研學(xué)旅行火熱：如何防止游而不學(xué)

王曉燕 暢肇心

如伺建立科學(xué)健康的研學(xué)旅行機(jī)制，讓孩子們在研與學(xué)中真正有收獲，讓研學(xué)之旅名副其實(shí)，留下難忘的成長印記？

新時(shí)代的教書育人不再是傳統(tǒng)狹義的知識(shí)傳授與技能習(xí)得，而要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，以立德樹人為根本任務(wù)，從創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，發(fā)展素質(zhì)教育的角度，立足培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

自2016年12月教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》以來，研學(xué)旅行備受社會(huì)各界關(guān)注。2017年教育部發(fā)布《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》，對(duì)高中階段實(shí)踐活動(dòng)的課程目標(biāo)，尤其在價(jià)值體認(rèn)方面提出了更為明確的要求。

研學(xué)旅行有利于促進(jìn)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)學(xué)生對(duì)黨，對(duì)國家，對(duì)人民的熱愛之情;有利于創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，促進(jìn)書本知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)的深度融合;有利于發(fā)展素質(zhì)教育，從小培養(yǎng)學(xué)生文明旅游意識(shí)，養(yǎng)成文明旅游行為習(xí)慣。換句話說，開展研學(xué)旅行，應(yīng)是新時(shí)代落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、強(qiáng)化實(shí)踐育人的重要途徑。

研學(xué)旅行是新時(shí)代立德樹人的重要途徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體中國人民共同的價(jià)值追求，是教育工作的“魂”。新時(shí)代的教育就是要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，從娃娃抓起，強(qiáng)化教育引導(dǎo)和實(shí)踐養(yǎng)成。研學(xué)旅行作為實(shí)踐育人的重要形式，充分體現(xiàn)了新時(shí)代我國“學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一”的教育理念，通過把研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走出校園，走向社會(huì)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的思考探究社會(huì)，在實(shí)踐中了解國情、開闊眼界、增長知識(shí)，提高社會(huì)責(zé)任感，從而深入感知、理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

圍繞立德樹人根本任務(wù)，研學(xué)旅行結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)，根據(jù)小學(xué)、初中、高中不同學(xué)段的教育目標(biāo)，有針對(duì)性地開發(fā)多種類型的活動(dòng)課程，讓學(xué)生在身體力行中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，踐行理想信念和愛國主義精神等等，促使學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，外化為行動(dòng)自覺。

在貴州省遵義市，文化小學(xué)充分挖掘所在地域的歷史文化資源，將遵義會(huì)議會(huì)址、紅軍山、婁山關(guān)、茍壩會(huì)議會(huì)址、四渡赤水紀(jì)念館等紅色圣地建設(shè)成為“遵義小紅軍實(shí)踐活動(dòng)”基地，以“我是小紅軍”和“重走長征路”作為研學(xué)旅行活動(dòng)主題，設(shè)計(jì)了遵義會(huì)議課程、紅軍山課程、婁山關(guān)、茍壩會(huì)議和四渡赤水課程等，讓學(xué)生在行走體驗(yàn)中，用腳步去丈量，用眼睛去觀察，用心靈去思考，親身感受紅軍堅(jiān)韌不拔、戰(zhàn)勝一切困難的革命精神，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)、精神共鳴與文化傳承。以傳承紅色基因?yàn)橹黝}的研學(xué)旅行作為一種新型的學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮了重要作用。

2017年教育部發(fā)布的《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》中，對(duì)高中階段實(shí)踐活動(dòng)的課程目標(biāo)，尤其在價(jià)值體認(rèn)方面明確提出：“通過研學(xué)旅行，深化社會(huì)規(guī)則體驗(yàn)、國家認(rèn)同、文化自信，初步體悟個(gè)人成長與社會(huì)進(jìn)步、國家發(fā)展與人類命運(yùn)共同體的關(guān)系，增強(qiáng)具有中國特色社會(huì)主義共同理想和國際視野?！?/p>

實(shí)踐證明，大力推進(jìn)研學(xué)旅行，讓廣大中小學(xué)生在其中感受祖國大好河山，感受中華傳統(tǒng)美德，感受革命光榮歷史，感受改革開放偉大成就，能夠切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的理解與認(rèn)同;能夠切實(shí)促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生自尊自信自立自強(qiáng)，培養(yǎng)他們成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此充分發(fā)揮研學(xué)旅行的育人功能，是開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效途徑。

研學(xué)旅行是對(duì)我國現(xiàn)有教育形態(tài)的革新

隨著人類邁入信息化社會(huì)和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)的迅猛發(fā)展，學(xué)校教育的內(nèi)外環(huán)境、組織形式和功能作用正在發(fā)生巨大的變化。“學(xué)習(xí)”的概念已經(jīng)被重新定義，世界教育生態(tài)也正在進(jìn)行轉(zhuǎn)型和重構(gòu)。聯(lián)合國教科文組織在2015年12月發(fā)布的《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》報(bào)告中指出：“過去，把教育理解為有計(jì)劃、有意識(shí)、有目的和有組織的學(xué)習(xí)。正規(guī)教育和非正規(guī)教育都是制度化的。但是人的許多學(xué)習(xí)是非正式的。這種非正式學(xué)習(xí)是所有社會(huì)化經(jīng)驗(yàn)的必然體驗(yàn)?！碑?dāng)今學(xué)生的知識(shí)獲取渠道變得更加寬闊，既有書本學(xué)習(xí)，也有實(shí)踐學(xué)習(xí);既有課堂學(xué)習(xí)，也有校外學(xué)習(xí);既有制度化學(xué)習(xí)，也有非正規(guī)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。目前教育的發(fā)展趨勢是從傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)，轉(zhuǎn)向混合、多樣化的學(xué)習(xí)格局，讓學(xué)校教育和正規(guī)教育機(jī)構(gòu)與其他非正規(guī)教育經(jīng)驗(yàn)開展更加密切地互動(dòng)。

研學(xué)旅行正是順應(yīng)教育發(fā)展的這種大趨勢，超越學(xué)校和課堂的局限，讓中小學(xué)生從學(xué)校課堂走向更廣闊的、豐富多彩的外部世界，這不僅是我國學(xué)校教育和校外教育相互銜接的創(chuàng)新形式，更是我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域人才培養(yǎng)模式的重大創(chuàng)新?！蛾P(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》特別強(qiáng)調(diào)：“研學(xué)旅行是由教育部門和學(xué)校有計(jì)劃地組織安排，通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式?！?/p>

可以說，研學(xué)旅行改變了我國學(xué)生的學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)方式，是對(duì)現(xiàn)有教育形態(tài)的一次革新。在學(xué)習(xí)情境上，研學(xué)旅行使課堂由固定封閉變?yōu)閯?dòng)態(tài)開放，由校內(nèi)搬到校外。從鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情、縣情市情、省情圍情的真實(shí)生活情境和學(xué)生的發(fā)展需要出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)體生活、社會(huì)生活或與大自然的接觸中獲得真實(shí)的感受、豐富的體驗(yàn)和實(shí)踐，形成并逐步提升對(duì)自然、社會(huì)和自我之內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)知，培養(yǎng)他們對(duì)中華民族的情感認(rèn)同、思想認(rèn)同、政治認(rèn)同。在學(xué)習(xí)方式上，研學(xué)旅行將知識(shí)性目標(biāo)、能力性日標(biāo)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等領(lǐng)域的目標(biāo)維度進(jìn)行整合，由靜態(tài)的課堂記憶學(xué)習(xí)為主轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)為主，由個(gè)體學(xué)習(xí)為主變成小組合作學(xué)習(xí)為主，由學(xué)生的被動(dòng)傾聽變?yōu)橹鲃?dòng)踐行，在讓學(xué)生在全身心進(jìn)行“體驗(yàn)”“體悟”和“體認(rèn)”的過程中，通過親身經(jīng)歷、主動(dòng)實(shí)踐、積極探究、理性反思等方式，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

研學(xué)旅行是發(fā)展素質(zhì)教育的推動(dòng)力量

長期以來，我國的學(xué)校教育中普遍存在著認(rèn)知與實(shí)踐脫離、知與行分離的傾向，在人才培養(yǎng)方式上，重知識(shí)傳授、輕實(shí)踐養(yǎng)成，忽視基于實(shí)際情境、運(yùn)用知識(shí)解決問題的實(shí)踐性學(xué)習(xí)，實(shí)踐教育環(huán)節(jié)薄弱甚至缺失，已成為制約我國中小學(xué)發(fā)展素質(zhì)教育、改革人才培養(yǎng)模式的主要瓶頸。要促進(jìn)人才培養(yǎng)方式的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)育人方式的重點(diǎn)突破，必須切實(shí)發(fā)揮實(shí)踐教育的重要價(jià)值，強(qiáng)化實(shí)踐教育對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)作用。

研學(xué)旅行彰顯的實(shí)踐育人功能，是發(fā)展素質(zhì)教育的重要抓手。眾所周知，教育需要兩個(gè)過程，一個(gè)是認(rèn)知發(fā)展和概念建構(gòu)的過程，另一個(gè)是集體形成思維實(shí)踐的過程。從發(fā)展素質(zhì)教育的方向看，教育必須處理好學(xué)習(xí)知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。人們越來越深刻地認(rèn)識(shí)到，僅有書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，不是真正的完整的教育，當(dāng)今時(shí)代孩子們欠缺的不是知識(shí)、不是技能，而是創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)理論也揭示，人類學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)不是靜態(tài)、被動(dòng)地獲得知識(shí)，而是全身心經(jīng)歷的探究世界與人生的過程，。

研學(xué)旅行正是研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的一項(xiàng)教育活動(dòng)。在教育理念上，研學(xué)旅行強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，即研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)的緊密結(jié)合，使體驗(yàn)得以系統(tǒng)化和理性化，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。在教學(xué)方式上，研學(xué)旅行倡導(dǎo)課堂講授和現(xiàn)場實(shí)踐的緊密結(jié)合。研學(xué)旅行活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)特別注重學(xué)生實(shí)踐性學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要超越教材、課堂和學(xué)校的局限，在活動(dòng)時(shí)空上向自然環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域和學(xué)生的生活領(lǐng)域延伸，引導(dǎo)學(xué)生走近自然、關(guān)注社會(huì)、反思自我，在行走的課堂中體驗(yàn)問題解決的過程和方法，充分地促進(jìn)學(xué)生“知與行”“動(dòng)手與動(dòng)腦”“書本知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)”的結(jié)合與統(tǒng)一。

研學(xué)旅行有助于提高學(xué)生的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是新時(shí)代我國實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略等基本方略的重要內(nèi)容。以獲得“第五屆全國教育改革創(chuàng)新典型案例”的首都師范大學(xué)附屬中學(xué)為例，該校根據(jù)校情和生情特點(diǎn)，制定了自然之旅、科技之旅、軍事之旅、時(shí)代之旅、歷史長河、綜合探究、職業(yè)體驗(yàn)、社會(huì)服務(wù)等十個(gè)專題的研學(xué)旅行課程，在對(duì)該校研學(xué)旅行課程實(shí)效性的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：96%的同學(xué)對(duì)該課程的開設(shè)很感興趣，并且課程幾乎獲得了所有家長的認(rèn)同和肯定。在該校承擔(dān)的國家級(jí)教育體制改革項(xiàng)目“探索拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式”研究中，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造性人格量表多維度測試結(jié)果顯示：參與研學(xué)旅行課程的學(xué)生在創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性人格特征多個(gè)維度的指標(biāo)顯著高于未參與的學(xué)生。

研學(xué)旅行作為新時(shí)代我國基礎(chǔ)教育改革的一項(xiàng)重要舉措，為學(xué)生全面發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)。一方面，研學(xué)旅行極大拓展了教育的空間，打破以學(xué)校為單一場所的教育環(huán)境，使教育走出學(xué)校的圍墻，使教學(xué)不再局限于教室之內(nèi)，充分利用自然資源、紅色資源、文化資源、科技資源、國防資源和博物館、工礦企業(yè)、知名院校等企事業(yè)資源的育人功能，做好校內(nèi)教育與校外教育的有效銜接，為實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)提供豐富的活動(dòng)載體。另一方面，研學(xué)旅行改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，旅行變成課堂，社會(huì)成為教材，世界成為老師。學(xué)生們在實(shí)踐體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，關(guān)注實(shí)踐、立足實(shí)踐，在做中學(xué)、學(xué)中做，把書本上死的知識(shí)變成活的實(shí)踐，學(xué)以致用，在實(shí)踐中增長才能和提高思想認(rèn)識(shí)，形成有利于個(gè)人成長及社會(huì)進(jìn)步的綜合素質(zhì)。

總之，青少年要成長為圍家棟梁之材，既要讀萬卷書，又要行萬里路。新時(shí)代的教書育人已不再是傳統(tǒng)狹義的知識(shí)傳授與技能習(xí)得，新時(shí)代的教育要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，以立德樹人為根本任務(wù)，從創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，發(fā)展素質(zhì)教育的角度，立足培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。為此，我們要在實(shí)踐上積極尋求、落實(shí)立德樹人的具體辦法和實(shí)施路徑。堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，系統(tǒng)構(gòu)建實(shí)踐育人體系，充分發(fā)揮研學(xué)旅行在立德樹人中的實(shí)踐育人功能，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)中樹立對(duì)人民的感情、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)國家的忠誠，讓素質(zhì)教育聚焦于“發(fā)展”，形成校內(nèi)與校外相互配合、相互銜接的系統(tǒng)化人才培養(yǎng)機(jī)制，建構(gòu)“全員育人、全程育人、全方位育人”的整體性大教育格局，從而為建設(shè)創(chuàng)新型國家、為“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的順利實(shí)現(xiàn)打好基礎(chǔ)工程。

——文章來源于《光明日?qǐng)?bào)》醉美大青海/彭波

心神向往的“天上”

黃河是我們的母親河，從我們居住的地方穿流而過。我喜歡黃河，小時(shí)候，悶了，就去看黃河，河水像一匹脫韁的野馬，每時(shí)每刻都在翻滾、咆哮、奔倦，我喜歡欣賞這種情景，也在這種河水的滔滔聲中成長。那時(shí)候，站在黃河邊上，眼看著滔滔黃河水，無窮無盡，在我眼前咆哮著滾滾而來，滾滾而去。我心里非常納悶，這滔滔黃河之水生生世世，為什么這樣沒有窮盡？而“天上”那地方，肯定是一個(gè)神秘而又偉大的圣地！而長江，則是我們的黃金水道，兒千里綿綿不絕，滋養(yǎng)著世世代代的中華民族。

喜歡黃河，也喜歡長汀，大概是黃河、長江源頭的原因吧，一直對(duì)青海充滿了崇敬之情，“自天上而來”，青海一直是我心神向往的地方。對(duì)我來說，青海神秘、古老，在我的心目之中，青海就是祖國懷抱里一個(gè)珍貴的古董，像一個(gè)什么樣的古董呢？感覺有點(diǎn)像明朝的景泰藍(lán)，古樸、自然且嬌艷。從色彩上來說，青海藍(lán)得透徹，白得純凈;從歷史上看，涵蓋了我們中華民族的起源及歷史，神秘又令人神往。

一直想來一趟說走就走的旅行，然而，人在江湖，身不由已，一直沒有去成青海?？稍绞沁@樣，對(duì)青海就愈加向往。終于有一次，踏上了青海的旅途。那是一個(gè)春季，坐飛機(jī)去的青海。當(dāng)飛機(jī)飛到青海的上空時(shí)，只見云一會(huì)兒像一團(tuán)團(tuán)棉絮飄飄欲墜，一會(huì)兒又似蘑菇，聳立在空中一動(dòng)不動(dòng)。

飛機(jī)沿著進(jìn)青海的路線飛行，突破了一層層“棉絮”，也沖破了一團(tuán)團(tuán)“蘑菇”。當(dāng)飛機(jī)終于駛?cè)肭嗪＞硟?nèi)，外面青翠如黛，天然的翠，翠滿山。昆侖山、玉珠峰，一片雪景布滿了山項(xiàng)，而山下則青翠欲滴。很快，昆侖山脈就涌現(xiàn)在我們的視野里了。巍巍昆侖，是祖國一條雄壯的脊梁，白雪皚皚、千峰百折，向人們展示著她的沉重歷史。山脈道道相連，莊重、曠達(dá)、遼闊，振奮人心。而山與山之間，那些不知名的小河，相互爭奪著，然而，爭來奪去，最終還是奔向同一個(gè)目的地。這些河流，宛如姑娘領(lǐng)口上的飄帶，把青海打扮得靚麗多姿;而碧綠的湖，就是青海的一顆明珠了，閃著亮光，璀璨奪目，釋放著她的光彩。

一下飛機(jī)，首先感受到的是青海清新的氣息，望天空，天高云淡，零零星星地飄蕩著幾片白云，雪白無瑕。遠(yuǎn)處近處，幾乎全是山，全是河……山猶如古畫中的山，蒼翠、壯麗，亙古不變;河水更像是從遠(yuǎn)古流過來的水，清清爽爽，奔騰不息。除了“大”字之外，倘若再用一個(gè)字來形容青海，非“藍(lán)”字莫屬。青海的藍(lán)，不像其它地方的藍(lán)，她藍(lán)得嬌艷，藍(lán)得廣闊，藍(lán)得徹底，藍(lán)得令人神往。

倒淌河的凄美傳說

利用工作之余，去了趟倒淌河。倒淌河鎮(zhèn)雖然是青海的一個(gè)小鎮(zhèn)，卻因文成公主的身份而名聲大噪。唐朝強(qiáng)盛，我們大家都知道，可當(dāng)年，松贊干布向李世民三次求親。李世民是個(gè)馬上皇帝，哪受過這種氣，沒有答應(yīng)，可松贊干布不惜采取戰(zhàn)爭的手段強(qiáng)制求親，迫于無奈，李世民還是答應(yīng)了和親，把文成公主嫁給了松贊干布。想想，即使是一個(gè)普通的漢民，嫁到遙遠(yuǎn)的吐蕃，因生活習(xí)慣不同，本身就是一個(gè)悲劇，何況文成公主這樣一位皇家公主了。

從長安到吐蕃遠(yuǎn)隔干山萬水，文成公主當(dāng)然不會(huì)像我們這樣，有閑心去欣賞一路的美景。當(dāng)行至倒淌河這個(gè)地方，文成公主感覺這里景色怡人，遂停下來，頓時(shí)情感纏繞：回首不見長安，西望一片蒼涼，念家鄉(xiāng)，思父母……悲慟不止，流淚西行，公主的淚匯成了這條倒淌的河?！疤煜潞铀韵驏|，唯有此溪向兩流?！钡固屎?xùn)|起日月山，西至青海湖，河水倒淌，倒真是一種奇跡了。

雖然倒淌河并非傳說的這樣離奇、這樣美好，但從另一個(gè)角度來說，民間自有高人在，編了這美麗的“謊言”，代代相傳，也算是老百姓對(duì)美好前景的一種向往吧。其實(shí)，文成公主貴為公主，像高貴的鳳凰落在這雪域高原之上，沒能享受人間太多太多的美好。

踏上倒淌河的路，迎面就是文成公主的雕塑，神態(tài)凝重，微笑之中卻夾雜著一絲傷感。

魂?duì)繅艨M的青海湖

離倒淌河不遠(yuǎn)，大概百余里的路程，就到了青海湖，青海湖是大青海的標(biāo)志性地區(qū)。剛一下車，一陣風(fēng)吹過來，吹得身上涼嗖嗖，這倒給人一種在海灘邊的錯(cuò)覺?？春?，湖水蔚藍(lán)，風(fēng)卷湖面，刮起陣陣漣漪，而湖邊，已經(jīng)零零碎碎支起了許多帳篷，這大概都是慕名而來觀湖的旅人兒在這里歇腳吧。

我們來的地方恰好是一面山坡，順著山坡向上走，來到一個(gè)山澗，大家團(tuán)坐下來，頓時(shí)，便被眼前的美景吸引住了。

站在青海湖不遠(yuǎn)處的山上，眺望青海湖，一片蔚藍(lán)，而山下的油菜花，嬌艷欲滴，黃得艷麗，層林盡染，染黃了一片山。那一片黃像層層巨浪，翻滾而來，花香撲鼻，讓人心曠神怡。而山的另一面，則是一片草地。草地的綠與油菜花的黃相映成趣，層次感非常鮮明，讓人得到一種色彩的享受。

再向遠(yuǎn)望，就是青海的山了，山色極其細(xì)膩，細(xì)膩得像畫家手中的畫筆，點(diǎn)染到紙上，就有了極強(qiáng)的藝術(shù)感，再也不敢添加一點(diǎn)色彩了，因?yàn)樵俣嗉右稽c(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致色調(diào)的失調(diào)。整個(gè)山的綠色，宛如老天剛下了一場綠色的雪，將山上所有的物體都染上了綠，層次感十足。這些綠的中間，夾雜著幾條小路，這些小路就像山澗里的一把小梳子，把褐石的小路跟綠色的山坡區(qū)分得明明白白。從遠(yuǎn)處看上去，這些小路則變成了一條條優(yōu)美的曲線，曲曲折折地向遠(yuǎn)處延伸著，一直繞到山后，才沒了蹤影。

再望得遠(yuǎn)一點(diǎn)，就是天空了。天上白云朵朵，自得格外干凈，白得特別純潔。白云飄飄灑灑，一會(huì)兒聚，一會(huì)兒散。云之白與山之綠，形成了一道獨(dú)有的風(fēng)景線。

坐在青海湖上的某一個(gè)山巔上，你是不想走的。把遠(yuǎn)景欣賞夠了，慢慢沿小路往下走，繞著青海湖步行，任由湖風(fēng)吹拂，一條路蜿蜒曲折，一眼望不到邊，再看遠(yuǎn)方，已經(jīng)是湖天一色了。

青海湖水藍(lán)汪汪，看上去一望無際。一陣微風(fēng)拂來，湖面形成一層層漣漪。近看青海湖波浪翻滾，濤聲陣陣;遠(yuǎn)看卻平靜如鏡，美妙如畫。

令我鐘情的青海風(fēng)味

往回走的時(shí)候，我們看到了一座寺院，從外形看，這個(gè)寺院干干凈凈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一個(gè)寶瓶，以圓為主基調(diào)。腦海中一直思索著感覺這個(gè)形狀我曾在哪里見過，越走越近之后，我終于想起來了，是明朝的景泰藍(lán)大瓶—一以白金藍(lán)色為主色調(diào)，曲線環(huán)繞，清幽典雅，我似有昕悟，大青海就是這種色調(diào)，難道我們的大青海，就是祖國版圖上的一個(gè)景泰藍(lán)？珍貴又充滿了神奇。

附近居民住的樓房，是由純木搭建而成的老古式建筑。屋門外雕梁畫棟，有些清代的風(fēng)味，看來，明清帶給青海某些建筑風(fēng)格的影響，一直保留著。此時(shí)，已經(jīng)臨近晚上了，肚子有些餓，便找了一家小酒館。當(dāng)大家坐下來時(shí)，陪我們游玩的人，便給我們點(diǎn)了幾樣本地特色菜，其中最有名的算是手抓羊肉了。青海的盤子特別大，整整一大盤，厚厚的羊肉，紅肉白肉分明，色香味俱全。大家都餓了，也不管不顧了，抓起羊肉，蘸上料，就往嘴里送。此時(shí)，鮮美的羊肉，加上佐料，吃起來特別勁道，同味無窮。不知是餓的原因，還是這羊肉真的特別好吃，感覺這是我一生中吃得最香的一次羊肉了。還有一道菜——牦牛肉燉野蘑菇，蘑菇與牦牛肉在一塊燉，大概是世間少有的美味。那湯，那牦牛肉，那蘑菇，簡直是絕配。為了多吃點(diǎn)青海的美味，我們沒有喝酒，喝了當(dāng)?shù)氐乃崮?，真可謂純、真、鮮、香。

轉(zhuǎn)眼之間，我們就要準(zhǔn)備回程了，但感覺自己的青海之旅才剛剛變得充實(shí)，可惜已經(jīng)沒有時(shí)間了，不然，我會(huì)把大青海轉(zhuǎn)個(gè)遍。不過當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，大青海好地方多著呢，轉(zhuǎn)不完。是啊，青海那么大，大概足夠我轉(zhuǎn)一生了，我怎么能夠轉(zhuǎn)得過來呢？

當(dāng)飛機(jī)又重新飛上藍(lán)天時(shí)，低頭望了望來時(shí)的風(fēng)景，雖然青海還是那個(gè)青海，可在我眼里，卻已經(jīng)不一樣了，我好像對(duì)她更加留戀了。飛機(jī)沖破云層，即將告別大青海了，我貪婪地回望了一眼蔚藍(lán)的大青海。大青海，中國的景泰藍(lán)，單憑一個(gè)青海湖就把人“灌醉”了，何況一個(gè)偌大的青海，還有許多美景我們來不及欣賞呢？