絲路箏圖

柳青壑

絲綢之路不僅是一條橫跨亞歐大陸的貿(mào)易之路，更是東西方文化交流的走廊。從音樂的角度來說，絲綢之路上的音樂交流盤根錯(cuò)節(jié)，隋唐時(shí)期燕樂中的歌舞伎樂幾乎都是以音樂起源地命名的。在這種情況下，我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂器也受到了外來音樂及文化的影響，歷史上的聲音已不可考，但歷史上的樂器形制和演奏方式我們?nèi)匀豢梢詮默F(xiàn)存的圖像史料中窺見一二。

箏的起源之地眾說紛紜，“秦箏源流說”最為普遍。作為陸上絲綢之路最初的起點(diǎn)，在史料中確有長(zhǎng)安流行箏的記載，李斯在《諫逐客書》中所述及秦國(guó)樂舞的一段說：“夫擊甕、叩擊、彈箏、搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也?！盵1]由秦興起的箏樂，經(jīng)過絲綢之路上漫長(zhǎng)的文化傳播過程，在沿途諸多國(guó)家和民族的音樂文化中都窺見身影，從敦煌中唐代壁畫可以看出，箏在這一時(shí)期已經(jīng)相當(dāng)成熟和繁盛。

敦煌作為絲綢之路上的重鎮(zhèn)，在商貿(mào)及文化交流方面都起到重要的樞紐作用。在敦煌壁畫的諸多大型樂舞圖像中都可以看到箏的身影，這為同一時(shí)期的中外音樂文化交流史提供了極具參考價(jià)值的資料。如莫高窟第98窟《報(bào)恩經(jīng)變》樂舞（如圖1）[2]，伴奏樂隊(duì)規(guī)模龐大，樂器錯(cuò)綜繁復(fù)，為首的彈箏伎樂人所彈的古箏十分顯眼。該箏身形扁平，弦數(shù)較多，略有弧度，且彈箏人僅用左手撫琴。據(jù)史料記載，唐宋時(shí)期的十二弦、十三弦箏是并行發(fā)展的，杜佑在《通典·樂》中說：“今清樂箏并十有二弦，他樂皆十三弦?！盵3]該圖中的箏弦不十分清晰，但形制與唐傳古箏十分相似，日本正倉(cāng)院收藏的唐代箏可進(jìn)行佐證。

日本自唐朝開始受中國(guó)文化影響極大，很多唐朝時(shí)期的音樂在日本被完好的保留下來。日本正倉(cāng)院中至今保存著18種唐傳樂器，根據(jù)《東大寺獻(xiàn)物帳》記載，這些樂器是唐天寶十一年（公元752年）傳入日本的。其中有四臺(tái)奈良時(shí)期由中國(guó)傳入的箏，都已僅剩殘片。根據(jù)日本音樂學(xué)家林謙三的《木畫箏的復(fù)原》一文記載，唯一一臺(tái)部件較為完整的箏在1951年開始據(jù)殘件復(fù)原全形，1952年完成復(fù)原工作?！皬?fù)原箏全長(zhǎng)190.85公分（6尺3寸），頭部橫幅26.8公分，同高8.4公分，尾部橫幅25.6公分，同高8.1公分，磯背最高3.9公分?！盵4]日本的奈良時(shí)期大致相當(dāng)于中國(guó)初唐時(shí)期，復(fù)原箏和其他三只殘損的箏都是十三弦，這比較符合唐代選用箏的習(xí)慣。

現(xiàn)代的日本箏仍然沿用中國(guó)唐箏的律制和演奏方式，只是在定弦方法上稍作變動(dòng)，成為日本特色的音樂調(diào)式。正倉(cāng)院還保留了唐傳樂器演奏圖，其中箏的演奏方式同唐朝多數(shù)箏樂演奏圖一樣，都是將箏頭置于腿上，箏尾置于地上，右手彈撥、按弦。

箏上用于張弦的柱大多呈一字型排練，因此又被稱為“雁柱”，但在敦煌壁畫中發(fā)現(xiàn)的箏樂圖像中，有很多如圖1所示的琴碼錯(cuò)亂的箏圖，這是畫工的筆誤還是有意為之？在敦煌的東方，蒙古族樂器雅托葛的琴碼也是一字型排列，但在西部地區(qū)則有另一種形式的排列方式。從哈薩克民族樂器“杰特根”（Zhetygen，如圖3）的形制來看，很有可能在古代，敦煌及敦煌以西的區(qū)域流行過這樣一種樂器。

在古箏流傳過程中，有的國(guó)家（如上述日本）盡可能完好地保存了箏的原貌，有的國(guó)家則將箏民族化，如朝鮮箏（又名伽倻琴），相傳是伽倻國(guó)嘉悉王仿照箏制成，形似箏，也是一弦一柱，現(xiàn)使用的伽倻琴與中國(guó)當(dāng)代普遍使用的箏一樣有二十一弦，所用右彈左按的技法基本和箏基本一致，音階排列卻有七聲及五聲兩種，音色及樂曲也具有朝鮮音樂的特色。

箏能夠在長(zhǎng)期流變的過程中始終受到各階層人士的高度關(guān)注和傾心喜愛，并在近現(xiàn)代以來的各種樂類形式中占據(jù)重要位置，充分反映和展現(xiàn)了其獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采和珍貴的文化價(jià)值。絲綢之路上的箏樂史料眾多，想要還原歷史上箏樂文化交流的真實(shí)情況，還有很多工作要做。

參考文獻(xiàn)：

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