旅游英語翻譯中的修辭和中西方文化差異

屠玉蓉

（鎮(zhèn)江高等專科學(xué)校 旅游系，江蘇 鎮(zhèn)江 212003）

我國擁有豐富的旅游資源，但是許多外國人對這些寶貴的資源卻知之甚少。一些外國游客只是通過各種媒體對我國的旅游景區(qū)有了初步的了解。近年來，隨著我國旅游業(yè)的不斷發(fā)展，一些關(guān)于旅游景區(qū)的導(dǎo)游手冊出版發(fā)行，這些資料雖然對景點(diǎn)進(jìn)行了比較詳細(xì)的介紹，但是翻譯的準(zhǔn)確性卻有待提高。與此同時(shí)，導(dǎo)游的口頭翻譯漏洞百出，翻譯水平有待提升。

一、旅游英語翻譯中的修辭

為了增強(qiáng)旅游英語翻譯的吸引力，譯者運(yùn)用了各種各樣的修辭手法。這些修辭手法的運(yùn)用，使得旅游景區(qū)介紹更加生動，特色更加鮮明，能給游客帶來更深刻的印象。

思維方式影響著英語和漢語在修辭方面的選擇。漢語注重句子整體的和諧，往往采用比喻、夸張、排比等修辭手法，使得句式更加規(guī)整，更有氣勢和內(nèi)涵。而英語則更加注重句式的簡潔、層次分明。

運(yùn)用比喻的修辭手法，能夠在一定程度上美化旅游景區(qū)，豐富游客的想象力，喚起游客對旅游景區(qū)的向往之情。比如：In the Palace of Pagoda Forest，the Jade bamboo shoots stand like spears.這則宣傳宜昌龍泉洞的標(biāo)語，形象地將玉筍峰比喻成了槍矛，顯得更加生動。［1］

排比句式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)就是重復(fù)，在英語和漢語中都會被采用。在漢語的修辭中，排比是重復(fù)結(jié)構(gòu)的一個(gè)典型標(biāo)志。排比句式結(jié)構(gòu)比較勻稱，往往由三個(gè)或者三個(gè)以上的結(jié)構(gòu)相同、連貫性強(qiáng)的詞組或者句子組成，使得句式更加有力，在突出重點(diǎn)的同時(shí)，使句式看起來具有齊整的美感。比如：Look into our land and discover us.We are strong.We are free.We are Alberta.這個(gè)排比句式的運(yùn)用，整齊而富有節(jié)奏感，激發(fā)出人們強(qiáng)烈的感情，也展示出了這個(gè)地區(qū)的人文風(fēng)貌。［2］

旅游資料中運(yùn)用四字詞語，能簡潔而明了地將旅游景區(qū)的特色介紹給游客，也彰顯出我國的文化。比如，對旅游地名的翻譯，根據(jù)國家的統(tǒng)一要求，應(yīng)使用漢語拼音的形式，但是這種翻譯方法不利于展現(xiàn)旅游景點(diǎn)的特色。因此，如果景點(diǎn)以四字詞語命名，我們可相應(yīng)地將其譯為由四個(gè)詞組成的短語。以西湖十景中的“三潭印月”為例。“三潭印月”的官方翻譯為“The Pools Mirroring Moon”，譯文生動地將三潭印月的畫面展現(xiàn)出來。漢語中的“潭”與英語中的“pool”是一樣的意思，而“mirroring”則將三潭印月的詩情畫意定格，這樣的翻譯激起了外國游客的無限想象和向往之情。［3］

旅游英語翻譯在旅游業(yè)中扮演著重要的角色。旅游英語翻譯頻繁地使用修辭手法，能夠增強(qiáng)旅游服務(wù)的趣味性，給外國游客留下更深刻的印象。

二、旅游英語翻譯中中西方文化的差異

不同的地理位置、不同的歷史文化、不同的宗教信仰造成了中西方文化的差異。在中國，人們從小就接受集體主義教育，而在西方，人的個(gè)性被極大地張揚(yáng)，人們尊重個(gè)人的存在。這是中西方文化差異所導(dǎo)致的。對于中國人來講非常詩意、浪漫的比喻和形容，在西方人看來往往太過于索然無味。這種文化差異帶來的文化碰撞是在所難免的，這也給旅游英語翻譯帶來了一些困難。要想解決這一困難，就需要對中西方文化差異有一個(gè)基本的了解。

（一）倫理價(jià)值的差異

中西方有著自己獨(dú)特的倫理價(jià)值觀念。受中國古代儒家思想的影響，集體主義受到重視。集體主義成為做一切事情的前提。到了近代，孫中山提出的民權(quán)觀念仍然突出了中國儒家文化影響下孫中山本人對權(quán)利的認(rèn)識。他說自由這個(gè)詞萬萬不可用到個(gè)人的身上去，個(gè)人不可以太自由，國家應(yīng)該擁有完全的自由，只有國家完全自由了，國家才能夠興盛。西方國家的價(jià)值觀則強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由的發(fā)展和保障。

（二）思維模式的差異

在中西方文化中，思維模式的差異也很明顯。比如，中國人往往比較含蓄，而西方人則比較直接。中國人講究人與自然的和諧統(tǒng)一。比如，當(dāng)他們在對一幅畫面進(jìn)行描述的時(shí)候，腦海中往往先有這幅畫面，然后將其形象地描述出來，并不斷地賦予其更深刻的內(nèi)涵，引發(fā)人們無限的想象力。而西方人更加注重客觀性和連貫性，以一種更為理性的方式去表現(xiàn)自己的情感。

中國人在描述事物的時(shí)候，往往喜歡從大到小、從整體到個(gè)體、從大范圍到小范圍、從重要到次要。而西方人的思維恰恰相反。比如，“北京是中國最古老的城市之一”，其英語譯文是：“Beijing is one of the oldest cities in China.”可以看出，漢語是遵循從大范圍到小范圍的順序來進(jìn)行描述的，而英語則遵循從小范圍到大范圍的順序進(jìn)行描述。［4］

（三）審美觀念的差異

審美觀念受到自然環(huán)境、政治、宗教等諸多因素的影響。中西方的審美觀念因這些因素的不同，也有很大的差異。非常吸引中國人的東西不見得就會對西方人產(chǎn)生影響力。比如，我們在漢語中經(jīng)常會用到比喻等修辭手法，美化我們所要描述的對象。在中國人看來，這種修辭手法的運(yùn)用，增加了描述對象的美感，賦予其更加浪漫的氣息，但這在西方人看來就過于啰嗦和冗雜。如，導(dǎo)游在介紹旅游景點(diǎn)的時(shí)候，運(yùn)用“行云伴流水，悠然入佳境”來描述，此時(shí)中國游客可能已經(jīng)深深融入到山清水秀、清新怡人的畫面當(dāng)中，好像身處這樣優(yōu)美浪漫的環(huán)境中，已經(jīng)達(dá)到了“天人合一”、人與自然和諧相處的境界。但是在西方游客的眼里，這里可能就只是一片安靜而優(yōu)美的風(fēng)景。

（四）文化空缺導(dǎo)致的差異

端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)等，都是我國所特有的，在進(jìn)行英語翻譯的時(shí)候，通常按照其字面意思直接翻譯。比如，春節(jié)就被翻譯成了“Spring Festival”，這樣的翻譯通常只是譯出了這個(gè)節(jié)日的名稱，對于節(jié)日所包含的文化信息則沒有任何的反映，這種文化上的空缺直接導(dǎo)致在向外國游客進(jìn)行旅游翻譯的時(shí)候不能準(zhǔn)確地將我國的一些歷史文化信息傳達(dá)出去，造成了外國游客理解的偏差。［5］不同的文化之間既有共通性又有差異性。所以，旅游英語翻譯一定要將具體的社會環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等文化元素結(jié)合起來，以提高準(zhǔn)確性。

三、結(jié)語

我國要想大力發(fā)展旅游業(yè)，就一定要重視對旅游景區(qū)的對外宣傳。提高旅游英語翻譯的準(zhǔn)確性對宣傳工作有著重要作用。在進(jìn)行旅游英語翻譯的時(shí)候，一定要樹立文化意識，重視中西方文化的差異，并采取相應(yīng)的方法和技巧，努力減少這種差異，使得西方人能夠更好地與中國人溝通和交流，以不斷擴(kuò)大我國旅游業(yè)的影響，創(chuàng)造更多的財(cái)富。

［1］袁鑫.從跨文化交際的角度看旅游英語翻譯［J］.科技信息，2006（7）.

［2］吳莉.旅游英語與旅游英語翻譯［D］.武漢理工大學(xué)，2005.

［3］羅明燕，邸愛英，陳韻.英語課堂教學(xué)中的跨文化交際［J］.阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2009（4）.

［4］楊華.英漢身勢語文化內(nèi)涵對比分析［J］.安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（6）.

［5］欒曉虹.文化詞語及其翻譯［J］.安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（4）.