揭秘帕米爾之：塔吉克人

劉建波

他們是誰(shuí)？他們來(lái)自哪里？他們?yōu)槭裁匆诤０稳绱烁叩牡胤缴?？他們的民風(fēng)為何如此淳樸、與周?chē)拿褡宕蟛幌嗤?？他們迄今崇尚拜火教，并?500年前實(shí)行“天葬”。拜火教是起源于波斯，傳到了這里，還是起源于這里，傳到了波斯？帕米爾的“天葬”與西藏的天葬又是什么關(guān)系？他們?yōu)楹伪贿z忘在這里？對(duì)古絲路文明做過(guò)哪些貢獻(xiàn)？接觸越深入，筆者的疑問(wèn)越多，借助于文獻(xiàn)和實(shí)地考察，漸漸地揭示這些秘密。

今年的春天來(lái)得格外晚，進(jìn)入陽(yáng)春三月還是春寒料峭，可是百花綻放的熱情依舊。春分來(lái)到，華夏大地從南到北，依次變得姹紫嫣紅。而婺源的油菜花、西藏波密的桃花和帕米爾高原的杏花在中國(guó)的春花中久負(fù)盛名，其中又以帕米爾的杏花最難看到。幾年前我們就謀劃著去帕米爾高原拍杏花，今年終于得以成行。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，拍杏花只是此行的目的之一，對(duì)冰山的主人——塔吉克人的生活和文化進(jìn)行考察和研究是更重要的一個(gè)目的。六年前，筆者第一次踏上帕米爾的土地，就被這里壯美的風(fēng)光所折服；后來(lái)隨著十幾次深入塔吉克人的生活中，又被這個(gè)民族所感動(dòng)。但追溯這個(gè)民族的由來(lái)，資料上大多言語(yǔ)不詳，只說(shuō)他們是“中國(guó)唯一的歐羅巴人”。

他們是誰(shuí)？他們來(lái)自哪里？他們?yōu)槭裁匆诤０稳绱烁叩牡胤缴?？他們的民風(fēng)為何如此淳樸、與周?chē)拿褡宕蟛幌嗤克麄兤癯缟邪莼鸾?，并?500年前實(shí)行“天葬”。拜火教是起源于波斯，傳到了這里，還是起源于這里，傳到了波斯？帕米爾的“天葬”與西藏的天葬又是什么關(guān)系？他們?yōu)楹伪贿z忘在這里？他們對(duì)古絲路文明做過(guò)哪些貢獻(xiàn)？接觸越深入，筆者的疑問(wèn)越多，借助于文獻(xiàn)和實(shí)地考察，漸漸地揭示這些秘密。

我已經(jīng)連續(xù)拍了六年的塔吉克人，走過(guò)大部分塔吉克人的聚集地，包括塔合曼、提孜那甫、班迪爾、瓦恰、馬爾洋、庫(kù)克西魯克、大同，以及克州的塔吉克人聚集地塔爾鄉(xiāng)，拍攝的塔吉克人也有數(shù)千人之多（解放初期塔吉克人僅萬(wàn)人，2010年人口普查時(shí)整個(gè)中國(guó)的塔吉克族人口為5.1萬(wàn)人）。我用鏡頭給他們畫(huà)像：高鼻梁、藍(lán)眼晴、白皮膚，鷹鉤鼻子……當(dāng)?shù)氐呐笥呀o了他們一個(gè)含混的說(shuō)法，說(shuō)他們是“歐羅巴血統(tǒng)”。我不是體質(zhì)人類(lèi)學(xué)者，所以對(duì)塔吉克是不是歐羅巴血統(tǒng)沒(méi)敢枉下判斷。直到2017年12月底我在金草灘上遇見(jiàn)一個(gè)塔吉克人，我跟他打招呼時(shí)，對(duì)方一口純正的英式英語(yǔ)跟我搭話，我才知道他是一位英國(guó)人。兩者太像了。我才感覺(jué)說(shuō)塔吉克人是歐羅巴血統(tǒng)并不是訛傳。

后來(lái)我做了一點(diǎn)深入研究，基本上對(duì)塔吉克人的前世今生有了一個(gè)較為清晰的了解。塔吉克人祖先的祖先，即歐羅巴人的祖先雅利安人。他們?cè)?000年前在里海以東的中亞草原過(guò)著游牧生活，中期的時(shí)候進(jìn)行了大規(guī)模的遷徙，一支遷到了伊朗高原，一支遷往了印度，一支遷往了歐洲，還有一支遷往了塔里木盆地及周邊地區(qū)。

何為“塞種人”？英勇彪悍？嗜戰(zhàn)嗜血？

說(shuō)到這里，我們就不能不提中國(guó)著名的史書(shū)《漢書(shū)》中，曾不止一次提到的一個(gè)今天對(duì)很多人來(lái)說(shuō)已很陌生的名詞“塞種人”。塞種人于公元前八世紀(jì)出現(xiàn)在歐亞內(nèi)陸的某些區(qū)域，并于公元前七世紀(jì)開(kāi)始遷往南俄草原、西亞、北歐和黑海沿岸，所以不唯中國(guó)，古希臘、古波斯的文獻(xiàn)中都有他們的記載。中國(guó)《漢書(shū)·西域傳》記載：“烏孫國(guó)……本塞地也，大月氏西破走塞王，塞王南越懸度，大月氏居其地。后烏孫昆莫擊破大月氏，大月氏徙西臣大夏，而烏孫昆莫居之，故烏孫民有塞種，大月氏種。”“休循國(guó)，王治鳥(niǎo)飛谷，在蔥嶺西……本故塞種也。”“捐毒國(guó)，王治衍敦谷，本塞種也。”根據(jù)《三國(guó)志·魏志》引魚(yú)豢《魏略》云，“楨中國(guó)、莎車(chē)國(guó)……休修（循）國(guó)、捐毒國(guó)、琴國(guó)，皆并屬于疏勒（今喀什）”。這就是說(shuō)，在古疏勒王國(guó)周邊的各個(gè)小國(guó)，都有塞種人居住。

所謂塞種人，就是波斯人所說(shuō)的Sacae（撒卡依），又稱(chēng)為Saka。古希臘將塞人稱(chēng)為“斯奇提亞”人，古希臘著名史學(xué)家希羅多德（Herodotus，約公元前484-425）指出：“波斯人是把所有的斯奇提亞人都稱(chēng)為撒卡依人的?！币虼耸窌?shū)上所說(shuō)的塞卡（Saka）人就是指的Scythians，由于音譯的不同，出現(xiàn)了斯奇提亞、斯基泰等多個(gè)譯法，今天多趨向統(tǒng)一譯為西徐亞。

根據(jù)希羅多德的記載，塞種人的祖先斯基泰人（Scythians）本起源于伊犁河流域，公元前7世紀(jì)在阿里瑪斯帕人的打擊下西遷里海和黑海北岸，生活在克里米亞半島北部和黑海北岸。克里米亞半島南部是褶皺山體，而北部是一個(gè)堅(jiān)實(shí)的陸地，與高加索褶皺山體的北部陸臺(tái)相鄰，并向北延伸，與俄羅斯陸臺(tái)銜接。從地勢(shì)上看，塞種人生活的區(qū)域比較低平，東部是一個(gè)湖樣的淺海，在希羅多德時(shí)代被稱(chēng)作麥奧提斯湖（Moeotis），今天被稱(chēng)為亞速海（Azov）。這里水草豐美，宜于放牧，形成了塞族人的馬背文明。他們屬于馬上民族，活動(dòng)范圍廣泛，從烏克蘭一直到伊犁河流域，漸漸形成七大部落：跨海塞人（烏克蘭塞人部落）、塞克西耐（亞美尼亞塞人部落）、王族塞人（黑海沿岸塞人部落）、水邊塞人（里海東岸塞人部落）、尖帽塞人（烏茲別克斯坦塞人部落）、馬薩格泰塞人（哈薩克斯坦塞人部落）和飲麻黃的塞人（哈薩克斯坦塞人部落）。巨大的地盤(pán)、牧歌式的生活引起了一個(gè)人的覬覦，那就是著名的波斯戰(zhàn)爭(zhēng)之父居魯士二世（Cyrus II of Persia）大帝。

說(shuō)居魯士是戰(zhàn)爭(zhēng)之父毫不夸張，他英雄善戰(zhàn)，足智多謀，先后攻占了呂底亞和巴比倫兩個(gè)帝國(guó)，建立了波斯帝國(guó)，然后把目光轉(zhuǎn)向了游牧民族馬薩格泰（Massagetai）塞人。馬薩格泰人當(dāng)時(shí)生活在中亞的錫爾河以北至巴爾喀什湖一帶，大帝或許根本沒(méi)有把這些牧民放在眼里，結(jié)果沒(méi)想到碰上了硬茬，陰溝里翻了船。

日本著名史學(xué)家在《塞民族考》中記載，塞種民族為“Saka Tigra Khanda”，Khanda為古波斯語(yǔ)，意為用羊皮所制的高帽，Tigra為尖銳之意，合起來(lái)的意思就是戴著尖頂高帽的塞種人。希羅多德在他著名的著作《歷史》描述的斯奇提亞人也是頭戴又高又直的尖帽，攜弓帶劍，手提撒伽利斯戰(zhàn)斧，非常彪悍。居魯士二世大帝顯然低估了這些尖頂高帽的威力，公元前530年，他率大軍親討馬薩格泰塞人。馬薩格泰塞人當(dāng)時(shí)還是一妻多夫的社會(huì)，首領(lǐng)是一個(gè)叫托米莉斯（Tomyris）的寡婦。俗話說(shuō)別惹寡婦，居魯士二世大帝顯然不知道厲害，他親自攻打馬薩格泰人。托米莉斯的兒子斯巴伽皮塞斯（Spargaspises）率領(lǐng)三分之一的馬薩格泰大軍劫了波斯軍隊(duì)的大營(yíng)，把入侵者全部殺死了。他們?cè)诓ㄋ範(fàn)I中發(fā)現(xiàn)了大量的美食，其中還有一種叫葡萄酒的東西，斯巴伽皮塞斯顯然沒(méi)見(jiàn)過(guò)，就給喝多了，在波斯?fàn)I中倒頭大睡，結(jié)果讓率大軍前來(lái)救援的居魯士活捉了。托米莉斯聽(tīng)說(shuō)后專(zhuān)門(mén)派使者去見(jiàn)居魯士，她譴責(zé)了居魯士的侵略行徑，也譴責(zé)了葡萄酒，說(shuō)這種東西讓波斯人失去理智，也害了她的孩子，她說(shuō)你居魯士既然已經(jīng)打敗了我們?nèi)种坏能婈?duì)，就見(jiàn)好就收吧，把孩子還給她撤軍，不然就要血戰(zhàn)到底。她說(shuō)：“我憑著馬薩格泰人的主人太陽(yáng)發(fā)誓，不管你多么嗜血如渴，我也會(huì)叫你把血喝飽的?！彪p方大戰(zhàn)異常殘酷，弓箭射完了轉(zhuǎn)入肉搏，波斯戰(zhàn)士驍勇，卻也不是塞族人的對(duì)手，最后居魯士戰(zhàn)死，托米莉斯割下他的頭，將之放進(jìn)裝滿鮮血的皮囊中，實(shí)現(xiàn)了她的諾言。約公元前512年，另一位波斯大帝大流士一世步居魯士后塵，征討塞人，被塞人英雄希拉克只身引入荒漠，幾近全軍覆沒(méi)。

塞族人為何如此強(qiáng)悍？看看他們的行頭就知道了。馬薩格泰人知道如何很好的保護(hù)自己：用皮革制造成防身的甲胄，皮革外縫上獸骨或馬蹄制成的硬片，外硬里軟，非常堅(jiān)固；后來(lái)塞族人又將獸骨改成青銅或金片，密密綴在外面，稱(chēng)為魚(yú)鱗甲。不僅人身上，馬身上也有魚(yú)鱗甲，甚至戰(zhàn)馬還有用銅制的胸甲、黃金的馬勒和馬嚼子——馬薩格泰人只用銅和金，而不用鐵和銀，因?yàn)樗麄兙硟?nèi)不產(chǎn)這兩種金屬——這奢華的裝備使得刀箭對(duì)他們的傷害可以降到最低。而且，馬薩格泰人不懼死亡，但他們不喜歡老死，他們中的老人如果年齡大了，就希望和牲畜一起被宰殺，用他們的肉做成盛宴，他們不吃病死的人，如果一個(gè)人病死了在他們眼里是可悲的。正如法國(guó)史學(xué)家魯保羅所說(shuō)：“游牧民更喜歡死在戰(zhàn)場(chǎng)上而不是抱病而亡?！笔葢?zhàn)是他們的血性。

大流士攻打的斯基泰塞族人作戰(zhàn)是以首級(jí)數(shù)為依據(jù)領(lǐng)賞的。殺了敵人他們會(huì)熟練地把敵人的頭蓋骨取下來(lái)，富人在外面包上黃金，窮人也裹上牛皮，將之當(dāng)成杯子喝水；他們還喜歡把敵人的頭皮取下來(lái)加工成手巾，吊在馬勒上炫耀。有的人還把整張敵人的皮剝下來(lái)，用架子撐著掛在馬上，走到哪炫到哪，以此獲得尊敬。

強(qiáng)悍歸強(qiáng)悍，塞種人始終是游牧民族，他們做事沒(méi)有章法，有時(shí)候甚至叫人啼笑皆非。如大流士攻打斯基泰人的時(shí)候，由于波斯人早早就學(xué)會(huì)了用驢和馬交配生出騾子，所以波斯軍隊(duì)中有很多的驢和騾子。晚上斯基泰人喜歡偷襲波斯人的軍營(yíng)，但就在他們快要得手的時(shí)候問(wèn)題出現(xiàn)了，驢這種動(dòng)物在受到侵害時(shí)喜歡叫，而斯基泰人因?yàn)榈貏?shì)高寒，從來(lái)沒(méi)有驢這種物種，更沒(méi)有騾子。驢一叫那聲音驚天動(dòng)地的，斯基泰人的馬聽(tīng)到這叫聲嚇壞了，要么沒(méi)命地逃竄，要么呆在原地形同木雞，見(jiàn)到騾子更是害怕得不得了。就這樣他們屢吃大虧。再如當(dāng)大流士大兵壓境，斯基泰所有的軍隊(duì)都列隊(duì)準(zhǔn)備跟大流士死戰(zhàn)的時(shí)候，陣前驚出一只野兔，斯基泰人立馬很嗨地去捉這只兔子，完全亂了陣腳。大流士不知道對(duì)面發(fā)生了什么，就派手下人去偵察。手下人回來(lái)匯報(bào)就斯基泰人正忙著捉兔子，大流士居然心生膽怯，想斯基泰人如此拿他不當(dāng)回事，肯定有制勝法寶，遂布下迷魂陣，自己偷偷溜了。希羅多德在他的《歷史》中忠實(shí)地記錄了這件事（發(fā)生這件事正是希羅多德生活的時(shí)代，所以可信度比較高）。斯基泰人僥幸得勝，但好運(yùn)不會(huì)總光顧他們。尤其是他們沒(méi)有建立起自己的國(guó)家，這就難免四處挨打。公元前330年8月，希臘馬其頓亞歷山大大帝又來(lái)了。他帶著浩浩蕩蕩的大軍，混雜著商人、奴隸販子、妓女，一起向東，越過(guò)阿拉索濟(jì)（Arachaosie，即今天的坎大哈）到達(dá)迦比試（Kapic，今天的喀布爾），并于第二年4月冒冰雪穿越了興都庫(kù)什山脈，渡過(guò)阿姆河攻擊大夏，占領(lǐng)了康居地區(qū)。之后亞歷山大又忍著身患痢疾，腿上被流箭射傷、頸部被石塊砸傷之痛，渡過(guò)藥殺水（錫爾河），攻擊到塞族人的地盤(pán)塔什干地區(qū)，逼迫塞族人向他繳納金粉以及塔里木盆地的特產(chǎn)，接受希臘的金幣和黃銅容器。戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮的強(qiáng)壓，加上氣候和地質(zhì)的變化，迫使塞種人不斷分裂。有的留在當(dāng)?shù)?，融入了?dāng)?shù)厣鐣?huì)，有的四處遷徙，不停向東向南轉(zhuǎn)移，進(jìn)入印度和新疆。

不過(guò)在東邊，游牧民族的日子也并不好過(guò)。公元前7世紀(jì)或者更早，在今天的甘肅、青海兩省黃河以西，即河西走廊與湟水流域（古稱(chēng)河西地區(qū)）和北方草原地帶，居住著許多游牧民族，其中見(jiàn)諸古代典籍的就有允姓之戎、大夏、莎車(chē)、大月氏、匈奴、樓蘭等。這些民族借著馬快刀沉，常來(lái)河?xùn)|殺人搶劫打“秋風(fēng)”，惹惱了秦穆公。公元前623年，秦穆公出兵攻擊這些游牧民族，將他們趕到了更西的地方。塞種人也遭受了這些被中原趕過(guò)來(lái)的游牧民族的打擊和搶奪。以大月氏為例，《漢書(shū)·西域傳》大月氏條云：“大月氏本行國(guó)也，隨畜行色移徙，與匈奴同俗，控弦十余萬(wàn)，故強(qiáng)輕匈奴。本居敦煌、祁連間。至冒頓單于攻破月氏，而老上單于殺月氏，以其頭為飲器，月氏乃遠(yuǎn)走，過(guò)大宛，西擊大夏而臣之?！薄皶r(shí)，月氏已為匈奴所破，西擊塞王。塞外南走遠(yuǎn)徙，月氏居其地?！薄拔粜倥拼笤率希笤率衔骶笙?，而塞王南君罽賓。塞種分散，往往為數(shù)國(guó)。自疏勒以西北，休循、捐毒之屬，皆故塞種也?！蔽鳚h初，許多塞種人部落在月氏的壓力下，越過(guò)天山向蔥嶺（今帕米爾高原）地區(qū)遷徒。但也有部分塞種人留在原地，成為月氏的臣屬。后來(lái)月氏人又?jǐn)∮跒鯇O，留在天山以北地區(qū)的塞種人復(fù)成為烏孫的屬民。居住在塔里木盆地的那支塞種人在公元8世紀(jì)前后被來(lái)自蒙古高原的維吾爾人部落以及其他突厥人所征服，然后在漫長(zhǎng)的歷史中逐漸融入維吾爾族等民族中去了，逐步成為維吾爾族等民族中重要的有機(jī)部分。他們使用的東伊朗語(yǔ)也被突厥語(yǔ)族的各種語(yǔ)言所同化，今天只有分布在新疆的塔什庫(kù)爾干的塔吉克族被認(rèn)為是古塞種人的唯一后裔。

中國(guó)史學(xué)家筆下的“羌人”又是哪些人？

希羅多德2500年前的這部《歷史》，給我們的研究提供了寶貴的線索。日本著名歷史學(xué)家白鳥(niǎo)庫(kù)吉就據(jù)此在他的著作中把古代塔什庫(kù)爾干地區(qū)的土人認(rèn)定為伊蘭種，中國(guó)著名史學(xué)家岑仲勉也支持這一觀點(diǎn)，認(rèn)為自西漢起至九世紀(jì)中葉，新疆北部，或東至哈密，都被伊蘭之粟特人所占；西南二方至疏勒附近，都被伊蘭別系塞種人所占；蒲昌南界則被印度人所占，從印度西北部向東推進(jìn)，并與藏族人通婚，面部與東亞相似，因而被中國(guó)史學(xué)家稱(chēng)為“羌族”。

著名史地學(xué)家周連寬先生對(duì)此持不同意見(jiàn)。他認(rèn)為白鳥(niǎo)氏和岑氏是以今人的相貌妄斷一兩千年前塔什庫(kù)爾干地區(qū)的土人的人種。周先生認(rèn)為這一地區(qū)當(dāng)為羌人，他的證據(jù)有三：一是《魏略》云：“敦煌西城南山中，從婼羌西至蔥嶺數(shù)千里，有月氏余種苾羌，白馬、黃牛羌，各有酋豪?！笔[嶺即今帕米爾。他據(jù)此推斷從三國(guó)到西漢，蔥嶺一帶生活的都是羌族；二是1976年新疆自治區(qū)博物館考古隊(duì)對(duì)塔什庫(kù)爾干縣城北郊的香寶寶古墓地的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)兩三千年前墓葬的人頭骨特征和隨葬品中裝飾物的特點(diǎn)來(lái)判斷，可能是我國(guó)古代羌族的遺存。三是依據(jù)《新唐書(shū)·西域傳》疏勒國(guó)和朅盤(pán)陀的注解，疏勒的國(guó)王姓裴氏，而朅盤(pán)陀隸屬疏勒國(guó)，國(guó)王是疏勒人；而《魏書(shū)·西域傳》中則記載疏勒國(guó)的人“人手皆六指，產(chǎn)子非六指皆不育?！币馑际鞘枥杖硕际橇鶄€(gè)手指，生的孩子如果不是六個(gè)手指的不養(yǎng)；周先生依據(jù)洛克希爾對(duì)西藏人的記述，稱(chēng)“在西藏所觀察各點(diǎn)之中，普通最易獲見(jiàn)的畸形，即系六指”，從而推斷塔什庫(kù)爾干地區(qū)的人在當(dāng)時(shí)與西藏人一樣是“羌人”。

說(shuō)到這里我們有必要介紹一下關(guān)于塔什庫(kù)爾干（以下簡(jiǎn)稱(chēng)塔縣）在歷史上的名稱(chēng)變革。西漢時(shí)，塔縣周邊有古域三十六國(guó)，包括蒲犁、依耐、西夜等，有學(xué)者認(rèn)為蒲犁國(guó)的王城就是今天的石頭城；東漢時(shí)期這里被稱(chēng)為“德若國(guó)”。魏朝時(shí)被稱(chēng)為“滿犁”，當(dāng)是“蒲犁”的誤寫(xiě)；晉朝時(shí)被稱(chēng)為“億若”，北魏、唐朝時(shí)這里被朅盤(pán)陀國(guó)所統(tǒng)治。據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷五記載，北魏僧人惠生和宋云前往印度取經(jīng)，路過(guò)朅盤(pán)陀，這里已是十三世國(guó)王，可見(jiàn)朅盤(pán)陀建國(guó)時(shí)間約在公元二世紀(jì)；另玄奘《大唐古域記》取經(jīng)回國(guó)路過(guò)朅盤(pán)陀，對(duì)“波迷羅川”、“朅盤(pán)陀國(guó)”都有詳細(xì)的記載，對(duì)當(dāng)?shù)厝说拿枋?，玄奘如此?xiě)道：“俗無(wú)義禮，人寡學(xué)藝，性既獷暴，力亦驍勇。容貌丑弊，衣服氈褐。文字語(yǔ)言大同佉沙國(guó)（當(dāng)為Khasal的音譯，即疏勒），然知淳信，敬崇佛法?！薄叭黄渫踝澹餐袊?guó)，首飾方冠，身衣胡服。”而玄奘對(duì)佉沙國(guó)（疏勒）人的描述如下：“人性獷暴，俗多詭詐，禮義輕薄，學(xué)藝膚淺。其俗生子，押頭匾？，容貌粗鄙，文身綠睛。而其文字，取則印度?！?/p>

從唐僧的記載可以看出，當(dāng)時(shí)生活在塔什庫(kù)爾干（朅盤(pán)陀）的人和生活在疏勒（佉沙國(guó)）的人是不同的。朅盤(pán)陀人雖丑陋，卻淳信；佉沙人則詭詐；朅盤(pán)陀的王族像中國(guó)人，而佉沙的人則“文身綠睛”，綠睛是典型的雅利安人的特征。這又是咋回事呢？

《大唐西域記》中《建國(guó)傳說(shuō)》里有關(guān)于“漢日天種”的記載，說(shuō)的是過(guò)去“波利剌斯”（Zebak與Chitral之間的一個(gè)小國(guó)）國(guó)王從中原娶了個(gè)媳婦，送親隊(duì)伍走到此地遇上兵亂，就把新娘子置于孤峰，“極危峻，梯崖而上，下設(shè)周衛(wèi)，警周巡夜”，三個(gè)月太平了，想繼續(xù)趕路，發(fā)現(xiàn)新娘有身孕了。管事的嚇壞了，想查出禍?zhǔn)?，就?duì)新娘身邊的侍從丫鬟嚴(yán)加審訊，卻查不出所以然來(lái)。后來(lái)一個(gè)貼身丫鬟說(shuō)，你們別查了，是每天中午，有個(gè)英俊男子從太陽(yáng)上乘馬下來(lái)與公主約會(huì)。這就成了無(wú)頭案，婚是結(jié)不成了，回也回不去了，他們就在當(dāng)?shù)匦藿ǔ潜ぃ⒐鳛橹?。這個(gè)城堡，據(jù)信就是位于城南61公里塔什庫(kù)爾干河與明鐵蓋河交匯處的公主堡。等孩子生下來(lái)，發(fā)現(xiàn)是個(gè)漂亮的男孩，他長(zhǎng)大后就成了朅盤(pán)陀國(guó)主。母則漢土之人，父乃日天之種，故其自稱(chēng)“漢日天種”，即玄奘說(shuō)的“至那婆瞿呾羅”（梵文Cina-deva-gotra，意中國(guó)與天神之種）。

波利斯國(guó)居興都庫(kù)什山中，其民族為Gal？a種?！读簳?shū)·西北諸戎傳》里有“朅盤(pán)陀國(guó)，于闐西小國(guó)也，西鄰滑國(guó)，南接罽賓國(guó)，北連沙勒國(guó)。所治在山谷中，城周十余里，國(guó)有十二城，風(fēng)俗與于闐相類(lèi)，衣古貝布，著長(zhǎng)身小袖袍，小口袴。地宜小麥，資以為糧。多牛馬駱駝，羊等。出好氈，金玉。王姓葛沙氏。中大同元年遣使獻(xiàn)方物?！备鹕呈霞碐al？a氏的音譯。中大同元年是公元546年。根據(jù)玄奘西游年表，他是貞觀十七年即公元643年十二月路過(guò)朅盤(pán)陀國(guó)，距中大同元年97年。80多年后又一朝鮮族高僧慧超前往印度取經(jīng)，也路過(guò)這一地區(qū)，他在《慧超往五天竺傳》里記載：“又從東胡蜜國(guó)東行十五日，過(guò)播蜜以（帕米爾），即至蔥嶺鎮(zhèn)，此即屬漢兵馬，見(jiàn)今鎮(zhèn)押。此即舊日王裴星國(guó)境。為王背叛，走投土蕃。然今國(guó)界，無(wú)有百姓。外國(guó)人呼渴飯?zhí)矗A盤(pán)陀）。漢名蔥嶺。”彗超是在唐開(kāi)元十五年（公元727年）九月間路過(guò)這一地區(qū)的，短短八十年間，這個(gè)時(shí)候葛沙氏政權(quán)已經(jīng)不在，裴氏政權(quán)也逃往土蕃，境內(nèi)連百姓都沒(méi)有，只有唐軍鎮(zhèn)押。

葛沙氏為何人種？有學(xué)者認(rèn)為他們是當(dāng)?shù)亍捌缟匙濉钡耐林ㄒ灿袊?guó)外的學(xué)者如Timaschek認(rèn)為他們是Arya人后裔），朅盤(pán)陀國(guó)滅亡的時(shí)間，據(jù)《新唐書(shū)·西域傳》記載為開(kāi)元中，即公元713-741年，慧超于727年路過(guò)此處，該國(guó)已不在，說(shuō)明其滅亡時(shí)間在713-727年間。玄奘見(jiàn)過(guò)的“貌同中國(guó)”的王族就永遠(yuǎn)消失了。之后漫長(zhǎng)的歷史中這個(gè)地方的政權(quán)多次更迭，但塔吉克人一直盤(pán)桓、生活于這個(gè)高原上的家園。他們?yōu)楹我嗍刎汃さ母咴渴穼W(xué)家黃文弼先生的一段話或許揭示了其中的原因：“溫和的土地產(chǎn)生溫和的人物；極其優(yōu)良的作物和勇武的戰(zhàn)士不是從同一塊土地上產(chǎn)生出來(lái)的……他們寧可住在峣脊的山區(qū)做統(tǒng)治者，也不愿住在平坦的耕地上作奴隸?！保S文弼：《西北史地論叢》，上海人民出版社1981年版，P214）

民國(guó)時(shí)期謝彬《新疆游記》記載當(dāng)時(shí)的塔什庫(kù)爾干（蒲犁）：“蒲犁縣東西一千四百里，北南一千二百七十里，有莊二十七，其民多塔吉克族（塔吉克為突騎施之音轉(zhuǎn)，蓋突厥也）?！敝苓B寬先生認(rèn)為謝彬犯了個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)樗耸茿rya種，突騎施（吉爾吉斯）為突厥種。他自己也承認(rèn)，如今的塔什庫(kù)爾干居民是由西藏種、雅利安種和突厥種構(gòu)成。

這就不難理解為什么香寶寶墓葬的人為“羌人”。周先生忽略了這批墓葬中，還有具有塞種人特征的頭骨；而且出土的大量文物，以及2003-2004年新疆文物考古研究所對(duì)下坂地14年墓地的發(fā)掘出土的文物，帶有明顯的安德羅諾沃文化特征；中國(guó)社科院考古研究所新疆工作隊(duì)塔什庫(kù)爾干吉爾贊喀勒墓地2014年發(fā)掘報(bào)告最終揭開(kāi)了2400-2600年前（公元前六世紀(jì)至四世紀(jì)）塔什庫(kù)爾干原居民的秘密：“初步的人骨鑒定證明，墓主人以女性居多，年齡主要是青壯年，還有部分未成年個(gè)體；他們的體質(zhì)特征與塔縣青銅時(shí)代其他地址出土的人骨具有較強(qiáng)的相似性，尤其是與塔縣下坂地墓地、香寶寶墓地出土人骨的形態(tài)較為一致，屬于歐羅巴人種的地中海東支類(lèi)型，個(gè)別個(gè)體的體質(zhì)顯示出面部扁平度較大等特征，似乎與蒙古人種的混血等有關(guān)?！蹦乖嶂谐鐾罙型琉璃珠（M11：3）和伊朗北部波斯古墓中出土的公元前五世紀(jì)的蜻蜓眼玻璃珠項(xiàng)鏈上的玻璃珠高度相近，說(shuō)明當(dāng)時(shí)帕米爾高原的文明與波斯的文明是同步的。

值得一提的是，吉爾贊喀勒墓地（曲詩(shī)曼墓地）周?chē)?，有大量的黑石子和白石子組成的線條，墓地中發(fā)現(xiàn)了天珠、紅玉髓、火壇、巴爾薩姆枝等大量拜火教的器物和符號(hào)，這有力地證明了早在兩千四百多年前塔吉克人已經(jīng)開(kāi)始崇尚火襖教（瑣羅亞斯德教，Zoroastrianism）。今天的塔吉克人還有過(guò)皮里克節(jié)的習(xí)俗，這是火襖教沿襲幾千年的結(jié)果。類(lèi)似的古墓群，還有提孜那甫鄉(xiāng)北部河谷臺(tái)地、班迪爾鄉(xiāng)塔什庫(kù)爾干河谷臺(tái)地、科克亞鄉(xiāng)河谷臺(tái)地、執(zhí)斯卡木鄉(xiāng)河谷臺(tái)地另外四處。這些考古發(fā)現(xiàn)，結(jié)合之前在天山南北、境外阿富汗、伊朗等地的考古發(fā)現(xiàn)，為塔吉克族數(shù)千年來(lái)的發(fā)展遷徙路線，逐漸揭示、描繪清楚。具體內(nèi)容，我們將在以后論述。