再議創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與設(shè)計(jì)教育

朱芳

【摘 要】創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、樹(shù)立良好國(guó)家形象方面有著重要的作用。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)與發(fā)展，其中一個(gè)最關(guān)鍵的因素是人才的培養(yǎng)，而設(shè)計(jì)教育作為培養(yǎng)創(chuàng)意人才的重要方式，必須從關(guān)注民生、關(guān)注生態(tài)、重視民族文化開(kāi)始，以此來(lái)提升“中國(guó)設(shè)計(jì)”。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；中國(guó)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）08-0161-02

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，處在產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈的高端，是跨越諸多行業(yè)、滲透多個(gè)行業(yè)的產(chǎn)業(yè)模式?！皠?chuàng)意產(chǎn)業(yè)”與傳統(tǒng)工業(yè)最大的區(qū)別在于，“創(chuàng)意”為產(chǎn)品或者服務(wù)提供了實(shí)用價(jià)值之外的文化附加值，從而最終提升了產(chǎn)品的附加價(jià)值。

我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開(kāi)展較之發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)滯后，“中國(guó)設(shè)計(jì)”也因而并未形成獨(dú)特的風(fēng)格。這是由于我國(guó)一直是加工制造大國(guó)，設(shè)計(jì)能力相對(duì)不足?，F(xiàn)在國(guó)家大力發(fā)展“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，并把文化、經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合在一起，這將是提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和國(guó)家軟實(shí)力的一種戰(zhàn)略性選擇，也為設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是在社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的重要環(huán)節(jié)受到學(xué)院教育關(guān)注，之后納入到高等教育中來(lái)，成為具有交叉性和應(yīng)用性的重要學(xué)科，設(shè)計(jì)教育之所以蓬勃發(fā)展也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展內(nèi)在需求的結(jié)果。

中國(guó)的設(shè)計(jì)教育，教育體制和體系基本取自西方，雖然在遵循原有的教育體制下不斷進(jìn)行教育改革、不斷深化教育體系，但到目前為止仍然在探索符合自己的教育方式與教學(xué)方法，造成了我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育因文化積淀與西方大相徑庭而又無(wú)法達(dá)到與西方相應(yīng)水平的矛盾。

面對(duì)這一尷尬現(xiàn)狀，我們應(yīng)該引用中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)者之一聞一多先生的一番論述，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀不啻為一種恰當(dāng)?shù)呐u(píng)：“我們中國(guó)人既然有天賦的美術(shù)技能，再加上學(xué)理的研究，將來(lái)工藝的前途，誰(shuí)能料到？可惜我們自暴自棄，只知道一味的學(xué)洋人，學(xué)又學(xué)不到家，弄得烏七八糟，豈不是笑話(huà)嗎？”[1]雖然上述批評(píng)已經(jīng)時(shí)隔多年，但“中國(guó)設(shè)計(jì)”仍沒(méi)走出這個(gè)誤區(qū)，這是我們不得不亟待解決的問(wèn)題，要解決這個(gè)問(wèn)題，還是要從提高中國(guó)青年設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)素質(zhì)做起，從基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教育開(kāi)始。

教育是發(fā)展的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)教育的主要功能是為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才，只有這樣才能推動(dòng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所以，作為產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)教育應(yīng)該從關(guān)注民生、關(guān)注生態(tài)、重視民族文化開(kāi)始，以培養(yǎng)創(chuàng)意人才為目的，為推動(dòng)中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下設(shè)計(jì)教育應(yīng)以關(guān)注民生為基礎(chǔ)

設(shè)計(jì)是人類(lèi)為了實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)，是人類(lèi)得以生產(chǎn)和發(fā)展的最基本的活動(dòng)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，從人類(lèi)有意識(shí)地制造和使用原始工具和裝飾品開(kāi)始，人類(lèi)的設(shè)計(jì)文明便開(kāi)始萌芽了。[2]從這段話(huà)我們可以看出，當(dāng)人類(lèi)開(kāi)始選擇石塊、打制石塊的時(shí)候，設(shè)計(jì)就開(kāi)始了，其主要目的也是為了怎樣更便利的生存。

20世紀(jì)的西方，在工業(yè)革命的推動(dòng)下，在不經(jīng)意改變著自己生活方式的情況下也改變了全世界的生活方式。但在生活理念上，中西方卻存在嚴(yán)重的差別，中國(guó)人在使用著工業(yè)化下批量生產(chǎn)的生活方式時(shí)，是否內(nèi)心深處也在呼喚傳統(tǒng)的中國(guó)的生活理念的回歸。

設(shè)計(jì)無(wú)論是從人類(lèi)生活的城市環(huán)境、居住環(huán)境，還是人類(lèi)生活所需用的一切物品來(lái)講，都是跟人的生活息息相關(guān)的事情。我國(guó)作為一個(gè)多民族的具有五千年歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家，有著自己本土的、民族的、獨(dú)特的生活方式，這些對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是最寶貴的第一手資源。作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中重要組成部分的“中國(guó)設(shè)計(jì)”應(yīng)該更多關(guān)注中國(guó)人的生活方式，而我國(guó)的設(shè)計(jì)教育也應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生以傳統(tǒng)民間藝術(shù)為核心，做關(guān)注中國(guó)民生的設(shè)計(jì)。

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下設(shè)計(jì)教育要以關(guān)注生態(tài)為方向

二十世紀(jì)六七十年代以來(lái)，自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境發(fā)生了一系列的重大改變，能源問(wèn)題、污染問(wèn)題、人口問(wèn)題、交通問(wèn)題接踵而至，人類(lèi)在文明進(jìn)程的過(guò)程中嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡，大氣質(zhì)量惡化、全球氣候變暖、土地退化與沙漠化、水資源污染等生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)成為全人類(lèi)關(guān)注的重大問(wèn)題。

反觀(guān)由技術(shù)革命帶來(lái)的更便利的新的生活方式，卻是以犧牲人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境作為代價(jià)。面對(duì)日益惡化的自然環(huán)境以及由此帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)損失，人們被迫重新審視人類(lèi)與自然的關(guān)系，并提出了當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)該從忽略、無(wú)視自然的“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”向與自然共生的“生態(tài)設(shè)計(jì)”轉(zhuǎn)變。

生態(tài)設(shè)計(jì)作為對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的反思，它致力于從生命循環(huán)與可持續(xù)發(fā)展中來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)思考，遵從本地化、自然化、節(jié)約化、人人參與和天人合一的原則，強(qiáng)調(diào)減量化、再利用和再循環(huán)，使設(shè)計(jì)回歸到符合自然規(guī)律、順應(yīng)自然發(fā)展的軌道上來(lái)，這不僅是設(shè)計(jì)思維方式和發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也預(yù)示著一場(chǎng)新的設(shè)計(jì)革命的到來(lái)。

設(shè)計(jì)教育作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的重要環(huán)節(jié)也應(yīng)及時(shí)優(yōu)化，以關(guān)注生態(tài)、關(guān)注綠色設(shè)計(jì)、改善人類(lèi)生存環(huán)境為方向，強(qiáng)化學(xué)院教育的生態(tài)設(shè)計(jì)意識(shí)，使其成為一種設(shè)計(jì)習(xí)慣。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下設(shè)計(jì)教育要以重視民族文化為依托

（一）設(shè)計(jì)教育應(yīng)立足于我國(guó)的民間藝術(shù)。民間藝術(shù)通常是指由勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造的，表現(xiàn)他們生活及其審美理想，并在人民群眾中廣泛流傳的藝術(shù)。民間藝術(shù)是最豐富、最生動(dòng)、最質(zhì)樸、最健康的民族文化，是一個(gè)地區(qū)一個(gè)民族的傳統(tǒng)信仰、風(fēng)土民情的形象性反映。民間藝術(shù)鄉(xiāng)土而不淺薄、平凡而不平庸、粗陋而不拙劣，既滿(mǎn)足了勞動(dòng)人民精神和物質(zhì)上的需要，也體現(xiàn)出一個(gè)民族的哲學(xué)觀(guān)念、情感氣質(zhì)、文化意識(shí)和心理質(zhì)素。

中國(guó)民間藝術(shù)是建立在中華民族群眾基礎(chǔ)上的最廣泛的、文化內(nèi)涵最豐富的文化形態(tài)之一，它蘊(yùn)存于民族群體的衣食住行、節(jié)氣風(fēng)俗、宗教禮儀、祭祀信仰之中。我國(guó)的民間木刻、民間年畫(huà)、民間雕刻、民間服飾、民間挑花刺繡、民間建筑裝飾等民間藝術(shù)資源極其豐富，它以純樸的藝術(shù)風(fēng)格和剛健直率的審美表達(dá)豐富了世界文化寶庫(kù)，贏得了各國(guó)人民的贊譽(yù)和喜愛(ài)。為了培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的設(shè)計(jì)大師，為了使中國(guó)的民間藝術(shù)更好傳承下去，以更高的層次展現(xiàn)在世界人民面前，設(shè)計(jì)教育應(yīng)該從秉承我們的傳統(tǒng)文化做起。

（二）設(shè)計(jì)教育應(yīng)有“地域性”。設(shè)計(jì)教育的“地域性”是指突出在我國(guó)不同地域，歷經(jīng)地域傳統(tǒng)文化積淀所形成的具有顯著差異性的設(shè)計(jì)風(fēng)格與地方特色，是對(duì)該地域設(shè)計(jì)文化的一種體驗(yàn)與創(chuàng)新。 “十里不同風(fēng)，百里不同俗”，說(shuō)的就是文化的差異，文化的地域性。河南省作為歷史悠久的中原文化強(qiáng)省，民間藝術(shù)文化資源豐富，且分布廣泛。如黃河澄泥硯、泥泥狗、皮影、剪紙、繡品、年畫(huà)等都是寶貴的民族藝術(shù)資源。我們更應(yīng)該將豐富的民間藝術(shù)拿到講臺(tái)上來(lái)，融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中去，使其成為我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育事業(yè)核心依據(jù)。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，繼城市的“千城一面”之后，城鎮(zhèn)面貌又變成了“萬(wàn)村一面”。地域文化是傳統(tǒng)文化的母體，我們應(yīng)該找到一種有效的方式，把這些凝固的建筑和活態(tài)的生活方式傳承下去，使得地域文化中傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土生活方式、道德習(xí)俗以及人文藝術(shù)能夠世代存留下來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)是有著悠久歷史的文化大國(guó)，有著很深的文化思想根基，怎樣把我國(guó)悠久的文化、傳統(tǒng)的民生理念由設(shè)計(jì)技能轉(zhuǎn)化成為設(shè)計(jì)作品，從而推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這是一個(gè)長(zhǎng)期的需要不斷實(shí)踐的過(guò)程。設(shè)計(jì)教育作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，作為提升“中國(guó)設(shè)計(jì)”的基礎(chǔ)，承載著社會(huì)以及民族賦予的責(zé)任感。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的設(shè)計(jì)教育，如何使學(xué)生在設(shè)計(jì)活動(dòng)中正確認(rèn)識(shí)“中國(guó)設(shè)計(jì)”的責(zé)任和理念，如何使其背負(fù)起民族責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。這將是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的依據(jù)，是“中國(guó)設(shè)計(jì)”提升的希望。

參考文獻(xiàn)：

[1]何人可.工業(yè)設(shè)計(jì)史[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2000.

[2][美]瑞茲曼.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].[澳]王栩宇 等譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007.