壁畫《中國(guó)古代天文學(xué)研究》的創(chuàng)作感想

姜超

摘 要：中國(guó)是世界上最早產(chǎn)生天文學(xué)的國(guó)家之一，有著千年的歷史。中國(guó)古代觀星儀器的設(shè)計(jì)受很多因素如技術(shù)工藝、造物原理、哲學(xué)思想等影響，從古人對(duì)天象裝置設(shè)計(jì)活動(dòng)中可以得到諸多啟示。我們通過(guò)設(shè)計(jì)制作主題壁畫《中國(guó)古代天文學(xué)研究》的方式來(lái)對(duì)此進(jìn)行探索。文章就古代先賢探究天文學(xué)的方法和現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合，簡(jiǎn)要分析壁畫設(shè)計(jì)中“空間”形式語(yǔ)言，總結(jié)科學(xué)的研究方法對(duì)有關(guān)傳統(tǒng)文化的壁畫設(shè)計(jì)乃至藝術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代天文學(xué)；天象儀器；造物思想；壁畫設(shè)計(jì)

中國(guó)是世界上最早發(fā)展天文學(xué)家的國(guó)家之一，天文學(xué)在古代也是中國(guó)最發(fā)達(dá)的四門自然科學(xué)之一，在世界天文史上占有重要地位。有學(xué)者探討過(guò)中國(guó)古代天文學(xué)的科學(xué)性與否、天象裝置的設(shè)計(jì)思想，但是中國(guó)現(xiàn)今專職從事中國(guó)古代天文學(xué)研究的學(xué)者不多，關(guān)于中國(guó)古代天文學(xué)的主題壁畫就更少了，筆者的壁畫設(shè)計(jì)的主題便選擇了對(duì)古人的科學(xué)研究活動(dòng)進(jìn)行探索，即“壁畫《中國(guó)古代天文學(xué)研究》”。其主要目的是想了解古人對(duì)天空的探索與遐想，讓更多的人了解這段歷史，了解中國(guó)古代文化科學(xué)的成就。

天象，在《辭海》中的解釋是“泛指各種天文現(xiàn)象”，天象儀的解釋是“一種用于演示多種天文現(xiàn)象的天文普及教育儀器”。在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)古人在技術(shù)落后的時(shí)代的偉大智慧。

一、中國(guó)古代天文儀器設(shè)計(jì)的造物思想

中國(guó)古代天象裝置造型獨(dú)特渾厚，具有儀式感。在古代，這些“儀器”不僅是真正意義上的儀器，更是禮器。禮器是帝王用來(lái)“通天祭祀”的，民間是有所禁忌的。這其中必然蘊(yùn)含了我國(guó)古代人民的造物智慧，并且受生產(chǎn)技術(shù)工藝的約束以及哲學(xué)思想的影響。

（一）科技藝術(shù)新的統(tǒng)一

當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平?jīng)Q定了制造如此精良的天文儀器能否得以生產(chǎn)，其中主要涉及青銅鑄造工藝、軸承傳動(dòng)技術(shù)、水輪驅(qū)動(dòng)技術(shù)和精密測(cè)量技術(shù)。青銅器在四五千年前的青銅時(shí)代就在我國(guó)出現(xiàn)，但是青銅器的精密鑄造要到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚共王熊審盂第一個(gè)使用了失蠟法鑄造青銅器。也就是這種可以鑄造出精密圖案、立體透雕效果的高水平鑄造工藝，使得如渾儀、渾象、簡(jiǎn)儀等天文儀器上的祥云圖案、盤龍?jiān)煨?、天象分布得以呈現(xiàn)。

在中國(guó)古代天文學(xué)家家發(fā)明的儀器中，水運(yùn)儀象臺(tái)是非常重要的一個(gè)綜合性觀測(cè)儀器，由北宋天文學(xué)家蘇頌等人創(chuàng)建。它集渾儀、渾象、漏刻和報(bào)告時(shí)刻的機(jī)械裝置于一體，可以肯定的是，中國(guó)古代水輪驅(qū)動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，使1092年由蘇頌的水運(yùn)儀象臺(tái)自主運(yùn)轉(zhuǎn)得到了實(shí)現(xiàn)。

（二）制器尚象——《周易》提出的古人造物思想

“制器尚象”是四項(xiàng)圣人之道之一，在古代，器具的制造的出發(fā)點(diǎn)或法則是取自卦爻之象。簡(jiǎn)言之，“器”就是指器具、用具，它的生產(chǎn)設(shè)計(jì)是為了滿足某種特定的目的。“象”是《周易》里面非常重要的一個(gè)詞語(yǔ)，是古人認(rèn)識(shí)世界的一種手段和方法。大象無(wú)形，是中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。在古代造物活動(dòng)中，講究“制器尚象”，將一種思想概念化無(wú)形為有形，借物致用，造福天下，這就是“制器尚象”。

天象裝置的造型，受古代天文學(xué)說(shuō)的影響，講究“貌合”。以渾天說(shuō)為例，其認(rèn)為地是飄在水或氣上，天是圓的，或者是是“天球”，日月星辰都在這個(gè)“天球”上運(yùn)動(dòng)，會(huì)轉(zhuǎn)到地的下面?！皽喯蟆碧祗w儀的造型，給人一種俯瞰宇宙的渾厚感，體現(xiàn)了掌握天地的集權(quán)思想。經(jīng)緯儀與它也有異曲同工之妙。這些儀器的造型，無(wú)不反映了古代各大天文學(xué)說(shuō)的理論思想，意在解釋天地關(guān)系、星宿運(yùn)動(dòng)軌跡等天文學(xué)理論，有很強(qiáng)的代入感，情景交融，給觀者呈現(xiàn)出一種似有似無(wú)、大象無(wú)形的視覺(jué)語(yǔ)言。

（三）禮制制度對(duì)造物活動(dòng)的約束

古代皇帝被稱為“真龍?zhí)熳印?，宋元之后，龍的形象被皇室所?dú)有，禁止平民百姓穿著使用有龍紋或與龍有關(guān)的服裝或器物，如此森嚴(yán)的禮制制度導(dǎo)致了民間器物和皇室貴族所用器物有特定的法則。古代天文學(xué)被掌握在朝廷手中，天文裝置也被認(rèn)為是皇家的禮器，天空在古代有無(wú)限的神話色彩，天文裝置也被定義為一種通天禮器。在造型設(shè)計(jì)上，如渾天儀便采用了盤龍縱橫交錯(cuò)的形象，是權(quán)利和等級(jí)的象征，這種造型的儀式感當(dāng)然是古人造物原理中不可忽視的方面。

二、壁畫設(shè)計(jì)——“空間”的造物活動(dòng)

（一）壁畫概念

“壁畫”是不同于傳統(tǒng)繪畫的一種特殊藝術(shù)形式，它需要在特定的空間中呈現(xiàn)，從字面意思看壁畫就是“壁”與“畫”的組合?，F(xiàn)代壁畫的形式已經(jīng)不僅僅局限于在墻壁上畫畫，更多地會(huì)選擇在畫布上進(jìn)行繪制，其目的之一是滿足教學(xué)條件。對(duì)于壁畫設(shè)計(jì)，不得不談到壁畫的“壁”，這里的“壁”也指壁畫所處的空間，那么“空間”這個(gè)詞就成了壁畫設(shè)計(jì)中很重要的一個(gè)概念，壁畫中的空間分為兩個(gè)方面——一是人、壁畫、環(huán)境三者的空間，二是壁畫中所描繪的空間。

（二）壁畫中的“空間”

“空間”從數(shù)學(xué)科學(xué)角度來(lái)講，是相對(duì)于時(shí)間的概念，空間是三維的，有長(zhǎng)、寬、高三個(gè)維度（暫且不談近期比較熱門的四維或五維空間），從經(jīng)典物理學(xué)角度來(lái)講，空間是物質(zhì)存在的場(chǎng)所，即物質(zhì)以外的區(qū)域?yàn)榭臻g。從藝術(shù)角度上來(lái)講，壁畫所處的環(huán)境也就是它所處的空間，這要求壁畫設(shè)計(jì)要與空間環(huán)境所協(xié)調(diào)，這也屬于整體與局部的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的范疇。

在壁畫設(shè)計(jì)的過(guò)程中筆者主要進(jìn)行了兩種嘗試，分別是：長(zhǎng)方形構(gòu)圖疊加、長(zhǎng)方形構(gòu)圖單色。

最終設(shè)計(jì)圖中的空間與壁畫的構(gòu)圖有著很大的關(guān)系，壁畫的構(gòu)圖一般分為對(duì)稱式構(gòu)圖、均衡式構(gòu)圖、散點(diǎn)式構(gòu)圖。對(duì)稱式構(gòu)圖就是畫面需要一個(gè)視覺(jué)中心，畫面兩邊達(dá)到一種相對(duì)平衡，為中心服務(wù)。均衡式構(gòu)圖也講究一種畫面的穩(wěn)定，這種構(gòu)圖讓人更容易接近。散點(diǎn)式構(gòu)圖則更為自由，這種構(gòu)圖沒(méi)有明確的視覺(jué)中心，要使相對(duì)獨(dú)立的部分統(tǒng)一在畫面里面，做到雜而不亂。由于筆者所選主題的復(fù)雜性，人物也并非一個(gè)，主次關(guān)系也不好定論，所以最終選了均衡式構(gòu)圖，這樣可以使畫面更加穩(wěn)定。

壁畫中的空間十分獨(dú)特，它可以包容不同時(shí)空的客觀存在，而又不顯得突兀。這是一種在中國(guó)傳統(tǒng)壁畫中經(jīng)常見(jiàn)到的情況，它通過(guò)藝術(shù)家的一些手段，將歷史的過(guò)程、時(shí)間語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯為空間語(yǔ)言，十分適合表達(dá)歷史發(fā)展主題的壁畫形式，這也是筆者最終將此形式作為主要壁畫設(shè)計(jì)形式的原因。

（三）壁畫設(shè)計(jì)過(guò)程

在壁畫的設(shè)計(jì)中，我們將有關(guān)的天文學(xué)家錯(cuò)落放置，在畫面中搭建了一個(gè)“舞臺(tái)”，各種天文儀器具有十分強(qiáng)烈的形式感，最大的難點(diǎn)是如何將這些不屬于一個(gè)時(shí)空的物象放置在這個(gè)二維空間中。我們采用了如下幾種手法：一是留白。畫面中每個(gè)天文學(xué)家和天象裝置中間都留有恰當(dāng)?shù)目瞻?，形成有意味的?fù)形，這些負(fù)形可以使得他們?nèi)诤显谝黄稹６枪灿帽尘?、符?hào)。在“舞臺(tái)”的后面，用綿延的山脈區(qū)分背景層次、延伸畫面空間，同時(shí)將各個(gè)物象自然地進(jìn)行連接。天空用不同卻又統(tǒng)一的星空作為組合畫面和活躍氣氛的媒介。最后，符號(hào)語(yǔ)言體現(xiàn)在畫面中添加可以為各物象所共用星圖符號(hào)，如南宋時(shí)刻星圖、古星圖特有的神獸符號(hào)等。三是在設(shè)計(jì)中跨學(xué)科地運(yùn)用數(shù)學(xué)中的拓?fù)鋵W(xué)原理。拓?fù)鋵W(xué)是一種研究問(wèn)題的方法，它只考慮物體的位置，或者說(shuō)是一種抽象思維。在畫面中，以此使物體的形象漸次演化，如對(duì)儀器進(jìn)行翻轉(zhuǎn)、倒置、相反色等處理，使物體間形成自然的溝通。

在這次的壁畫設(shè)計(jì)活動(dòng)中，我們發(fā)現(xiàn)科學(xué)的研究方法對(duì)于傳統(tǒng)文化背景的壁畫設(shè)計(jì)甚至藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)都有著很重要的指導(dǎo)意義。壁畫現(xiàn)在正逐漸由繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)楣菜囆g(shù)（Public Art），這就要求設(shè)計(jì)者或者創(chuàng)作者不能純粹地表達(dá)自己的藝術(shù)思想，要考慮到作品的受眾，對(duì)于這樣一個(gè)大眾作品來(lái)說(shuō)，在大眾審美的范圍內(nèi)發(fā)揮好自己的水平，才是對(duì)觀者和藝術(shù)的尊重。公共藝術(shù)最重要的一點(diǎn)是要有公眾參與，壁畫的公眾參與就在于公眾可以對(duì)畫面所表達(dá)的內(nèi)涵產(chǎn)生共鳴，領(lǐng)略畫面的主題思想。

三、結(jié)語(yǔ)

古人所遵循的制器尚象原理在如今的設(shè)計(jì)活動(dòng)中也可以得到很好的運(yùn)用。無(wú)論是哪個(gè)方面的設(shè)計(jì)，都應(yīng)該遵循“尚象”原則?！跋蟆钡母拍钍謱挿?，漢語(yǔ)中的解釋可以指形狀、現(xiàn)象、法則、象征等，在《周易》中則意思更廣，包括現(xiàn)象、物象、象征或跡象。卦象是一種存在于想象中的東西，它的概念相對(duì)抽象，是一種理念模式，是一種相對(duì)客觀實(shí)在物象的概念。卦象稱之為“大象”，爻象稱之為“小象”，制器要遵循模仿爻象的原則。我們?cè)谶M(jìn)行壁畫設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)的壁畫要表達(dá)出我們的思想，加入我們的意識(shí)，這就是遵循了“以制器者尚其象”的理式了。

古代的禮制制度在如今雖然沒(méi)有了“龍為帝用”這類規(guī)定，但是我們可以學(xué)到的是設(shè)計(jì)要具有代表性，要具有典型意義，例如為少數(shù)民族設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)時(shí)，保留他們特有的內(nèi)容，使人可以辨識(shí)出這是為誰(shuí)而設(shè)計(jì)。在為中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)壁畫時(shí)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出“中國(guó)”“中國(guó)傳統(tǒng)文化”這些關(guān)鍵詞所代表的意義。

中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的壁畫設(shè)計(jì)，文化的主要表現(xiàn)總結(jié)下來(lái)有“形意象神”四個(gè)方面。文化在壁畫中呈現(xiàn)必須考慮現(xiàn)實(shí)性，現(xiàn)實(shí)性是壁畫得以出現(xiàn)的必要條件，這要求我們當(dāng)代從事壁畫創(chuàng)作的青年學(xué)者認(rèn)清現(xiàn)狀，在傳承文化的同時(shí)，融入新的血液，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出越來(lái)越好的壁畫作品。

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作者單位：

南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院