文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素應(yīng)用探析

徐姍姍

【摘 要】隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)在近年來(lái)也得到了大力發(fā)展，各類(lèi)形形色色的文創(chuàng)產(chǎn)品有著多元化風(fēng)格表達(dá)，通過(guò)仔細(xì)觀察能夠發(fā)現(xiàn)，我國(guó)現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，無(wú)論是理念還是方法，都受到了傳統(tǒng)元素不同程度的影響，傳統(tǒng)文化符號(hào)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也愈發(fā)廣泛。不難看出，將傳統(tǒng)元素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融合，能夠助推我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)的穩(wěn)健發(fā)展。文章針對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素應(yīng)用展開(kāi)分析，并結(jié)合?；韬钅乖徇z址實(shí)情，對(duì)其文創(chuàng)產(chǎn)品中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用提供設(shè)計(jì)思路。

【關(guān)鍵詞】文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)元素；應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）08-0107-02

中國(guó)傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史傳承，在傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)與應(yīng)用中，有著豐富多元的藝術(shù)形式和內(nèi)容，極具民族特色與氣質(zhì)，是中華民族各朝各代人民智慧與藝術(shù)的結(jié)晶。隨著世界經(jīng)濟(jì)、文化的相互交融與推動(dòng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在眾多產(chǎn)品設(shè)計(jì)中都得到了巧妙融合，深受設(shè)計(jì)界與消費(fèi)者的青睞，加之近年來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)的興起，在文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用傳統(tǒng)元素則顯得順理成章且意義重大，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品與中國(guó)傳統(tǒng)元素的相關(guān)概念

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品概述。相較于其他功能單一的產(chǎn)品而言，文創(chuàng)產(chǎn)品在價(jià)值方面更加突出，主要在于其文化內(nèi)涵性更為豐富。文創(chuàng)產(chǎn)品屬于精神層面的產(chǎn)物，其文化內(nèi)涵決定了其價(jià)值的大小，而大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的誕生都會(huì)基于一定承載物，可以是古老的傳說(shuō)、民謠、風(fēng)俗等[1]。文創(chuàng)產(chǎn)品具備商品與社會(huì)公共品的雙重屬性，其創(chuàng)作設(shè)計(jì)中會(huì)消耗社會(huì)勞動(dòng)，所以也屬于勞動(dòng)產(chǎn)品范疇。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)元素概述。通過(guò)對(duì)種類(lèi)繁多的傳統(tǒng)元素進(jìn)行全面分析，大致可分為如下幾種類(lèi)型。一是民俗風(fēng)物，長(zhǎng)期生活環(huán)境中形成的標(biāo)志性節(jié)目與物品；二是傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)年月流傳的生活習(xí)俗、建筑物、服飾等；三是祥瑞吉物，象征吉祥瑞氣的動(dòng)物、植物等；四是藝術(shù)瑰寶，指的是物質(zhì)文化品與非物質(zhì)文化品；五是人文精華，如國(guó)畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)集等[2]。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則

（一）審美原則。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)一定要具備奪人眼球的外在造型，才能吸引消費(fèi)者的注意力且?guī)?lái)美的享受。設(shè)計(jì)的價(jià)值體現(xiàn)便在于其求變、求新、求異，但同時(shí)也不得脫離社會(huì)與市場(chǎng)實(shí)情，需要遵循基本價(jià)值規(guī)律。對(duì)于大部分的產(chǎn)品而言，其設(shè)計(jì)理念都基于大眾化需求，所以產(chǎn)品體現(xiàn)出的審美并非設(shè)計(jì)師本人的主觀審美，更注重的是普遍性審美[3]。由此可見(jiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中需要遵循基本審美原則，講究新穎與簡(jiǎn)潔，并非修飾過(guò)多才能凸顯美感，需要遵循人們的基本審美情趣，滿足基本功能。

（二）實(shí)用原則。雖然每一件產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到最終誕生，人們對(duì)其都寄予了一定的物質(zhì)或是精神層面的需求，但作為一件產(chǎn)品，其實(shí)用性是必須具備的，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品也是如此。要想受到消費(fèi)者的青睞，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要保證其實(shí)用性良好，能夠滿足消費(fèi)者的某項(xiàng)功能性需求，而此處的功能性主要包含如下幾點(diǎn)。一是物理功能，文創(chuàng)產(chǎn)品的性能、結(jié)構(gòu)以及可靠性等；二是生理功能，文創(chuàng)產(chǎn)品使用過(guò)程中的便捷性、安全性；三是心理功能，文創(chuàng)產(chǎn)品的外在造型給消費(fèi)者帶來(lái)的身心愉悅感；四是社會(huì)功能，文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于個(gè)人品味、愛(ài)好及社會(huì)地位等層面的凸顯。

（三）文化傳承原則。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作與研發(fā)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素，同樣需要秉承傳統(tǒng)匠人的“工匠精神”，切不可過(guò)分浮躁與抱有單純的逐利心態(tài)，唯有如此才能更好地將傳統(tǒng)文化元素中的人文情懷、藝術(shù)精髓、精神風(fēng)貌傳播至人們內(nèi)心。縱觀國(guó)家博物館與北京故宮等文創(chuàng)產(chǎn)品的成功設(shè)計(jì)，便能夠清楚地認(rèn)識(shí)到文化傳承原則的重要性。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用

（一）漢字紋樣元素。漢字作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要代表，透過(guò)其字體、書(shū)寫(xiě)方式、風(fēng)格等方面的相異性，能夠凸顯出漢字的獨(dú)特魅力。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用漢字紋樣元素，能夠提升整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)氣息，體現(xiàn)出文化的傳承，更能營(yíng)造出文化情調(diào)。此外，古典詩(shī)詞作為文字元素的最高表達(dá)，這一文化作品在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的適度應(yīng)用，同樣能夠有效提升個(gè)人品味。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日元素。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)節(jié)日作為獨(dú)特的文化現(xiàn)象，與其他國(guó)家形成本質(zhì)區(qū)別。各式各樣、豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日文化是對(duì)中華民族信仰、生活、精神追求的表達(dá)。作為傳統(tǒng)節(jié)日中最為隆重的春節(jié)，在眾多文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中都會(huì)大量用到春節(jié)元素，比如窗花、春聯(lián)、炮竹等產(chǎn)品設(shè)計(jì)中用到的圖案普遍來(lái)自于春節(jié)元素，凸顯出歡樂(lè)喜慶的節(jié)日氣氛。

（三）水墨與書(shū)法元素。中國(guó)書(shū)法歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，已形成了獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)，更是區(qū)別我國(guó)傳統(tǒng)文化元素與國(guó)外文化元素的典型代表。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中巧妙融合水墨與書(shū)法元素，能夠在凸顯本土特色的同時(shí)，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化氣息。水墨元素清新淡雅，以黑白兩色勾勒出虛實(shí)世界，帶給人們無(wú)限遐想，有一種靈動(dòng)的藝術(shù)美感，再加上書(shū)法的抑揚(yáng)頓挫走向，能夠帶給人們空靈脫俗的藝術(shù)境界[4]。

（四）古代神話傳說(shuō)元素。相較于西方神話而言，我國(guó)古代的神話傳說(shuō)在藝術(shù)表現(xiàn)力方面更為突出，并且其故事內(nèi)容與敘述手法深受歷史環(huán)境與宗教信仰的影響，在世界范圍內(nèi)都深受好評(píng)。這些經(jīng)典的中國(guó)古代神話傳說(shuō)，憑借其獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵能夠凸顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力，將這一元素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠豐富產(chǎn)品的故事內(nèi)涵，增添神秘色彩。

（五）傳統(tǒng)景觀元素。在歷史歲月長(zhǎng)河中，歷朝歷代都為我們留下了諸多建筑奇觀，透過(guò)這些建筑我們能夠了解到當(dāng)時(shí)的歷史背景與社會(huì)人文，憑借其精巧細(xì)致、巧奪天工的手法，能夠讓游客流連忘返。將傳統(tǒng)景觀元素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，可有效提升景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的附加價(jià)值，比如南昌?；韬钅褂兄S富的文物與設(shè)計(jì)資源，其中造型元素呈現(xiàn)多元性，是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的寶貴資源。又如極具皇家文化的“紫禁城”，在其衍生文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中應(yīng)用皇家生活美學(xué)，推出“云起如意領(lǐng)帶”，既借鑒了宮廷景觀中的紋樣元素，也表達(dá)了美好寓意，同時(shí)兼具實(shí)用性，所以能夠受到消費(fèi)者的青睞。

（六）儒家文化元素。儒家文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化影響尤為深遠(yuǎn)，其中的“仁、義、禮、智、信”更是幾千年來(lái)中華民族信奉的美好理念，對(duì)于炎黃子孫的人生觀、世界觀與價(jià)值觀的形成有著不可磨滅的影響[5]。隨著世界各國(guó)孔子書(shū)院、孔子廟的不斷興起，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用儒家文化元素，是我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，將儒學(xué)思想中的慈孝文化滲透于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，帶給消費(fèi)者更深的情感體驗(yàn)，從內(nèi)心打動(dòng)消費(fèi)者。

四、傳統(tǒng)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路——以?；韬钅刮膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例

南昌?；韬钅故悄壳拔覈?guó)保存最為完整、布局最為清晰且祭祀體系最為完備的漢代列侯墓園，出土的文物，無(wú)論是數(shù)量、種類(lèi)，還是工藝水平，在業(yè)內(nèi)都有著極高價(jià)值，正因如此，南昌?；韬钅挂脖环Q(chēng)作考古界的“奧斯卡”。目前市場(chǎng)上與?；韬钅瓜嚓P(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品極少，大部分尚處在初期開(kāi)發(fā)階段，且暴露出獨(dú)創(chuàng)性缺乏、實(shí)用性不足、娛樂(lè)性不強(qiáng)，以及文化特色不夠凸顯等弊端，基于此筆者對(duì)?；韬钅沟难苌膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路進(jìn)行簡(jiǎn)要探析。

其一，展開(kāi)系列模塊化設(shè)計(jì)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，系列模塊化設(shè)計(jì)屬于較為普遍的設(shè)計(jì)思路，將其應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程中，能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計(jì)效率提升與生產(chǎn)成本縮減的效果，并且能夠擴(kuò)大品牌效益。具體來(lái)講，展開(kāi)文創(chuàng)產(chǎn)品的系列模塊化設(shè)計(jì)主要可細(xì)分為兩種思路，一種是簡(jiǎn)化?；韬钅刮奈镏械脑?，將簡(jiǎn)化后的元素作為基本構(gòu)成單元，之后便可通過(guò)排列、旋轉(zhuǎn)、組合等方式進(jìn)行元素的重新構(gòu)建，設(shè)計(jì)出多元化的文創(chuàng)產(chǎn)品；另一種則是提取?；韬钅刮奈锏莫?dú)有特征，將其直接運(yùn)用到成熟產(chǎn)品中，形成整體化的設(shè)計(jì)。比如可提取?；韬钅怪星嚆~器紋樣特征，之后將其應(yīng)用到雨傘、U盤(pán)、T恤等產(chǎn)品中。

其二，重視文創(chuàng)產(chǎn)品美觀設(shè)計(jì)。在文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中，除了要保證產(chǎn)品的創(chuàng)意性之外，還需重視美觀性設(shè)計(jì)，并且要考慮到人們的生理情況與心理互動(dòng)，確保與人們的精神需求密切相符。比如，北京故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，典型代表有煥彩清音絲巾，設(shè)計(jì)人員便是對(duì)太和殿中的藻井結(jié)構(gòu)圖案進(jìn)行了提取與簡(jiǎn)化，同時(shí)利用線條與色彩將花窗形式勾勒出來(lái)，并且將花鳥(niǎo)圖案融入其中，從而在清新中蘊(yùn)藏典雅，與東方女性的婉約氣質(zhì)極為相符。江西南昌的?；韬钅?，在我國(guó)考古發(fā)展歷程中，其規(guī)模與文物數(shù)量都難得一見(jiàn)，屬于中國(guó)重要的列侯墓葬之一，因此在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中具備得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

其三，體現(xiàn)融古通今的設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)人員需要重視傳統(tǒng)元素中視覺(jué)符號(hào)的發(fā)掘與利用，在實(shí)際過(guò)程中要體現(xiàn)出融古通今與關(guān)懷人性的思維，確保文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中能夠凸顯原有的視覺(jué)符號(hào)與獨(dú)特審美，從而形成符合新形勢(shì)且審美情趣的東方格調(diào)，讓世界對(duì)東方傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同，以一種更易于大眾接受的方式去呈現(xiàn)東方文化。

綜上所述，隨著當(dāng)前我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，將文化與設(shè)計(jì)進(jìn)行巧妙融合能夠有效提高文創(chuàng)產(chǎn)品的附加價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著五千年歷史沉淀，當(dāng)我們?cè)谖膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素時(shí)，不僅要在外在造型方面追求藝術(shù)美感，還需透過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出精神層面的內(nèi)涵，注重文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性、趣味性、人文性，從而有助于提升產(chǎn)品內(nèi)在品質(zhì)，得到消費(fèi)者的青睞。中華民族上下五千年的傳統(tǒng)文化有著眾多需要傳承發(fā)揚(yáng)的地方，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)元素，不僅可產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，也能延續(xù)傳統(tǒng)文化的生命，促進(jìn)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

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