從寧浩喜劇電影尋求講好中國故事策略

鄧思思 苗新萍

【摘 要】講好中國故事是近幾年來提出的熱點(diǎn)話題，2013年習(xí)近平總書記在在全國宣傳思想工作會(huì)議中提出了“講好中國故事，傳播好中國聲音”的重要思想，講好中國故事對(duì)于我國樹立良好的國家形象，對(duì)外傳播中國好聲音方面具有重要意義。寧浩的《瘋狂的石頭》在2006年獲得了高票房和高口碑，其敘事內(nèi)容、敘事手段都對(duì)講好中國故事具有借鑒意義。因此，本文將從《瘋狂的石頭》這部電影出發(fā)，從其人物形象、敘事手段、故事內(nèi)容方面探討中國故事講述方法，尋求講好中國故事的策略。

【關(guān)鍵詞】寧浩；《瘋狂的石頭》；講好中國故事

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）11-0055-03

2006年，一部《瘋狂的石頭》橫空出世，這部只有三百多萬制作成本的喜劇電影在獲得兩千多萬的高利潤票房的同時(shí)，以豆瓣8.2的高分輕松超過了同它同年上映的《夜宴》《滿城盡帶黃金甲》《云水謠》以及賈樟柯的《三峽好人》，成為當(dāng)年電影中的一匹黑馬。寧浩在這部電影延續(xù)了他在《香火》和《綠草地》中的平民化視角，以多條線索交叉敘述的技法融合了中國元素與中國傳統(tǒng)計(jì)謀的運(yùn)用，幽默地描繪了中國底層人物生活，為觀眾呈現(xiàn)出中國底層社會(huì)下小人物的荒誕喜劇。2013年習(xí)近平總書記在在全國宣傳思想工作會(huì)議中提出了“講好中國故事，傳播好中國聲音”的重要思想，在“七一”談話中也曾著重強(qiáng)調(diào)了“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，因此，講好中國故事是樹立國家形象、弘揚(yáng)中國精神的重要途徑，本文將從《瘋狂的石頭》這部成功的喜劇電影的文本出發(fā)，探尋如何講好中國故事的策略方法。

一、貼近社會(huì)生活，小人物引發(fā)情感認(rèn)同

導(dǎo)演將影片的空間背景選在了重慶，這個(gè)地處中國偏西南部而又靠長江與東部地區(qū)相連的城市正處于發(fā)展中，城市的建設(shè)化、盜賊的猖狂成為故事發(fā)展的重要線索，在大多數(shù)觀眾熟知的環(huán)境中，導(dǎo)演展開了一系列“瘋狂”人物的故事。

保安科科長包世宏原是刑偵出身，為了四千八的工資苦苦地守衛(wèi)著這塊他自己也不知是真是假的玉石，同時(shí)，患有泌尿疾病的缺陷將這位故事主人公拉下了英雄的寶座，使其成為我們身邊的普通人，但是他身上又同時(shí)具有忠、義等中國民族性格；三個(gè)性格迥異的盜賊組成了一個(gè)分工明確的團(tuán)伙，講究素質(zhì)的老大、暴力又略懂法律的黑皮、敢做不敢為的小軍；從香港來的職業(yè)大盜麥克受黑心開發(fā)商馮董的委托，他雖身手敏銳、具有高素質(zhì)的職業(yè)修養(yǎng)卻屢屢受幾個(gè)小毛賊的挑釁。當(dāng)這三股風(fēng)格甚異的人群相遇時(shí)，影片自然而然地產(chǎn)生了幽默的元素，生活中的樂趣呈現(xiàn)在電影上，帶給觀眾草根式的民眾歡樂。加上一心撲在泡妞事業(yè)上的謝小盟、家中貧困卻仍堅(jiān)持買彩票的三寶、為了守住廠的謝廠長、狐假虎威的秦經(jīng)理以及賓館里一直嗑瓜子的兩位前臺(tái)，底層社會(huì)的三教九流匯集于此，而這樣一群人同樣也是生活中常見的人物形象，“導(dǎo)演將目光聚焦在無數(shù)的、各類的小人物身上，以他們作為直接敘事者或者通過他們的目光來展開影片的敘事，把一個(gè)已經(jīng)引起敘事者興趣的故事展示給觀眾，以引發(fā)觀眾產(chǎn)生和敘事者相同、相近的興趣?！雹傧鄬?duì)于近期《健忘村》《歡樂喜劇人》等喜劇電影中觸不可及的人物形象，導(dǎo)演不帶任何主觀意識(shí)上的褒或貶，將各色各樣的生活人物搬移到了電影中，這對(duì)于觀眾來說，熟悉感和親切感驟然提升，對(duì)電影的內(nèi)容也會(huì)更加感興趣。

“什么樣的故事才能喚起普遍的情感共鳴？顯然是普通人的故事，是大眾百姓的生活、境遇以及浸潤其中的普遍性價(jià)值觀念”②?！动偪竦氖^》中各式的小人物形象各不相同，但是在每個(gè)人的身上都能看到周圍人的影子，不需要性格完美的英雄式人物，不需要瑪麗蘇式的女主角，取材于現(xiàn)實(shí)生活的普通人才是更加能引起觀眾的共鳴和情感認(rèn)同的關(guān)鍵。

因此當(dāng)我們重新審視講好中國故事這個(gè)命題的時(shí)候，放下宏觀敘事、開拓小視角、放大生活中的普通人內(nèi)心世界，反而會(huì)使故事更加具有吸引力。小人物才是中國故事的主角，正如北京大學(xué)中文系教授張頤武所說：“所謂中國故事，既是對(duì)于我們每一個(gè)個(gè)體生命的關(guān)切和陳述，也是對(duì)于這個(gè)民族的總體命運(yùn)的理解。這些聲音，應(yīng)該成為這個(gè)社會(huì)所有人所關(guān)注的。中國故事里的‘講什么‘如何講‘誰來講，始終是吸引我們思考和探究的重要課題。中國故事是大歷史，也是我們每個(gè)人具體而微的命運(yùn)所在。我們置身在中國故事之中，而中國故事也在我們每個(gè)人的身上呈現(xiàn)?！雹凼裁唇兄袊适?，即是屬于中國人自己的故事，帶有中國人的生活習(xí)性、中國的地域文化特色、中國特色文化的故事，中國式的小人物的故事正是中國的大多數(shù)人的故事，中國故事應(yīng)當(dāng)從挖掘小人物身上的生活故事出發(fā)，在引發(fā)觀眾普遍情感的同時(shí)，中國式的豐富生活也將逐漸顯露，中國故事中的中國文化、中國精神等一系列的內(nèi)涵在小人物的身上顯現(xiàn)，并傳達(dá)給觀眾。

二、藝術(shù)化的敘事手段增強(qiáng)故事可看性

《瘋狂的石頭》講述的是以包世宏、盜賊三人組、香港職業(yè)大盜為主的三方力量圍繞一塊價(jià)值連城的玉石展開的爭奪戲，當(dāng)三足鼎立的局面形成，如何展現(xiàn)清晰的人物關(guān)系和人物線索就變得至關(guān)重要。

一個(gè)男人在重慶特有的交通工具過江索道上泡妞失敗，使得一罐可樂從纜車上掉落；三個(gè)小偷冒充搬家公司遭到警察的盤問，關(guān)鍵時(shí)刻一場交通事故解救了他們；秦經(jīng)理剛在墻上寫了半個(gè)“拆”，一輛面包車撞上了他的小轎車；老包偷開廠里的車出來練手，一罐可樂從空中掉落下來，砸碎了車前玻璃，兩人下車查看是何人所為，面包車卻順著下坡路滑走，撞上了停在路邊的小轎車。一個(gè)完整的事件被割裂開來，倒序式片段的拼湊卻將整件事的因果清晰地展現(xiàn)出來，人物的出場和人物產(chǎn)生的聯(lián)系在多視點(diǎn)的講述下使觀眾感到新奇有趣，導(dǎo)演寧浩正是以這樣的手法構(gòu)建了整個(gè)故事。三條線索的交叉敘事使三方人馬都處于重要位置，任何一方的行動(dòng)都將給其他兩方的行為帶來影響，在線索的不斷交叉進(jìn)行中，三方力量得到有效的平衡，同時(shí)一個(gè)簡單、有趣的故事被完整地呈現(xiàn)了出來；多視點(diǎn)的講述使得觀眾的視角得到延伸，單一視角的格局被打破，完整的故事不是由銀幕，而是在觀眾的腦海中得到拼接組合，也正是因?yàn)楦鱾€(gè)片段的有效組合，影片的喜劇元素得到加強(qiáng)，使觀眾在稍費(fèi)腦力的同時(shí)，又被影片的幽默所吸引，感到輕松愉快。

寧浩在這部電影中對(duì)藝術(shù)化敘事手段的嘗試得到了成功，多條線索對(duì)故事的合理架構(gòu)保證了故事的完整性，導(dǎo)演對(duì)每條線索的有機(jī)把握使得故事顯得條理清晰，觀眾可以輕松地對(duì)故事發(fā)展線索進(jìn)行有效的梳理，同時(shí)又使觀眾保持對(duì)故事的高度興趣，相對(duì)于單線敘事模式而言，藝術(shù)化的敘事手段使這個(gè)原本簡單的故事更加具有可看性。同樣，藝術(shù)化的敘事手段對(duì)于增加中國故事的可看性、感染力也具有重要作用。

“講好中國故事的核心是通過何種話語方式和敘事策略來反映、再現(xiàn)和傳播歷史和現(xiàn)實(shí)語境中的中國?！雹鼙本V播電視臺(tái)副臺(tái)長蘇仁先也曾說：“講好中國故事，既包括同一語境的對(duì)內(nèi)傳播，又包括對(duì)外的跨文化傳播，但無論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，都需要解決兩大問題，一個(gè)是講什么樣的中國故事，一個(gè)是怎樣講中國故事。前者決定了故事的內(nèi)容、個(gè)性、品質(zhì)和價(jià)值取向，是講好中國故事的基礎(chǔ)，后者是講好中國故事的方法，決定了故事的吸引力、感染力和傳播力?！雹莓?dāng)中國故事的內(nèi)容基本確定之后，敘事策略的靈活運(yùn)用在使中國故事更加具有吸引力的同時(shí)，也賦予了中國故事一定的表現(xiàn)力。“以藝術(shù)的手法講故事”，講好中國故事不僅需要好的故事內(nèi)容，故事敘述手段的豐富使用也將增加觀眾對(duì)故事的興趣，增加故事本身的可看性，給予中國故事活的靈魂。

三、中國元素顯現(xiàn)加強(qiáng)情感認(rèn)同

地方方言是中國獨(dú)有的一份文化，《瘋狂的石頭》中四川話、河南話、香港話等方言的使用給電影增加了不少笑料，四川方言“狗日的”、河北方言“什么素質(zhì)啊”、濟(jì)南話“干什么你，我看就沒有這個(gè)必要了吧”、香港普通話“我頂你個(gè)肺”等，這些帶有強(qiáng)烈地方色彩的方言從影片中的各個(gè)人物口中說出，語言的巧妙使用使得影片妙趣橫生，增加了影片的幽默感，同時(shí)，觀眾在聽到這些熟悉的方言時(shí)，一種強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感不油而生，親切感逐漸增強(qiáng)。中國特有的文化暗含在電影的各個(gè)角落，悄無聲息地拉近了人物與觀眾的距離，中國的傳統(tǒng)文化也間接地得到了傳播。

與方言一樣，佛教元素在電影中無聲無息的使用，在某種程度上也勾起了觀眾對(duì)于中國傳統(tǒng)宗教的心理認(rèn)同。故事發(fā)生的重要場景是即將拆除的寺廟，寺廟中隨處可見中國傳統(tǒng)認(rèn)知中佛的形象：觀音菩薩、四大天王等，就算是防備盜賊壓在井蓋上的重物也是盤坐在蓮花臺(tái)上的觀世音。去除這些可見的形象，影片中暗含的佛教文化也不知不覺地傳達(dá)給了觀眾，中國人傳統(tǒng)認(rèn)知中的善惡觀，善有善報(bào)、惡有惡報(bào)、因果輪回等傳統(tǒng)思維通通在電影中顯現(xiàn)，阻擋黑皮從地下往上爬的觀音塑像在逗笑觀眾的同時(shí)，也大有傳統(tǒng)意識(shí)中觀音抑制惡勢(shì)力的形象展現(xiàn)。寧浩在電影中對(duì)佛教元素的使用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一部電影，甚至已經(jīng)成為寧浩喜劇電影中一個(gè)必不可少的元素，“寧浩的電影作品正是將善惡觀以佛教元素的種種符號(hào)、形式表達(dá)出來，并雜糅在夸張的喜劇里，才有極好的群眾基礎(chǔ)。他的電影，無論是喜劇的表象還是深層次的善惡觀，都極容易被受眾所接受?！雹蕻?dāng)然，佛教意味的融入絕不只是增大群眾基礎(chǔ)的目的，佛教文化作為中國傳統(tǒng)文化也是中國的象征符號(hào)，其中更有關(guān)于價(jià)值觀的導(dǎo)向和傳播。

戲曲成為《瘋狂的石頭》中的背景音樂，在包世宏被引出寺廟后，戲曲的鼓點(diǎn)聲慢慢響起，一場追逐的好戲馬上上演；包世宏發(fā)現(xiàn)石頭被人掉包之后，各種樂器聲音的堆積，戲子唱戲的聲音表現(xiàn)了包世宏的內(nèi)心感受。

中國文化是中國特有的文化，在講述中國故事時(shí)，中國文化的表露必然是中國故事中一個(gè)必不可少的部分，但是如何將中國文化的傳播融入中國故事的講述中，使觀眾在觀賞中國故事時(shí)也感受到中國文化的力量，這正是我們需要向《瘋狂的石頭》借鑒的地方。中國元素在電影中的使用已經(jīng)成為《瘋狂的石頭》的一大特色，這也是它能夠取得成功的一個(gè)重要原因，以中國特有的文化元素拉近與觀眾的距離，加強(qiáng)影片本身的群眾基礎(chǔ)，再以中國文化本身的力量加深影片的文化內(nèi)涵，使影片的思想層次更加深刻，從而也使中國文化得到一定的傳播。

除去方言和佛教元素之外，影片在捕捉現(xiàn)實(shí)生活的有趣細(xì)節(jié)時(shí)，也大量運(yùn)用了中國傳統(tǒng)計(jì)謀來滿足故事文本的需要。三個(gè)人冒充搬家公司，卻遇警察盤查，道哥在前方跟警察假意討好，黑皮拿著錘子繞到了警察背后，笑里藏刀的戲碼顯露無遺；謝小盟穿上假石膏，拄著拐杖，一出簡單的苦肉計(jì)就將錢騙到了手；三人坐在路邊商量接下來的業(yè)務(wù)方向，國際大盜麥克的出現(xiàn)讓他們立即展開了行動(dòng)，順手牽羊加上默契的聲東擊西，輕而易舉地順走了麥克的箱子；為了引開包世宏等保安，盜賊三人組撥打了火警電話，但是包世宏馬上反應(yīng)過來，阻止了悲劇的發(fā)生，一出完美的調(diào)虎離山卻落了個(gè)打草驚蛇的結(jié)果；謝小盟為了討好美女，依仗自己的便利，一個(gè)偷梁換柱的手法就將真玉偷到了手，但是盜賊們的有眼無珠又上演了一出以真換假的戲碼，實(shí)現(xiàn)了“完璧歸趙”的美好結(jié)局。中國式計(jì)謀的呈現(xiàn)增加了影片的笑點(diǎn)，歡笑之余，一種民族的認(rèn)同感也回蕩在觀眾心中。

中國式的話語方式對(duì)于講好中國故事來說也是一個(gè)重要的策略，以中國人自己的說話方式去講述屬于中國的故事，故事文本在內(nèi)容和語境上就帶有了中國特征，中國的豐富底蘊(yùn)得以彰顯。

四、結(jié)語

蘇仁先先生說：“從實(shí)踐的角度看，用百姓的視角講故事，以藝術(shù)的方式講故事，用傳播對(duì)象的思維方式講故事，借助技術(shù)手段講故事，應(yīng)該是講好中國故事最為有效的基本方法?！雹咧袊适碌膬?nèi)容應(yīng)當(dāng)是中國人的故事，中國故事的內(nèi)核必然是中國精神、中國文化，而講好中國故事的目的是要樹立中國的國際形象，傳播中國聲音。從一定程度上說，中國故事只是一個(gè)載體，我們要做的是在中國故事的基礎(chǔ)上，讓觀眾可以在無形中感受到中國的國家形象、中國的文化底蘊(yùn)、中國的強(qiáng)大精神等，這才是講好中國故事要達(dá)到的目標(biāo)。而講好中國故事，就是怎樣將中國故事的內(nèi)核通過中國故事的內(nèi)容、中國故事的講述手段傳達(dá)給觀眾。

《瘋狂的石頭》中所展現(xiàn)的中國當(dāng)代社會(huì)的狀況：現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)傳統(tǒng)建筑的侵襲、工人的無處容身、西方文化對(duì)中國人思想的占據(jù)等成為故事講述的大背景，這些中國的發(fā)展階段下特有的產(chǎn)物，在空間背景因素的顯現(xiàn)下展示出屬于中國特色的時(shí)代背景。過江索道、棒棒、方言這些具有中國地域特征的中國元素填補(bǔ)了故事對(duì)于發(fā)生地點(diǎn)描述的空白，中國式計(jì)謀的運(yùn)用使這部電影帶有中國式的傳奇色彩，賦予了這部電影強(qiáng)烈的中國意味，藝術(shù)化的敘事手段增添了影片的生趣。這一系列的表達(dá)手法也給講好中國故事一定啟迪。

對(duì)于講好中國故事這個(gè)大命題來說，從故事的題材、內(nèi)容，到故事的敘事策略和講述方式、再到中國文化內(nèi)涵的傳達(dá)都需要深刻的思考。《瘋狂的石頭》這部成功運(yùn)作的喜劇電影給我們所帶來的策略反思集中在這幾點(diǎn)：1.講好中國故事需要以小視角、小人物的講述，我們不缺少英雄人物，但是我們?nèi)鄙僦袊降拇砣宋铮谶@個(gè)十四億的人口大國，首先要引起普通大眾對(duì)于中國故事的情感認(rèn)同，中國觀眾自身對(duì)于中國故事的推崇和贊賞，才能讓中國故事在國際上傳播；2.藝術(shù)化的表達(dá)方式往往能增添故事的感染力，使故事變得更加妙趣橫生；3.中國文化的傳達(dá)不需要強(qiáng)硬地、或洗腦式宣傳，從故事內(nèi)容出發(fā)，將文化與思想暗藏在故事文本中反而能獲得較好的效果，真正的中國精神、中國理論、中國的價(jià)值觀是體現(xiàn)在故事中的，故事是最能吸引人的，觀眾會(huì)排斥說教，但是不會(huì)抵制故事。

《瘋狂的石頭》這部電影本身就是講好中國故事的一個(gè)范本，有趣的故事內(nèi)容、有技巧的講述手段，表達(dá)出中國文化語境下的價(jià)值觀和中國精神。我們也將沿用這樣一條策略，講述中國的好故事，傳播中國的好聲音。

注釋：

①徐江.從小人物塑造介入寧浩電影[J].群文天地，2011（6）：197.

②程征.講好中國故事的幾個(gè)路徑創(chuàng)新[J].中國記者，2016（9）：27頁.

③張頤武.中國故事：命運(yùn)與夢(mèng)想[N].解放日?qǐng)?bào)，2014-2-23：6.

④周根紅.講述中國故事與影視敘事的話語建構(gòu)[J].中國廣播電視學(xué)刊，2015（9）：94.

⑤蘇仁先.講好中國故事的路徑選擇[J].中國廣播電視學(xué)刊，2016（2）：43.

⑥姜琳琳.寧浩電影中的宗教意識(shí)[D].哈爾濱師范大學(xué)，2016.

⑦同⑤，第44頁。