習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成邏輯與世界意義

摘 要： 黨的十九大正式形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并將這一思想確立為黨的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的又一次歷史性飛越，是對(duì)當(dāng)代馬克思主義的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。因此，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”重要的歷史交匯期背景下，科學(xué)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成邏輯與世界意義，對(duì)于奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義與深遠(yuǎn)的理論意義。

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;新時(shí)代;人民性;生成邏輯;世界意義

中圖分類(lèi)號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2019.01.03

歡迎按以下方式引用：齊高龍.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成邏輯與世界意義[J].克拉瑪依學(xué)刊，2019（1）17-23.黨的十九大報(bào)告中明確指出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了“新時(shí)代”。這個(gè)“新時(shí)代”既是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵戰(zhàn)略機(jī)遇期，同時(shí)也是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大歷史交匯期。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)步入了新的歷史發(fā)展方位，因此，新時(shí)代必然需要新的理論體系和實(shí)踐體系來(lái)指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的凝聚力、向心力，提高黨的執(zhí)政能力和水平，更好地發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。在這一時(shí)代條件下，黨的十九大主要的理論貢獻(xiàn)，就是形成了“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”[1]5。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成邏輯

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)龐大的科學(xué)的理論體系，其具有深遠(yuǎn)的理論基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它不是憑空產(chǎn)生的，而是以習(xí)近平同志為核心的新一代共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中不斷探索出來(lái)的寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶?？茖W(xué)把握這一理論體系生成的邏輯理路以及它的世界意義，對(duì)于奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利具有重大理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

（一）“新時(shí)代”解讀：含義、劃分依據(jù)、意義

為什么說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了“新時(shí)代”？對(duì)于“新時(shí)代”的基本含義以及劃分依據(jù)、意義等，學(xué)界已有部分學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了相關(guān)的理論探討。我們就其比較公認(rèn)的理論觀點(diǎn)進(jìn)行客觀的闡述。一般來(lái)說(shuō)，“新時(shí)代”這一具有特定歷史內(nèi)涵的概念，主要是指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中達(dá)到了一個(gè)特定的發(fā)展階段或者新的發(fā)展時(shí)期。在這一發(fā)展階段或者發(fā)展時(shí)期中，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力較之前的歷史時(shí)期發(fā)生了質(zhì)的突破和提高，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑也隨著新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變?！靶聲r(shí)代”是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知，是對(duì)特定社會(huì)發(fā)展到特定的歷史階段和時(shí)期的規(guī)律性總結(jié)。但是，為什么說(shuō)中國(guó)進(jìn)入了“新時(shí)代”，而不是說(shuō)世界進(jìn)入了“新時(shí)代”？很顯然，這個(gè)“新時(shí)代”并不具有普遍的適用性，而是特指在中國(guó)語(yǔ)境和中國(guó)具體實(shí)踐發(fā)展變化條件下進(jìn)入了“新時(shí)代”。并不是說(shuō)世界已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全新的、生產(chǎn)力水平更高的、物質(zhì)生產(chǎn)條件更為發(fā)達(dá)的“新時(shí)代”。所以，“新時(shí)代”特指中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史方位和新的發(fā)展時(shí)期。對(duì)于中國(guó)的“新時(shí)代”含義解讀，黨的十九大上，對(duì)此進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)論述。中國(guó)語(yǔ)境下的“新時(shí)代”，是在新的實(shí)踐條件和發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，全面建成小康社會(huì)的時(shí)代，是奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，也是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代，又是黨帶領(lǐng)廣大人民群眾逐漸實(shí)現(xiàn)共同富裕的時(shí)代，還是中國(guó)國(guó)際影響力與日俱增，在世界政治經(jīng)濟(jì)格局中能夠?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)發(fā)展作出更為重要貢獻(xiàn)的時(shí)代。對(duì)于“新時(shí)代”的劃分依據(jù)，馬克思主義的時(shí)空觀主要是從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的角度或者說(shuō)是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的維度去判斷的。如馬克思曾指出“我們判斷一個(gè)變革的時(shí)代不能以它的意識(shí)為根據(jù)，相反，這個(gè)意識(shí)必須是從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”[2]12。而歷史學(xué)家或者社會(huì)學(xué)家主要是以人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展?fàn)顟B(tài)為其主要?jiǎng)澐忠罁?jù)和判斷原則，比如人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史時(shí)代從這些方面為其劃分依據(jù)可以分為舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代等等。雖然，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了“新時(shí)代”，但是它的幾個(gè)方面仍然“沒(méi)有變”。第一，它的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有變，仍然是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。第二，中國(guó)仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變。第三，中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家沒(méi)有變。綜上所述，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入“新時(shí)代”，并不是以馬克思主義時(shí)空觀或者是歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家的劃分要素為劃分原則的。其劃分依據(jù)特指四個(gè)方面：一是黨的十八大以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了“新常態(tài)”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由原來(lái)的“高速度增長(zhǎng)”向“高質(zhì)量、高效益”方向轉(zhuǎn)變。二是黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家取得一系列歷史性成就，是“極不平凡的五年”[1]7。中國(guó)改革是根本性、深層次的。三是中國(guó)的綜合國(guó)力在世界格局中，處于較為優(yōu)勢(shì)的地位，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)和國(guó)際秩序中的影響力和話語(yǔ)權(quán)得到了前所未有的提升。四是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，共產(chǎn)黨人的歷史使命和發(fā)展戰(zhàn)略發(fā)生了較大改變。

如何正確認(rèn)識(shí)中國(guó)進(jìn)入“新時(shí)代”的重要性呢？首先，應(yīng)該從“新時(shí)代”的意義去把握。最為重大的意義就是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的歷史發(fā)展方位，在總體上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，開(kāi)啟了全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。其次，中國(guó)進(jìn)入了“新時(shí)代”，標(biāo)志著中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的跨越，中華民族偉大復(fù)興之路進(jìn)入了關(guān)鍵階段，中華民族逐漸屹立于世界民族之林。再次，中國(guó)進(jìn)入“新時(shí)代”豐富發(fā)展了當(dāng)代馬克思主義理論，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一鮮活的當(dāng)代馬克思主義理論，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)新的實(shí)踐契合，激發(fā)了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展活力與強(qiáng)大的生命力。最后，中國(guó)進(jìn)入了“新時(shí)代”，也為全球治理提供了中國(guó)智慧、中國(guó)力量和中國(guó)方案，尤其是給廣大的發(fā)展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)、健康綠色發(fā)展提供了重要經(jīng)驗(yàn)。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成邏輯理路

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是憑空產(chǎn)生的，其思想體系的形成具有深厚的理論基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它是在深化了黨的執(zhí)政規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的科學(xué)的理論體系與實(shí)踐體系，其理論的生成具有時(shí)代的必然性，是在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐演進(jìn)進(jìn)程中逐漸形成的。其生成理路具有邏輯縝密、科學(xué)完整、與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特點(diǎn)。首先，就其生成的時(shí)代背景來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了“新時(shí)代”。在“新時(shí)代”新的歷史方位中，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)產(chǎn)生了一些新的目標(biāo)和新的要求。

一是“新目標(biāo)”。黨的十八大以來(lái)，在總體上實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治、生態(tài)文明、社會(huì)文化、民族宗教等領(lǐng)域取得了全方位、創(chuàng)新性的歷史性成就。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了“新常態(tài)”[3]21，中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸向高質(zhì)量發(fā)展階段過(guò)渡，社會(huì)的生產(chǎn)力水平得到了質(zhì)的飛躍，綜合國(guó)力名列世界前列。在世界政治經(jīng)濟(jì)格局中，中國(guó)逐漸以負(fù)責(zé)任的、睦鄰友好的大國(guó)形象得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同和支持。因此，黨的十八大以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)是處于了一種“新質(zhì)”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在“新目標(biāo)”引領(lǐng)下，在原來(lái)的“三步走”[4]9戰(zhàn)略的基礎(chǔ)之上，黨的十九大提出了新的“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略，把原本基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的時(shí)間提前了十五年。這是黨和國(guó)家準(zhǔn)確地把握住了黨的十八大以來(lái)中國(guó)發(fā)展的新的實(shí)踐特征，看到了中國(guó)在今后一個(gè)時(shí)期具有的強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展優(yōu)勢(shì)，認(rèn)識(shí)到了今后一個(gè)時(shí)期中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系較之前一個(gè)時(shí)期相比，發(fā)生了質(zhì)的提升，因此審時(shí)度勢(shì)制定了新的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃?！靶履繕?biāo)”得到了確立和設(shè)定后，黨和國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)也必然面臨著新的任務(wù)和歷史使命。黨的十九大指出，要把我國(guó)建成“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。[1]27這就是今后一個(gè)時(shí)期，黨和國(guó)家重大的政治任務(wù)和歷史使命，要繼續(xù)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民群眾為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”努力奮斗。

簡(jiǎn)言之，新時(shí)代下的“新目標(biāo)”有了“新任務(wù)”和“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。另一方面“新任務(wù)”和“兩步走”產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)依據(jù)就是，中國(guó)社會(huì)主要矛盾得到了轉(zhuǎn)化。社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這其中最為重要的：一是由原來(lái)的“落后的社會(huì)生產(chǎn)力”向“不平衡、不充分發(fā)展”轉(zhuǎn)變，說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力在十八大以來(lái)已經(jīng)得到了質(zhì)的提高，社會(huì)的生產(chǎn)能力得到了極大程度的提升;二是由原來(lái)的“物質(zhì)文化需要”向“美好生活”需要轉(zhuǎn)變，說(shuō)明人民群眾在總體上來(lái)說(shuō)，物質(zhì)生活條件得到了改善，人民群眾的精神生活得到了豐富，不再是僅停留在基礎(chǔ)物質(zhì)需要的層面，而是逐漸轉(zhuǎn)向于高質(zhì)量物質(zhì)文化生活層面。因此“新時(shí)代”下的“新目標(biāo)”，就需要一個(gè)新的實(shí)踐體系指導(dǎo)黨和國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

二是“新要求”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了“新時(shí)代”以來(lái)，人民群眾對(duì)美好生活的向往也日益呈現(xiàn)出多元化、多樣化的需求。因?yàn)椤懊篮蒙睢睆睦碚摳拍顏?lái)說(shuō)，就是一個(gè)極為寬泛、定義較為模糊的理論概念?！懊篮蒙睢钡膬?nèi)涵是十分豐富的，包括人民群眾在物質(zhì)生活方面提出來(lái)了更高的要求，還包括人民群眾在教育、醫(yī)療、政治參與、民主監(jiān)督、社會(huì)公平正義、政府公共服務(wù)能力、國(guó)家安全、生態(tài)環(huán)境、民主法治等價(jià)值層面的新要求，后物質(zhì)主義價(jià)值觀逐漸發(fā)軔。這些“新要求”的實(shí)現(xiàn)前提條件就是要繼續(xù)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這一根本性原則不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)與人民民主的有機(jī)統(tǒng)一，發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，自覺(jué)擁護(hù)黨中央的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。但是在具體的環(huán)節(jié)之中，如何更加高效率、高質(zhì)量的解決好這些“新要求”呢？如何更好地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)呢？這就需要樹(shù)立起“新理念”，以一種適應(yīng)于時(shí)代發(fā)展和中國(guó)發(fā)展實(shí)際的科學(xué)理念去指導(dǎo)“新要求”?！靶吕砟睢奔劝▏?guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的新理念，又包括黨的管黨治黨的新理念，堅(jiān)持“以人民為中心的發(fā)展理念”。[5]27具體表現(xiàn)為“五大思維”。[6]71

[主要矛盾轉(zhuǎn)化] [兩步走] [新目標(biāo)] [新要求] [黨的領(lǐng)導(dǎo)] [五大思維] [新理念] [新任務(wù)] [新的實(shí)踐體系] [新的理論體系] [新時(shí)代] [習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想] [圖I：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成邏輯]

進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，“新時(shí)代”條件下的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)迫切地需要一個(gè)新的實(shí)踐體系和理論體系來(lái)指導(dǎo)黨和國(guó)家朝著實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”方向發(fā)展，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在這種時(shí)代條件下應(yīng)運(yùn)而生的，其思想的生成邏輯如圖I所示。

這一思想既堅(jiān)持了馬克思主義立場(chǎng)不動(dòng)搖，同時(shí)又深化了社會(huì)主義建設(shè)、社會(huì)全面發(fā)展和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持“頂層設(shè)計(jì)”與具體實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一，是以習(xí)近平同志為主要?jiǎng)?chuàng)立者的共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾在進(jìn)行長(zhǎng)期的社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中進(jìn)行艱辛的理論探索形成的，是集體智慧的結(jié)晶，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系重要的理論成果。這一思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和理論指導(dǎo)性，既是一個(gè)科學(xué)的理論體系，又是一個(gè)科學(xué)的實(shí)踐體系。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義

黨的十九大強(qiáng)調(diào)中國(guó)始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。[1]17中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的馬克思主義政黨，還是時(shí)刻把為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步作為自己重大的歷史使命和大國(guó)的應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別重視與各國(guó)的合作與交流，始終強(qiáng)調(diào)“與鄰為善，以鄰為伴”的外交理念。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重視與廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)、合作、交流，樹(shù)立了正確的義利觀，盡可能地為發(fā)展中國(guó)家提供力所能及的幫助，為發(fā)展中國(guó)家提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧。另一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想積極重視參與全球治理，樹(shù)立了“共商共建共享”的全球治理觀，在維護(hù)國(guó)家的核心利益前提下，始終以維護(hù)世界的和平與發(fā)展，推動(dòng)世界其他國(guó)家互利共贏為國(guó)際交往原則，為世界性問(wèn)題如環(huán)境污染、恐怖主義、霸權(quán)主義、局部沖突等提供了中國(guó)方案，發(fā)揮了重要的作用。

（一）積極倡導(dǎo)構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”

當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。但是，世界的格局和國(guó)際秩序發(fā)生了較大的調(diào)整與改變。經(jīng)濟(jì)全球化和政治格局多極化進(jìn)一步深入發(fā)展，各個(gè)國(guó)家之間的文化交流逐漸成為常態(tài)。在全球治理過(guò)程中，各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系日益密切，高層交往和社會(huì)團(tuán)體的互動(dòng)使得各個(gè)國(guó)家之間的合作、溝通、交流以及國(guó)際分工等方面向縱深領(lǐng)域發(fā)展?？陀^上促進(jìn)了國(guó)際力量的對(duì)比趨于均衡，全球治理逐漸由傳統(tǒng)時(shí)期的單一化大國(guó)主導(dǎo)向多元化協(xié)同治理轉(zhuǎn)變。但是，另一方面，也要清醒地認(rèn)識(shí)到，近年來(lái)世界問(wèn)題頻發(fā)，如局部沖突戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)境污染、氣候變化、世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力、金融問(wèn)題等，客觀上造成了世界發(fā)展具有一定的不穩(wěn)定性、不確定性等特征。尤其是給廣大發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展造成了極大的阻力。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基于時(shí)代發(fā)展變化適時(shí)地提出要構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”[7]44?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”一經(jīng)提出，就得到了國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可，尤其是得到了廣大的發(fā)展中國(guó)家的支持與稱(chēng)贊。“人類(lèi)命運(yùn)共同體”特別強(qiáng)調(diào)各個(gè)國(guó)家要以構(gòu)建“共同繁榮，普遍安全，互利共贏”的世界為己任，旗幟鮮明地反對(duì)霸權(quán)主義、大國(guó)主義和強(qiáng)權(quán)主義 。堅(jiān)持以一種對(duì)話協(xié)商的體制機(jī)制處理解決國(guó)家爭(zhēng)端和沖突，而不是以武力暴力解決，提高了世界國(guó)家間的政治互信。另一方面，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”提倡國(guó)家之間要尊重彼此文化的多樣性，尊重不同國(guó)家之間的宗教、倫理道德、政治發(fā)展道路、社會(huì)制度之間的差異性，以一種開(kāi)放包容的姿態(tài)促進(jìn)國(guó)家之間的交往。高度警惕當(dāng)代沙文主義和民族主義的反彈，提倡“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”的文明觀?？偟膩?lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義提倡的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”主張，為世界的和平與發(fā)展提供了重要?jiǎng)恿Α?/p>

（二）講好中國(guó)故事，注重中國(guó)表達(dá)

習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代下的中國(guó)具有強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展前景。其指出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義具有“三個(gè)無(wú)比”，[1]23即具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，無(wú)比廣闊的歷史底蘊(yùn)以及具有無(wú)比廣闊的前進(jìn)動(dòng)力。人民群眾能夠切實(shí)地感受到中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家對(duì)于本國(guó)家發(fā)展道路和制度的大國(guó)自信和大國(guó)風(fēng)范。新時(shí)代的中國(guó)，在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局中的地位得到了較大的提升，成為全球治理體系重要的參與者。因此，向世界講好“中國(guó)故事”對(duì)于提升中國(guó)的國(guó)際形象，掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，提高國(guó)家的文化“軟實(shí)力”具有十分重要的意義。首先來(lái)說(shuō)，“講什么故事”是“講好中國(guó)故事”的前提條件?！坝麚P(yáng)其美，必知其美所在?！敝袊?guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有五千年的文化底蘊(yùn)。誠(chéng)然，在中華民族文化發(fā)展史中，有精華，也有糟粕。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別強(qiáng)調(diào)要向世界各國(guó)講好中華民族優(yōu)秀的文化，既包括儒學(xué)等為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又包括共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和富強(qiáng)的紅色革命文化，還包括新中國(guó)成立后黨和國(guó)家歷代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的社會(huì)主義先進(jìn)文化。但是，在國(guó)際社會(huì)中，“講好中國(guó)故事”并非易事，因?yàn)閲?guó)際社會(huì)與中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)上以及在邏輯思維方式、認(rèn)知能力以及概念的理解上等諸多方面存在差異。同樣一個(gè)理論概念或者新的表述在不同國(guó)家有不同的理解，受眾群體多元化，在“聽(tīng)故事”過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生積極傾聽(tīng)和消極應(yīng)付的結(jié)果。因此，“講好中國(guó)故事”必須要注重“中國(guó)表達(dá)”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別重視中國(guó)故事的對(duì)外表達(dá)方式的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)突出其中國(guó)故事表達(dá)方式的真實(shí)性與藝術(shù)性、形式與內(nèi)容、理論與實(shí)際、現(xiàn)實(shí)與歷史、素材與論據(jù)的有機(jī)性統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)以一種通俗易懂的“短實(shí)新”[8]4的大眾話語(yǔ)體系進(jìn)行推廣中國(guó)故事。這在客觀上能夠科學(xué)地把握住了國(guó)際社會(huì)不同的受眾群體的心理特點(diǎn)以及邏輯的思維方式和理解能力，能夠得到較為一致性的理解效果，得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可與稱(chēng)贊，在一些國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題、國(guó)家利益交匯點(diǎn)以及全球性問(wèn)題等方面能夠?qū)崿F(xiàn)共鳴，也使得國(guó)際社會(huì)不同國(guó)家在聆聽(tīng)“中國(guó)故事”時(shí)逐漸地由“可以聽(tīng)”到“愿意聽(tīng)”再到“主動(dòng)聽(tīng)”轉(zhuǎn)變。

（三）彰顯中國(guó)智慧，提供中國(guó)方案

黨的十八大以來(lái)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交事業(yè)得到了全方位的發(fā)展，提升了中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，向世界展示出一個(gè)負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、和平發(fā)展的大國(guó)形象。從“一帶一路”倡議發(fā)起再到以中國(guó)為主要設(shè)立主體的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行再到舉辦的一系列“一帶一路”合作論壇、國(guó)際會(huì)議等等，彰顯了中國(guó)始終秉承包容開(kāi)放，互利共贏，和平發(fā)展，共同繁榮的外交理念。相繼舉辦了“亞太經(jīng)合組織峰會(huì)”“G20峰會(huì)”“亞信峰會(huì)”“青島上合峰會(huì)”等重要的高規(guī)格國(guó)際會(huì)議。在這些論壇、會(huì)議和活動(dòng)中，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中得到了更多的國(guó)家的認(rèn)同，既看到了中國(guó)近年來(lái)取得的歷史性成就，也看到了中國(guó)發(fā)展的一些特色經(jīng)驗(yàn)、模式與好的做法、舉措。這一思想科學(xué)地把中國(guó)具體發(fā)展實(shí)際與中國(guó)的治國(guó)理政的新思想、新理念結(jié)合起來(lái)，使得中國(guó)的發(fā)展更加具有發(fā)展后勁。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在治國(guó)理政實(shí)踐中還重視以一種全球性戰(zhàn)略視野審視和把握中國(guó)與世界的發(fā)展?？陀^上來(lái)說(shuō)，中國(guó)近年來(lái)取得的一系列舉世矚目的成就能夠?yàn)閺V大的發(fā)展中國(guó)家提供不同于西方社會(huì)的“中國(guó)方案”，給發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和現(xiàn)代化建設(shè)提供新的經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧。習(xí)近平總書(shū)記指出了中國(guó)近年來(lái)的發(fā)展，在客觀上“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”[9]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅重視和強(qiáng)調(diào)中國(guó)的復(fù)興和壯大，而且還積極地重視廣大發(fā)展中國(guó)家的自身發(fā)展，并且提供中國(guó)力所能及的幫助（如資金、科技、人才、技術(shù)、設(shè)備等等）。另外，在全球治理中，中國(guó)一向支持廣大的發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的話語(yǔ)權(quán)和代表地位與作用，堅(jiān)持正確的義利觀，不斷促進(jìn)國(guó)際關(guān)系朝著民主化方向發(fā)展。就是希望世界各國(guó)能夠共同繁榮、共同進(jìn)步，共同推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)步。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體實(shí)踐路徑

在新的時(shí)代條件下，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為其理論與實(shí)踐的指南。但是，如何更好地貫徹這一科學(xué)的理論體系和實(shí)踐體系，在具體的領(lǐng)域之中如何靈活運(yùn)用這一思想呢？對(duì)這一思想如何在具體工作中落實(shí)貫徹好其核心要義和精神實(shí)質(zhì)？以及怎么更好地將這一思想蘊(yùn)含的方法論原則運(yùn)用到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體領(lǐng)域？筆者認(rèn)為，應(yīng)從國(guó)家的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、黨的自身建設(shè)、依法治國(guó)、生態(tài)文明、發(fā)展理念、深化改革、國(guó)防外交等具體領(lǐng)域考量和分析。特別在黨的建設(shè)方面，要強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位和作用。黨政軍民學(xué)，東西南北中，都離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

貫徹好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就要提高自身的政治素養(yǎng)，牢固樹(shù)立好“四個(gè)意識(shí)”。[10]116-117增強(qiáng)自己的政治信仰和共產(chǎn)黨人的理想信念，提高自己的政治站位，自覺(jué)地維護(hù)黨中央的權(quán)威和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。在發(fā)展理念和發(fā)展方式等方面，要始終堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念，尊重人民群眾的主體地位，注重發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，不忘初心，砥礪前進(jìn)。始終把為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為前進(jìn)的政治動(dòng)力。在具體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上，要與時(shí)俱進(jìn)，以綠色發(fā)展理念促進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體系的升級(jí)與優(yōu)化，繼續(xù)堅(jiān)持“三去一降一補(bǔ)”政策，盤(pán)活存量，促進(jìn)建立起更為開(kāi)放的、全方位的經(jīng)濟(jì)體系。在深化改革方面，繼續(xù)推進(jìn)改革向縱深領(lǐng)域發(fā)展，改革進(jìn)入了“深水期”，要堅(jiān)定推進(jìn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化信心，對(duì)于不適應(yīng)于時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的落后僵化的體制機(jī)制要及時(shí)革除。在依法治國(guó)等方面，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的內(nèi)在統(tǒng)一，不斷完善好我國(guó)的基本政治制度和根本政治制度，發(fā)揮其強(qiáng)大的制度優(yōu)勢(shì)。不斷豐富新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，突出憲法這一根本大法的核心地位，積極構(gòu)建“法治型國(guó)家”“法治型社會(huì)”和“法治型政府”。在國(guó)家意識(shí)形態(tài)等方面，要增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系和價(jià)值觀，自覺(jué)地?fù)碜o(hù)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，特別是廣大的領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)地堅(jiān)持馬克思主義，想問(wèn)題、辦事情、做決策要自覺(jué)地站在馬克思主義的立場(chǎng)上。不斷地促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展，奏響主旋律，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。在國(guó)防外交等領(lǐng)域，要堅(jiān)持“軍事強(qiáng)國(guó)”和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等發(fā)展戰(zhàn)略方針。不斷地提升軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和號(hào)召力，突出政治建軍的首要原則，建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)。促進(jìn)中國(guó)和世界其他國(guó)家的共同發(fā)展進(jìn)步。在生態(tài)文明方面，堅(jiān)持人與自然的和諧統(tǒng)一，堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”理念，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，注重發(fā)展新能源，劃定生態(tài)保護(hù)紅線，構(gòu)建生態(tài)良好、生活富裕、生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)代文明發(fā)展道路。

總而言之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)進(jìn)入“新時(shí)代”后社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的共識(shí)性需求，是實(shí)現(xiàn)化解中國(guó)社會(huì)新的主要矛盾的現(xiàn)實(shí)需求，同時(shí)還是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的動(dòng)力需求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是由思維縝密、科學(xué)合理、體系完備、思想創(chuàng)新的邏輯框架體系構(gòu)成的，是堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物論基礎(chǔ)上的，與中國(guó)時(shí)代發(fā)展現(xiàn)實(shí)國(guó)情契合的科學(xué)的理論體系與實(shí)踐體系。

而且，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在國(guó)際社會(huì)中的影響力也逐漸提升，在全球治理過(guò)程中提供了中國(guó)智慧和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，得到了世界其他國(guó)家的高度贊賞與支持。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)于實(shí)現(xiàn)世界和平發(fā)展以及促進(jìn)國(guó)際關(guān)系的民主化等方面起到了重要的促進(jìn)作用。

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