么關(guān)系?他們?yōu)楹伪贿z忘在這里?對(duì)古絲路文明做過(guò)哪些貢獻(xiàn)?接觸越深入,筆者的疑問(wèn)越多,借助于文獻(xiàn)和實(shí)地考察,漸漸地揭示這些秘密。

    今年的春天來(lái)得格外晚,進(jìn)入陽(yáng)春三月還是春寒料峭,可是百花綻放的熱情依舊。春分來(lái)到,華夏大地從南到北,依次變得姹紫嫣紅。而婺源的油菜花、西藏波密的桃花和帕米爾高原的杏花在中國(guó)的春花中久負(fù)盛名,其中又以帕米爾的杏花最難看到。幾年前我們就謀劃著去帕米爾高原拍杏花,今年終于得以成行。

    嚴(yán)格來(lái)說(shuō),拍杏花只是此行的目的之一,對(duì)冰山的主人——塔吉克人的生活和文化進(jìn)行考察和研究是更重要的一個(gè)目的。六年前,筆者第一次踏上帕米爾的土地,就被這里壯美的風(fēng)光所折服;后來(lái)隨著十幾次深入塔吉克人的生活中,又被這個(gè)民族所感動(dòng)。但追溯這個(gè)民族的由來(lái),資料上大多言語(yǔ)不詳,只說(shuō)他們是“中國(guó)唯一的歐羅巴人”。

    他們是誰(shuí)?他們來(lái)自哪里?他們?yōu)槭裁匆诤0稳绱烁叩牡胤缴??他們的民風(fēng)為何如此淳樸、與周?chē)拿褡宕蟛幌嗤克麄兤癯缟邪莼鸾?,并?500年前實(shí)行“天葬”。拜火教是起源于波斯,傳到了這里,還是起源于這里,傳到了波斯?帕米爾的“天葬”與西藏的天葬又是什么關(guān)系?他們?yōu)楹伪贿z忘在這里?他們對(duì)古絲路文明做過(guò)哪些貢獻(xiàn)?接觸越深入,筆者的疑問(wèn)越多,借助于文獻(xiàn)和實(shí)地考察,漸漸地揭示這些秘密。

    我已經(jīng)連續(xù)拍了六年的塔吉克人,走過(guò)大部分塔吉克人的聚集地,包括塔合曼、提孜那甫、班迪爾、瓦恰、馬爾洋、庫(kù)克西魯克、大同,以及克州的塔吉克人聚集地塔爾鄉(xiāng),拍攝的塔吉克人也有數(shù)千人之多(解放初期塔吉克人僅萬(wàn)人,2010年人口普查時(shí)整個(gè)中國(guó)的塔吉克族人口為5.1萬(wàn)人)。我用鏡頭給他們畫(huà)像:高鼻梁、藍(lán)眼晴、白皮膚,鷹鉤鼻子……當(dāng)?shù)氐呐笥呀o了他們一個(gè)含混的說(shuō)法,說(shuō)他們是“歐羅巴血統(tǒng)”。我不是體質(zhì)人類(lèi)學(xué)者,所以對(duì)塔吉克是不是歐羅巴血統(tǒng)沒(méi)敢枉下判斷。直到2017年12月底我在金草灘上遇見(jiàn)一個(gè)塔吉克人,我跟他打招呼時(shí),對(duì)方一口純正的英式英語(yǔ)跟我搭話,我才知道他是一位英國(guó)人。兩者太像了。我才感覺(jué)說(shuō)塔吉克人是歐羅巴血統(tǒng)并不是訛傳。

    后來(lái)我做了一點(diǎn)深入研究,基本上對(duì)塔吉克人的前世今生有了一個(gè)較為清晰的了解。塔吉克人祖先的祖先,即歐羅巴人的祖先雅利安人。他們?cè)?000年前在里海以東的中亞草原過(guò)著游牧生活,中期的時(shí)候進(jìn)行了大規(guī)模的遷徙,一支遷到了伊朗高原,一支遷往了印度,一支遷往了歐洲,還有一支遷往了塔里木盆地及周邊地區(qū)。

    何為“塞種人”?英勇彪悍?嗜戰(zhàn)嗜血?

    說(shuō)到這里,我們就不能不提中國(guó)著名的史書(shū)《漢書(shū)》中,曾不止一次提到的一個(gè)今天對(duì)很多人來(lái)說(shuō)已很陌生的名詞“塞種人”。塞種人于公元前八世紀(jì)出現(xiàn)在歐亞內(nèi)陸的某些區(qū)域,并于公元前七世紀(jì)開(kāi)始遷往南俄草原、西亞、北歐和黑海沿岸,所以不唯中國(guó),古希臘、古波斯的文獻(xiàn)中都有他們的記載。中國(guó)《漢書(shū)·西域傳》記載:“烏孫國(guó)……本塞地也,大月氏西破走塞王,塞王南越懸度,大月氏居其地。后烏孫昆莫擊破大月氏,大月氏徙西臣大夏,而烏孫昆莫居之,故烏孫民有塞種,大月氏種。”“休循國(guó),王治鳥(niǎo)飛谷,在蔥嶺西……本故塞種也。”“捐毒國(guó),王治衍敦谷,本塞種也。”根據(jù)《三國(guó)志·魏志》引魚(yú)豢《魏略》云,“楨中國(guó)、莎車(chē)國(guó)……休修(循)國(guó)、捐毒國(guó)、琴國(guó),皆并屬于疏勒(今喀什)”。這就是說(shuō),在古疏勒王國(guó)周邊的各個(gè)小國(guó),都有塞種人居住。

    所謂塞種人,就是波斯人所說(shuō)的Sacae(撒卡依),又稱(chēng)為Saka。古希臘將塞人稱(chēng)為“斯奇提亞”人,古希臘著名史學(xué)家希羅多德(Herodotus,約公元前484-425)指出:“波斯人是把所有的斯奇提亞人都稱(chēng)為撒卡依人的?!币虼耸窌?shū)上所說(shuō)的塞卡(Saka)人就是指的Scythians,由于音譯的不同,出現(xiàn)了斯奇提亞、斯基泰等多個(gè)譯法,今天多趨向統(tǒng)一譯為西徐亞。

    根據(jù)希羅多德的記載,塞種人的祖先斯基泰人(Scythians)本起源于伊犁河流域,公元前7世紀(jì)在阿里瑪斯帕人的打擊下西遷里海和黑海北岸,生活在克里米亞半島北部和黑海北岸。克里米亞半島南部是褶皺山體,而北部是一個(gè)堅(jiān)實(shí)的陸地,與高加索褶皺山體的北部陸臺(tái)相鄰,并向北延伸,與俄羅斯陸臺(tái)銜接。從地勢(shì)上看,塞種人生活的區(qū)域比較低平,東部是一個(gè)湖樣的淺海,在希羅多德時(shí)代被稱(chēng)作麥奧提斯湖(Moeotis),今天被稱(chēng)為亞速海(Azov)。這里水草豐美,宜于放牧,形成了塞族人的馬背文明。他們屬于馬上民族,活動(dòng)范圍廣泛,從烏克蘭一直到伊犁河流域,漸漸形成七大部落:跨海塞人(烏克蘭塞人部落)、塞克西耐(亞美尼亞塞人部落)、王族塞人(黑海沿岸塞人部落)、水邊塞人(里海東岸塞人部落)、尖帽塞人(烏茲別克斯坦塞人部落)、馬薩格泰塞人(哈薩克斯坦塞人部落)和飲麻黃的塞人(哈薩克斯坦塞人部落)。巨大的地盤(pán)、牧歌式的生活引起了一個(gè)人的覬覦,那就是著名的波斯戰(zhàn)爭(zhēng)之父居魯士二世(Cyrus II of Persia)大帝。

    說(shuō)居魯士是戰(zhàn)爭(zhēng)之父毫不夸張,他英雄善戰(zhàn),足智多謀,先后攻占了呂底亞和巴比倫兩個(gè)帝國(guó),建立了波斯帝國(guó),然后把目光轉(zhuǎn)向了游牧民族馬薩格泰(Massagetai)塞人。馬薩格泰人當(dāng)時(shí)生活在中亞的錫爾河以北至巴爾喀什湖一帶,大帝或許根本沒(méi)有把這些牧民放在眼里,結(jié)果沒(méi)想到碰上了硬茬,陰溝里翻了船。

    日本著名史學(xué)家在《塞民族考》中記載,塞種民族為“Saka Tigra Khanda”,Khanda為古波斯語(yǔ),意為用羊皮所制的高帽,Tigra為尖銳之意,合起來(lái)的意思就是戴著尖頂高帽的塞種人。希羅多德在他著名的著作《歷史》描述的斯奇提亞人也是頭戴又高又直的尖帽,攜弓帶劍,手提撒伽利斯戰(zhàn)斧,非常彪悍。居魯士二世大帝顯然低估了這些尖頂高帽的威力,公元前530年,他率大軍親討馬薩格泰塞人。馬薩格泰塞人當(dāng)時(shí)還是一妻多夫的社會(huì),首領(lǐng)是一個(gè)叫托米莉斯(Tomyris)的寡婦。俗話說(shuō)別惹寡婦,居魯士二世大帝顯然不知道厲害,他親自攻打馬薩格泰人。托米莉斯的兒子斯巴伽皮塞斯(Spargaspises)率領(lǐng)三分之一的馬薩格泰大軍劫了波斯軍隊(duì)的大營(yíng),把入侵者全部殺死了。他們?cè)诓ㄋ範(fàn)I中發(fā)現(xiàn)了大量的美食,其中還有一種叫葡萄酒的東西,斯巴伽皮塞斯顯然沒(méi)見(jiàn)過(guò),就給喝多了,在波斯?fàn)I中倒頭大睡,結(jié)果讓率大軍前來(lái)救援的居魯士活捉了。托米莉斯聽(tīng)說(shuō)后專(zhuān)門(mén)派使者去見(jiàn)居魯士,她譴責(zé)了居魯士的侵略行徑,也譴責(zé)了葡萄酒,說(shuō)這種東西讓波斯人失去理智,也害了她的孩子,她說(shuō)你居魯士既然已經(jīng)打敗了我們?nèi)种坏能婈?duì),就見(jiàn)好就收吧,把孩子還給她撤軍,不然就要血戰(zhàn)到底。她說(shuō):“我憑著馬薩格泰人的主人太陽(yáng)發(fā)誓,不管你多么嗜血如渴,我也會(huì)叫你把血喝飽的?!彪p方大戰(zhàn)異常殘酷,弓箭射完了轉(zhuǎn)入肉搏,波斯戰(zhàn)士驍勇,卻也不是塞族人的對(duì)手,最后居魯士戰(zhàn)死,托米莉斯割下他的頭,將之放進(jìn)裝滿鮮血的皮囊中,實(shí)現(xiàn)了她的諾言。約公元前512年,另一位波斯大帝大流士一世步居魯士后塵,征討塞人,被塞人英雄希拉克只身引入荒漠,幾近全軍覆沒(méi)。

    塞族人為何如此強(qiáng)悍?看看他們的行頭就知道了。馬薩格泰人知道如何很好的保護(hù)自己:用皮革制造成防身的甲胄,皮革外縫上獸骨或馬蹄制成的硬片,外硬里軟,非常堅(jiān)固;后來(lái)塞族人又將獸骨改成青銅或金片,密密綴在外面,稱(chēng)為魚(yú)鱗甲。不僅人身上,馬身上也有魚(yú)鱗甲,甚至戰(zhàn)馬還有用銅制的胸甲、黃金的馬勒和馬嚼子——馬薩格泰人只用銅和金,而不用鐵和銀,因?yàn)樗麄兙硟?nèi)不產(chǎn)這兩種金屬——這奢華的裝備使得刀箭對(duì)他們的傷害可以降到最低。而且,馬薩格泰人不懼死亡,但他們不喜歡老死,他們中的老人如果年齡大了,就希望和牲畜一起被宰殺,用他們的肉做成盛宴,他們不吃病死的人,如果一個(gè)人病死了在他們眼里是可悲的。正如法國(guó)史學(xué)家魯保羅所說(shuō):“游牧民更喜歡死在戰(zhàn)場(chǎng)上而不是抱病而亡?!笔葢?zhàn)是他們的血性。

    大流士攻打的斯基泰塞族人作戰(zhàn)是以首級(jí)數(shù)為依據(jù)領(lǐng)賞的。殺了敵人他們會(huì)熟練地把敵人的頭蓋骨取下來(lái),富人在外面包上黃金,窮人也裹上牛皮,將之當(dāng)成杯子喝水;他們還喜歡把敵人的頭皮取下來(lái)加工成手巾,吊在馬勒上炫耀。有的人還把整張敵人的皮剝下來(lái),用架子撐著掛在馬上,走到哪炫到哪,以此獲得尊敬。

    強(qiáng)悍歸強(qiáng)悍,塞種人始終是游牧民族,他們做事沒(méi)有章法,有時(shí)候甚至叫人啼笑皆非。如大流士攻打斯基泰人的時(shí)候,由于波斯人早早就學(xué)會(huì)了用驢和馬交配生出騾子,所以波斯軍隊(duì)中有很多的驢和騾子。晚上斯基泰人喜歡偷襲波斯人的軍營(yíng),但就在他們快要得手的時(shí)候問(wèn)題出現(xiàn)了,驢這種動(dòng)物在受到侵害時(shí)喜歡叫,而斯基泰人因?yàn)榈貏?shì)高寒,從來(lái)沒(méi)有驢這種物種,更沒(méi)有騾子。驢一叫那聲音驚天動(dòng)地的,斯基泰人的馬聽(tīng)到這叫聲嚇壞了,要么沒(méi)命地逃竄,要么呆在原地形同木雞,見(jiàn)到騾子更是害怕得不得了。就這樣他們屢吃大虧。再如當(dāng)大流士大兵壓境,斯基泰所有的軍隊(duì)都列隊(duì)準(zhǔn)備跟大流士死戰(zhàn)的時(shí)候,陣前驚出一只野兔,斯基泰人立馬很嗨地去捉這只兔子,完全亂了陣腳。大流士不知道對(duì)面發(fā)生了什么,就派手下人去偵察。手下人回來(lái)匯報(bào)就斯基泰人正忙著捉兔子,大流士居然心生膽怯,想斯基泰人如此拿他不當(dāng)回事,肯定有制勝法寶,遂布下迷魂陣,自己偷偷溜了。希羅多德在他的《歷史》中忠實(shí)地記錄了這件事(發(fā)生這件事正是希羅多德生活的時(shí)代,所以可信度比較高)。斯基泰人僥幸得勝,但好運(yùn)不會(huì)總光顧他們。尤其是他們沒(méi)有建立起自己的國(guó)家,這就難免四處挨打。公元前330年8月,希臘馬其頓亞歷山大大帝又來(lái)了。他帶著浩浩蕩蕩的大軍,混雜著商人、奴隸販子、妓女,一起向東,越過(guò)阿拉索濟(jì)(Arachaosie,即今天的坎大哈)到達(dá)迦比試(Kapic,今天的喀布爾),并于第二年4月冒冰雪穿越了興都庫(kù)什山脈,渡過(guò)阿姆河攻擊大夏,占領(lǐng)了康居地區(qū)。之后亞歷山大又忍著身患痢疾,腿上被流箭射傷、頸部被石塊砸傷之痛,渡過(guò)藥殺水(錫爾河),攻擊到塞族人的地盤(pán)塔什干地區(qū),逼迫塞族人向他繳納金粉以及塔里木盆地的特產(chǎn),接受希臘的金幣和黃銅容器。戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮的強(qiáng)壓,加上氣候和地質(zhì)的變化,迫使塞種人不斷分裂。有的留在當(dāng)?shù)?,融入了?dāng)?shù)厣鐣?huì),有的四處遷徙,不停向東向南轉(zhuǎn)移,進(jìn)入印度和新疆。

    不過(guò)在東邊,游牧民族的日子也并不好過(guò)。公元前7世紀(jì)或者更早,在今天的甘肅、青海兩省黃河以西,即河西走廊與湟水流域(古稱(chēng)河西地區(qū))和北方草原地帶,居住著許多游牧民族,其中見(jiàn)諸古代典籍的就有允姓之戎、大夏、莎車(chē)、大月氏、匈奴、樓蘭等。這些民族借著馬快刀沉,常來(lái)河?xùn)|殺人搶劫打“秋風(fēng)”,惹惱了秦穆公。公元前623年,秦穆公出兵攻擊這些游牧民族,將他們趕到了更西的地方。塞種人也遭受了這些被中原趕過(guò)來(lái)的游牧民族的打擊和搶奪。以大月氏為例,《漢書(shū)·西域傳》大月氏條云:“大月氏本行國(guó)也,隨畜行色移徙,與匈奴同俗,控弦十余萬(wàn),故強(qiáng)輕匈奴。本居敦煌、祁連間。至冒頓單于攻破月氏,而老上單于殺月氏,以其頭為飲器,月氏乃遠(yuǎn)走,過(guò)大宛,西擊大夏而臣之?!薄皶r(shí),月氏已為匈奴所破,西擊塞王。塞外南走遠(yuǎn)徙,月氏居其地?!薄拔粜倥拼笤率希笤率衔骶笙?,而塞王南君罽賓。塞種分散,往往為數(shù)國(guó)。自疏勒以西北,休循、捐毒之屬,皆故塞種也?!蔽鳚h初,許多塞種人部落在月氏的壓力下,越過(guò)天山向蔥嶺(今帕米爾高原)地區(qū)遷徒。但也有部分塞種人留在原地,成為月氏的臣屬。后來(lái)月氏人又?jǐn)∮跒鯇O,留在天山以北地區(qū)的塞種人復(fù)成為烏孫的屬民。居住在塔里木盆地的那支塞種人在公元8世紀(jì)前后被來(lái)自蒙古高原的維吾爾人部落以及其他突厥人所征服,然后在漫長(zhǎng)的歷史中逐漸融入維吾爾族等民族中去了,逐步成為維吾爾族等民族中重要的有機(jī)部分。他們使用的東伊朗語(yǔ)也被突厥語(yǔ)族的各種語(yǔ)言所同化,今天只有分布在新疆的塔什庫(kù)爾干的塔吉克族被認(rèn)為是古塞種人的唯一后裔。

    中國(guó)史學(xué)家筆下的“羌人”又是哪些人?

    希羅多德2500年前的這部《歷史》,給我們的研究提供了寶貴的線索。日本著名歷史學(xué)家白鳥(niǎo)庫(kù)吉就據(jù)此在他的著作中把古代塔什庫(kù)爾干地區(qū)的土人認(rèn)定為伊蘭種,中國(guó)著名史學(xué)家岑仲勉也支持這一觀點(diǎn),認(rèn)為自西漢起至九世紀(jì)中葉,新疆北部,或東至哈密,都被伊蘭之粟特人所占;西南二方至疏勒附近,都被伊蘭別系塞種人所占;蒲昌南界則被印度人所占,從印度西北部向東推進(jìn),并與藏族人通婚,面部與東亞相似,因而被中國(guó)史學(xué)家稱(chēng)為“羌族”。

    著名史地學(xué)家周連寬先生對(duì)此持不同意見(jiàn)。他認(rèn)為白鳥(niǎo)氏和岑氏是以今人的相貌妄斷一兩千年前塔什庫(kù)爾干地區(qū)的土人的人種。周先生認(rèn)為這一地區(qū)當(dāng)為羌人,他的證據(jù)有三:一是《魏略》云:“敦煌西城南山中,從婼羌西至蔥嶺數(shù)千里,有月氏余種苾羌,白馬、黃牛羌,各有酋豪?!笔[嶺即今帕米爾。他據(jù)此推斷從三國(guó)到西漢,蔥嶺一帶生活的都是羌族;二是1976年新疆自治區(qū)博物館考古隊(duì)對(duì)塔什庫(kù)爾干縣城北郊的香寶寶古墓地的發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)兩三千年前墓葬的人頭骨特征和隨葬品中裝飾物的特點(diǎn)來(lái)判斷,可能是我國(guó)古代羌族的遺存。三是依據(jù)《新唐書(shū)·西域傳》疏勒國(guó)和朅盤(pán)陀的注解,疏勒的國(guó)王姓裴氏,而朅盤(pán)陀隸屬疏勒國(guó),國(guó)王是疏勒人;而《魏書(shū)·西域傳》中則記載疏勒國(guó)的人“人手皆六指,產(chǎn)子非六指皆不育?!币馑际鞘枥杖硕际橇鶄€(gè)手指,生的孩子如果不是六個(gè)手指的不養(yǎng);周先生依據(jù)洛克希爾對(duì)西藏人的記述,稱(chēng)“在西藏所觀察各點(diǎn)之中,普通最易獲見(jiàn)的畸形,即系六指”,從而推斷塔什庫(kù)爾干地區(qū)的人在當(dāng)時(shí)與西藏人一樣是“羌人”。

    說(shuō)到這里我們有必要介紹一下關(guān)于塔什庫(kù)爾干(以下簡(jiǎn)稱(chēng)塔縣)在歷史上的名稱(chēng)變革。西漢時(shí),塔縣周邊有古域三十六國(guó),包括蒲犁、依耐、西夜等,有學(xué)者認(rèn)為蒲犁國(guó)的王城就是今天的石頭城;東漢時(shí)期這里被稱(chēng)為“德若國(guó)”。魏朝時(shí)被稱(chēng)為“滿犁”,當(dāng)是“蒲犁”的誤寫(xiě);晉朝時(shí)被稱(chēng)為“億若”,北魏、唐朝時(shí)這里被朅盤(pán)陀國(guó)所統(tǒng)治。據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷五記載,北魏僧人惠生和宋云前往印度取經(jīng),路過(guò)朅盤(pán)陀,這里已是十三世國(guó)王,可見(jiàn)朅盤(pán)陀建國(guó)時(shí)間約在公元二世紀(jì);另玄奘《大唐古域記》取經(jīng)回國(guó)路過(guò)朅盤(pán)陀,對(duì)“波迷羅川”、“朅盤(pán)陀國(guó)”都有詳細(xì)的記載,對(duì)當(dāng)?shù)厝说拿枋?,玄奘如此?xiě)道:“俗無(wú)義禮,人寡學(xué)藝,性既獷暴,力亦驍勇。容貌丑弊,衣服氈褐。文字語(yǔ)言大同佉沙國(guó)(當(dāng)為Khasal的音譯,即疏勒),然知淳信,敬崇佛法?!薄叭黄渫踝澹餐袊?guó),首飾方冠,身衣胡服。”而玄奘對(duì)佉沙國(guó)(疏勒)人的描述如下:“人性獷暴,俗多詭詐,禮義輕薄,學(xué)藝膚淺。其俗生子,押頭匾?,容貌粗鄙,文身綠睛。而其文字,取則印度?!?/p>

    從唐僧的記載可以看出,當(dāng)時(shí)生活在塔什庫(kù)爾干(朅盤(pán)陀)的人和生活在疏勒(佉沙國(guó))的人是不同的。朅盤(pán)陀人雖丑陋,卻淳信;佉沙人則詭詐;朅盤(pán)陀的王族像中國(guó)人,而佉沙的人則“文身綠睛”,綠睛是典型的雅利安人的特征。這又是咋回事呢?

    《大唐西域記》中《建國(guó)傳說(shuō)》里有關(guān)于“漢日天種”的記載,說(shuō)的是過(guò)去“波利剌斯”(Zebak與Chitral之間的一個(gè)小國(guó))國(guó)王從中原娶了個(gè)媳婦,送親隊(duì)伍走到此地遇上兵亂,就把新娘子置于孤峰,“極危峻,梯崖而上,下設(shè)周衛(wèi),警周巡夜”,三個(gè)月太平了,想繼續(xù)趕路,發(fā)現(xiàn)新娘有身孕了。管事的嚇壞了,想查出禍?zhǔn)?,就?duì)新娘身邊的侍從丫鬟嚴(yán)加審訊,卻查不出所以然來(lái)。后來(lái)一個(gè)貼身丫鬟說(shuō),你們別查了,是每天中午,有個(gè)英俊男子從太陽(yáng)上乘馬下來(lái)與公主約會(huì)。這就成了無(wú)頭案,婚是結(jié)不成了,回也回不去了,他們就在當(dāng)?shù)匦藿ǔ潜ぃ⒐鳛橹?。這個(gè)城堡,據(jù)信就是位于城南61公里塔什庫(kù)爾干河與明鐵蓋河交匯處的公主堡。等孩子生下來(lái),發(fā)現(xiàn)是個(gè)漂亮的男孩,他長(zhǎng)大后就成了朅盤(pán)陀國(guó)主。母則漢土之人,父乃日天之種,故其自稱(chēng)“漢日天種”,即玄奘說(shuō)的“至那婆瞿呾羅”(梵文Cina-deva-gotra,意中國(guó)與天神之種)。

    波利斯國(guó)居興都庫(kù)什山中,其民族為Gal?a種?!读簳?shū)·西北諸戎傳》里有“朅盤(pán)陀國(guó),于闐西小國(guó)也,西鄰滑國(guó),南接罽賓國(guó),北連沙勒國(guó)。所治在山谷中,城周十余里,國(guó)有十二城,風(fēng)俗與于闐相類(lèi),衣古貝布,著長(zhǎng)身小袖袍,小口袴。地宜小麥,資以為糧。多牛馬駱駝,羊等。出好氈,金玉。王姓葛沙氏。中大同元年遣使獻(xiàn)方物?!备鹕呈霞碐al?a氏的音譯。中大同元年是公元546年。根據(jù)玄奘西游年表,他是貞觀十七年即公元643年十二月路過(guò)朅盤(pán)陀國(guó),距中大同元年97年。80多年后又一朝鮮族高僧慧超前往印度取經(jīng),也路過(guò)這一地區(qū),他在《慧超往五天竺傳》里記載:“又從東胡蜜國(guó)東行十五日,過(guò)播蜜以(帕米爾),即至蔥嶺鎮(zhèn),此即屬漢兵馬,見(jiàn)今鎮(zhèn)押。此即舊日王裴星國(guó)境。為王背叛,走投土蕃。然今國(guó)界,無(wú)有百姓。外國(guó)人呼渴飯?zhí)矗A盤(pán)陀)。漢名蔥嶺。”彗超是在唐開(kāi)元十五年(公元727年)九月間路過(guò)這一地區(qū)的,短短八十年間,這個(gè)時(shí)候葛沙氏政權(quán)已經(jīng)不在,裴氏政權(quán)也逃往土蕃,境內(nèi)連百姓都沒(méi)有,只有唐軍鎮(zhèn)押。

    葛沙氏為何人種?有學(xué)者認(rèn)為他們是當(dāng)?shù)亍捌缟匙濉钡耐林ㄒ灿袊?guó)外的學(xué)者如Timaschek認(rèn)為他們是Arya人后裔),朅盤(pán)陀國(guó)滅亡的時(shí)間,據(jù)《新唐書(shū)·西域傳》記載為開(kāi)元中,即公元713-741年,慧超于727年路過(guò)此處,該國(guó)已不在,說(shuō)明其滅亡時(shí)間在713-727年間。玄奘見(jiàn)過(guò)的“貌同中國(guó)”的王族就永遠(yuǎn)消失了。之后漫長(zhǎng)的歷史中這個(gè)地方的政權(quán)多次更迭,但塔吉克人一直盤(pán)桓、生活于這個(gè)高原上的家園。他們?yōu)楹我嗍刎汃さ母咴渴穼W(xué)家黃文弼先生的一段話或許揭示了其中的原因:“溫和的土地產(chǎn)生溫和的人物;極其優(yōu)良的作物和勇武的戰(zhàn)士不是從同一塊土地上產(chǎn)生出來(lái)的……他們寧可住在峣脊的山區(qū)做統(tǒng)治者,也不愿住在平坦的耕地上作奴隸?!保S文弼:《西北史地論叢》,上海人民出版社1981年版,P214)

    民國(guó)時(shí)期謝彬《新疆游記》記載當(dāng)時(shí)的塔什庫(kù)爾干(蒲犁):“蒲犁縣東西一千四百里,北南一千二百七十里,有莊二十七,其民多塔吉克族(塔吉克為突騎施之音轉(zhuǎn),蓋突厥也)?!敝苓B寬先生認(rèn)為謝彬犯了個(gè)錯(cuò)誤,因?yàn)樗耸茿rya種,突騎施(吉爾吉斯)為突厥種。他自己也承認(rèn),如今的塔什庫(kù)爾干居民是由西藏種、雅利安種和突厥種構(gòu)成。

    這就不難理解為什么香寶寶墓葬的人為“羌人”。周先生忽略了這批墓葬中,還有具有塞種人特征的頭骨;而且出土的大量文物,以及2003-2004年新疆文物考古研究所對(duì)下坂地14年墓地的發(fā)掘出土的文物,帶有明顯的安德羅諾沃文化特征;中國(guó)社科院考古研究所新疆工作隊(duì)塔什庫(kù)爾干吉爾贊喀勒墓地2014年發(fā)掘報(bào)告最終揭開(kāi)了2400-2600年前(公元前六世紀(jì)至四世紀(jì))塔什庫(kù)爾干原居民的秘密:“初步的人骨鑒定證明,墓主人以女性居多,年齡主要是青壯年,還有部分未成年個(gè)體;他們的體質(zhì)特征與塔縣青銅時(shí)代其他地址出土的人骨具有較強(qiáng)的相似性,尤其是與塔縣下坂地墓地、香寶寶墓地出土人骨的形態(tài)較為一致,屬于歐羅巴人種的地中海東支類(lèi)型,個(gè)別個(gè)體的體質(zhì)顯示出面部扁平度較大等特征,似乎與蒙古人種的混血等有關(guān)?!蹦乖嶂谐鐾罙型琉璃珠(M11:3)和伊朗北部波斯古墓中出土的公元前五世紀(jì)的蜻蜓眼玻璃珠項(xiàng)鏈上的玻璃珠高度相近,說(shuō)明當(dāng)時(shí)帕米爾高原的文明與波斯的文明是同步的。

    值得一提的是,吉爾贊喀勒墓地(曲詩(shī)曼墓地)周?chē)?,有大量的黑石子和白石子組成的線條,墓地中發(fā)現(xiàn)了天珠、紅玉髓、火壇、巴爾薩姆枝等大量拜火教的器物和符號(hào),這有力地證明了早在兩千四百多年前塔吉克人已經(jīng)開(kāi)始崇尚火襖教(瑣羅亞斯德教,Zoroastrianism)。今天的塔吉克人還有過(guò)皮里克節(jié)的習(xí)俗,這是火襖教沿襲幾千年的結(jié)果。類(lèi)似的古墓群,還有提孜那甫鄉(xiāng)北部河谷臺(tái)地、班迪爾鄉(xiāng)塔什庫(kù)爾干河谷臺(tái)地、科克亞鄉(xiāng)河谷臺(tái)地、執(zhí)斯卡木鄉(xiāng)河谷臺(tái)地另外四處。這些考古發(fā)現(xiàn),結(jié)合之前在天山南北、境外阿富汗、伊朗等地的考古發(fā)現(xiàn),為塔吉克族數(shù)千年來(lái)的發(fā)展遷徙路線,逐漸揭示、描繪清楚。具體內(nèi)容,我們將在以后論述。

    樹(shù)的影子劃過(guò)幾代人住過(guò)的老屋。 攝影丨張瑞云

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