“玉方”壺創(chuàng)作漫談

陸小明

圖1 玉方壺

宜興紫砂壺是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝品中十分重要的一個(gè)分支，歷來(lái)就備受大眾的關(guān)注。這其中，包括了藏家、用戶，也包括著制壺藝人本身。紫砂壺創(chuàng)作猶如一門(mén)學(xué)問(wèn)，它從最初的粗陶器皿逐漸演變成集藝術(shù)、文化和實(shí)用功能于一體的高雅藝術(shù)品，賦予了創(chuàng)作更多的空間和更高的要求。紫砂的可塑性極強(qiáng)，這也使得其在造型設(shè)計(jì)上可以表現(xiàn)出更高的包容性。因此，在進(jìn)行文化性能的表達(dá)上，紫砂壺文化所能接納的內(nèi)容就極為豐富。一方面，它從傳承出發(fā)，以中華傳統(tǒng)文化為核心載體，博古通今，博采眾長(zhǎng)；另一方面，它又從創(chuàng)新出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)地表達(dá)貼近時(shí)代、貼近現(xiàn)實(shí)的文化內(nèi)容。不管是傳承還是創(chuàng)新，紫砂壺文化總能滿足大眾需求，使之從作品中得到文化與審美的雙重共鳴。

回歸到具體創(chuàng)作中去，設(shè)計(jì)一把紫砂壺，它需表現(xiàn)何種文化內(nèi)容，它應(yīng)選擇怎樣的表現(xiàn)形式，它能夠得到怎樣的表現(xiàn)效果等，都是一位制壺藝人需要去考慮的問(wèn)題。有的人注重內(nèi)容，有的人注重形式，但在筆者看來(lái)，內(nèi)容和形式都是服務(wù)于效果的，也就是說(shuō)，在選取題材時(shí)可以盡量擴(kuò)大范圍，在具體表現(xiàn)上不必過(guò)分拘泥于形式，比如造型或裝飾細(xì)節(jié)，而應(yīng)通過(guò)恰到好處的搭配，既表達(dá)了內(nèi)容，又豐富了形式，最終點(diǎn)明主旨，實(shí)現(xiàn)文化層面的互通共鳴。

紫砂壺“玉方”（見(jiàn)圖1）就是筆者近期所創(chuàng)作的一件作品。顧名思義，這是一件以中華玉文化為題材，于形式上主打方器的作品。通過(guò)這把壺，玉文化的內(nèi)涵和人文精髓能夠在不同的讀者心中引起反響，從而喚起他們對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)中華文明的敬仰之情，并能從中領(lǐng)悟到屬于各自的玉文化啟示，這才是“玉方”最終所追求的藝術(shù)境界。

宜興紫砂與中華千年玉文化有著十分密切的聯(lián)系。一是紫砂壺形制豐富、古樸典雅，和玉一樣，不僅材質(zhì)稀有，更富于藝術(shù)魅力和收藏價(jià)值，在歷史上一直被文人雅士推為收藏珍品；二是紫砂壺的創(chuàng)作題材極富包容性，傳統(tǒng)文化更是為其輸入了源源不斷的素材，在這其中，玉文化就是十分重要的一支，紫砂壺作為玉文化的優(yōu)秀載體，以實(shí)際具象的形式，向世人傳遞深邃的文化意境和精神格局，從而進(jìn)一步推動(dòng)了紫砂藝術(shù)的發(fā)展歷程。

中華玉文化歷史十分悠久，可以說(shuō)，它是伴隨著中華文明的起源而發(fā)展的，時(shí)至今日依然長(zhǎng)盛不衰，在一代又一代的中國(guó)人心中塑造起十分宏偉的形象。玉文化的實(shí)質(zhì)載體就是各類玉器，玉器形式豐富，作用各不相同，因而在其進(jìn)行紫砂壺的造型設(shè)計(jì)時(shí)，筆者認(rèn)為不必過(guò)于強(qiáng)求塑形的逼真性，神韻的提煉傳達(dá)更為生動(dòng)有效。同時(shí)，關(guān)于紫砂壺的審美一直是個(gè)永恒的話題，也是制壺藝人與藏壺人一生的追求。所以，在設(shè)計(jì)“玉方”前，筆者參觀、研習(xí)了各類古代玉器，如玉璧、玉璋、玉琮等，從它們身上發(fā)現(xiàn)了玉質(zhì)器物獨(dú)特的感觀——凝重、端莊、雅致、潤(rùn)澤，這是其共同的特征，也是可以被紫砂壺所吸納的藝術(shù)風(fēng)格。

紫砂壺造型千變?nèi)f化，但總是在方形與圓形之間轉(zhuǎn)變。圓器造型講究“圓、穩(wěn)、勻、正”，方器則講求“以方為主，方中寓曲，曲直相濟(jì)”。方中寓圓、圓中寓方似乎是紫砂壺造型最明顯的特質(zhì)。“玉方”為四方形壺體，壺身由四個(gè)面鑲接成型，面與面的交接線則采用曲線處理，使之轉(zhuǎn)折處十分圓潤(rùn)。四個(gè)面及整把壺均素面朝天，不著絲毫裝飾，簡(jiǎn)約中透露著瑩潤(rùn)玉質(zhì)，是對(duì)玉文化最直接的理解與表達(dá)。四方壺身大氣穩(wěn)重，端莊挺拔，壺肩與壺足則上下對(duì)應(yīng)，分別在方形壺身邊沿進(jìn)行曲線“包邊”，好似一對(duì)方形玉鐲，使整個(gè)壺身方中寓圓，更顯柔和雅致。壺的肩頸部位由曲線勾勒，從上到下逐漸蔓延擴(kuò)大，提升了頸部的高度效果。壺蓋亦為四方形，蓋面中央鼓起，呈圓丘形，壺鈕則為與壺身形態(tài)對(duì)應(yīng)的四方體。三彎壺流和“耳”形圈把前呼后應(yīng)，也是方形中帶著曲線輪廓。整把壺比例協(xié)調(diào)、風(fēng)格統(tǒng)一，線條干凈利落，線面輪廓方面，以精準(zhǔn)的工藝水平呈現(xiàn)其古樸典雅的玉質(zhì)特性，遠(yuǎn)視其周正挺拔，剛?cè)崛谇ⅲ魷喨惶斐?，精致脫俗，仿佛氤氳在一種祥和、安定的氣韻之中，帶給人自然而然的深入聯(lián)想，與中華玉文化相得益彰。

紫砂壺以材質(zhì)獨(dú)特、功能優(yōu)良而獨(dú)步于茶器世界，但真正將其推向藝術(shù)品高峰的，則是其內(nèi)在的文化和情感價(jià)值。從明末的時(shí)大彬“改大變小”，到清初陳鳴遠(yuǎn)的文房茶具，再到清中期陳曼生的“曼生十八式”，開(kāi)創(chuàng)“壺隨字貴、字隨壺傳”的先河，紫砂壺的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的文化再造過(guò)程。時(shí)至今日，“文化”二字已然成為了制壺藝人在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所須重點(diǎn)考量的元素。我們應(yīng)該深入認(rèn)識(shí)到紫砂壺文化性能的重要性，在創(chuàng)作中不斷進(jìn)行文化學(xué)習(xí)，進(jìn)而能夠?qū)W(xué)習(xí)成果和學(xué)習(xí)領(lǐng)悟反饋到具體創(chuàng)作中，賦予紫砂藝術(shù)更廣闊的發(fā)展前景。