《青年馬克思》：內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值追求

李逸

【摘 要】電影《青年馬克思》集中反映了馬克思青年時(shí)代創(chuàng)立唯物史觀進(jìn)而發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》的偉大歷史過程，從這一過程可以探析馬克思的理論就是追求經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。

【關(guān)鍵詞】《青年馬克思》；經(jīng)濟(jì)學(xué)；哲學(xué)；價(jià)值追求

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）11-0090-01

電影《青年馬克思》以歷史敘事的手法，反映了19世紀(jì)中期的青年馬克思與歐洲主流哲學(xué)交鋒進(jìn)而與恩格斯結(jié)下偉大革命友誼誕生了歷史唯物主義和《共產(chǎn)黨宣言》的的歷史過程。在這部電影當(dāng)中，我們可以看到馬克思實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)范式的偉大轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)從天國走向塵世的偉大的哲學(xué)革命的歷史過程。這一歷史過程從1842年10月馬克思成為《萊茵報(bào)》的主編開始，再到1843年11月參與創(chuàng)辦《德法年鑒》，標(biāo)志著青年馬克思徹底的完成了從“青年黑格爾派”到唯物主義者的轉(zhuǎn)變創(chuàng)立了唯物史觀。這一歷史的過程是從現(xiàn)實(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)生活入手的，是經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的交融創(chuàng)立馬克思主義理論的過程?；诮?jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)與哲學(xué)理論的融合，創(chuàng)立后的馬克思的哲學(xué)作為革命的利器以其巨大的理論穿透力和鮮明的現(xiàn)實(shí)指向性直指資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)，并對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)立即用他所得到的唯物史觀來指導(dǎo)研究工作。馬克思在正確歷史觀的指導(dǎo)下，運(yùn)用唯物辯證法的方法對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)行了深刻的批判反思?；诖笋R克思發(fā)現(xiàn)歷史是有規(guī)律的，這種規(guī)律從本質(zhì)上來說是一種歷史前進(jìn)的規(guī)律，是一種辯證的發(fā)展的規(guī)律。這種歷史前進(jìn)的規(guī)律蘊(yùn)含在矛盾中，通過對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的揭示、承認(rèn)、解決推動(dòng)歷史的前進(jìn)的。在這種從經(jīng)濟(jì)與哲學(xué)的關(guān)照下發(fā)現(xiàn)的前進(jìn)規(guī)律當(dāng)中馬克思于1848年2月發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》。

《青年馬克思》向觀眾反映青年時(shí)代的馬克思在于舊哲學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)的論辯當(dāng)中致力追求無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的平等，進(jìn)而融入哲學(xué)的偉大范式轉(zhuǎn)換的歷史過程，對(duì)于今天經(jīng)濟(jì)學(xué)研究具有重大現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門實(shí)踐之學(xué)，是用以解決復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題的學(xué)科。從其本質(zhì)上來說經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人所特有并創(chuàng)造的，是從屬于社會(huì)關(guān)系的，即研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是研究人所處社會(huì)關(guān)系中的由經(jīng)濟(jì)問題所制造的各種關(guān)系。當(dāng)今中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和研究盲目的崇拜數(shù)理模型，缺乏“人學(xué)”思考，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為主，一個(gè)問題就是經(jīng)濟(jì)學(xué)作為解開“歷史之謎”的鑰匙不是單一的純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)可以解決的，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的構(gòu)成都包含復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性和轉(zhuǎn)型期中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和未來的發(fā)展問題，客觀上要求經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的對(duì)話，馬克思為我們開創(chuàng)了范式。

一、以歷史科學(xué)視角考察經(jīng)濟(jì)

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說歷史科學(xué)是我們所知道的唯一的一門科學(xué)，可以從自然史和人類史兩方面來進(jìn)行歷史的考察。作為歷史科學(xué)的研究也就是要通過客觀的“物” 的研究把握住背后的“人”，“人”是整個(gè)歷史科學(xué)的研究主體，即研究通過“物”所體現(xiàn)的人的關(guān)系。“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”①作為歷史科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)反映的是處于歷史發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所體現(xiàn)的處理邏輯，即歷史與邏輯的基于歷史事實(shí)的發(fā)展趨勢(shì)上的相統(tǒng)一。研究的是“物化”的具體的經(jīng)濟(jì)問題背后所體現(xiàn)人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為歷史科學(xué)必須深入考察“商品——貨幣——資本”邏輯，這一考察作為單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)是無法完成的，必須借助哲學(xué)的唯物史觀和辯證法的范式透過經(jīng)濟(jì)關(guān)系看到社會(huì)矛盾問題。

二、融入哲學(xué)價(jià)值追求

馬克思在寫就《資本論》時(shí)給友人的信件時(shí)明確說“我一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔?。因此我不得不用我還能工作的每時(shí)每刻來完成我的著作，為了它我已經(jīng)犧牲了我的健康，幸福和家庭。”②偉大的革命導(dǎo)師馬克思為了完成《資本論》的著述所付出的努力在這里一覽無余，甚至可以在完成了之后被立馬拉到“剝皮廠”也是愿意的，彰顯出研究社會(huì)問題之時(shí)所體現(xiàn)的一種價(jià)值觀——為最廣大的無產(chǎn)階級(jí)立言。

具體來說，作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的價(jià)值取向或者說是立場(chǎng)問題，要求我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)者在研究經(jīng)濟(jì)問題時(shí)在人民的角度思考問題。中國現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究無論是在高校課堂還是研究機(jī)構(gòu)，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”還是“萬金油”般的存在，殊不知解決中國問題的局限性。第一，價(jià)值追求的不同，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論是資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)物，雖然在學(xué)科研究當(dāng)中應(yīng)該弱化意識(shí)形態(tài)為我所用，但是從本質(zhì)上來說它的經(jīng)濟(jì)理論要實(shí)現(xiàn)的是一種小眾的私有化的利益，在小范圍內(nèi)是可以照搬的，如果作為全盤的指導(dǎo)理論就必須加以馬克思主義的立場(chǎng)和價(jià)值觀。第二，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，從今天中國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境來看還沒有達(dá)到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)完全應(yīng)用的市場(chǎng)環(huán)境，所以在這樣的市場(chǎng)環(huán)境之下還是需要催生中國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

注釋：

①馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

②馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第10卷[M].北京：人民出版社，2009.

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.資本論（1-3）[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第2、10卷）[M].北京：人民出版社，2009.