《紀(jì)念白求恩》：弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價(jià)值追求的永恒經(jīng)典

馮建玫

1939年12月21日，毛澤東同志在延安楊家?guī)X的窯洞里撰寫了《紀(jì)念白求恩》一文。從那時(shí)起，白求恩這個(gè)名字，就深深地鐫刻在中國(guó)人民的集體記憶中;白求恩精神，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值追求的永恒豐碑，跨越時(shí)代，歷久彌堅(jiān)。

毛澤東同志寫作《紀(jì)念白求恩》的由來

《紀(jì)念白求恩》這篇文章，是毛澤東同志為紀(jì)念一位犧牲在中國(guó)抗日戰(zhàn)場(chǎng)的國(guó)際主義戰(zhàn)士——諾爾曼·白求恩而作的。

諾爾曼·白求恩，加拿大共產(chǎn)黨員，著名的胸外科專家。早在少年時(shí)代，白求恩就立志從醫(yī)，1934年當(dāng)選美國(guó)胸外科協(xié)會(huì)五位理事之一，躋身北美洲著名胸外科專家行列。1935年11月，他加入加拿大共產(chǎn)黨并將之作為余生的奮斗目標(biāo)。1936年，白求恩奔赴正在抵御法西斯入侵的西班牙戰(zhàn)場(chǎng)。

中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，受美國(guó)、加拿大共產(chǎn)黨的派遣，白求恩一行三人組成醫(yī)療隊(duì)來華支援中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。1938年1月來到中國(guó)，同年3月到達(dá)延安。在延安，毛澤東同志會(huì)見了白求恩。見面時(shí)，白求恩掏出黨證交給毛澤東同志，鄭重說明：“我是來向你報(bào)到的。”毛澤東同志熱情回應(yīng)：我們應(yīng)該將你轉(zhuǎn)入中國(guó)共產(chǎn)黨，這樣你和這個(gè)國(guó)家就密不可分了。他們之間的談話長(zhǎng)達(dá)3個(gè)多小時(shí)，毛澤東同志熱情贊揚(yáng)了白求恩不遠(yuǎn)萬里幫助中國(guó)人民抗日的勇敢行為，對(duì)他為改善八路軍醫(yī)療條件的計(jì)劃予以支持。當(dāng)晚，興奮的白求恩難以入睡，在日記里感慨：終于明白為什么那么多人說毛澤東同志是一個(gè)有魅力的人，他是我生活的這個(gè)世界上最偉大的人之一！

1938年5月，白求恩率領(lǐng)援華醫(yī)療隊(duì)奔赴晉察冀邊區(qū)，投身戰(zhàn)火紛飛的敵后戰(zhàn)場(chǎng)，以其精湛的醫(yī)療技術(shù)和奮不顧身的犧牲精神救護(hù)負(fù)傷的抗日將士，為建立和改善晉察冀邊區(qū)醫(yī)療工作作出巨大貢獻(xiàn)。1939年10月底，在河北淶源縣搶救八路軍傷員時(shí)感染，白求恩不幸于11月12日在河北省唐縣殉職。12月1日，延安舉行追悼白求恩大夫大會(huì)，毛澤東同志獻(xiàn)了挽詞：“學(xué)習(xí)白求恩同志的國(guó)際主義精神，學(xué)習(xí)他的犧牲精神、責(zé)任心與工作熱忱?！痹谶厖^(qū)民眾對(duì)白求恩持續(xù)的紀(jì)念活動(dòng)中，12月21日，毛澤東同志為八路軍政治部、衛(wèi)生部將在1940年出版的《諾爾曼·白求恩紀(jì)念冊(cè)》寫下了《學(xué)習(xí)白求恩》一文。文中回憶與白求恩的見面與交流，表達(dá)了深切的悲痛之情，對(duì)其毫不利己專門利人的精神予以高度贊揚(yáng)。在文章的末尾，毛澤東同志號(hào)召全體共產(chǎn)黨員都要向白求恩學(xué)習(xí)，努力成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。這篇文章后來編入《毛澤東選集》，題為《紀(jì)念白求恩》。文中提出的“毫不利己專門利人”“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”“對(duì)技術(shù)精益求精”的白求恩精神，有力推動(dòng)了延安時(shí)期黨的思想建設(shè)。白求恩與白求恩精神，作為中國(guó)共產(chǎn)黨思想建設(shè)史上重要的典范，也成為共產(chǎn)黨人價(jià)值追求的一座永恒豐碑，深刻影響著不同時(shí)代共產(chǎn)黨員的思想與實(shí)踐。

白求恩的光輝之路：從人道主義者到偉大的共產(chǎn)主義者

白求恩是在加拿大選擇了自己的共產(chǎn)主義信仰，但他成為真正共產(chǎn)主義者的光輝之路卻起始于延安。從延安出發(fā)，他將自己所有的技術(shù)、才華、健康以至生命，全都獻(xiàn)給了那些在晉察冀和冀中抗戰(zhàn)中受傷的將士們，從一位信仰選擇者成為真正的信仰踐行者進(jìn)而達(dá)至毛澤東同志所說“毫不利己專門利人”的精神境界，從一位秉持醫(yī)者仁心的人道主義者，走向了偉大的共產(chǎn)主義者。他人生的最后歷程，是對(duì)“高尚的、純粹的、有道德的、脫離了低級(jí)趣味的、有益于人民的人”的最好詮釋。

在晉察冀邊區(qū)，白求恩遇到的困難是全方位的，他忍受著生活的艱辛和內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞，用全部的精力與才能去對(duì)抗他在那里遇到的巨大工作困難。條件之艱苦，設(shè)備之簡(jiǎn)陋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出白求恩的想象。如果按照西方的標(biāo)準(zhǔn)，晉察冀邊區(qū)根本沒有真正的醫(yī)院設(shè)施，在邊區(qū)的那些后方醫(yī)院里，他面對(duì)大量因?yàn)槿贬t(yī)少藥或者護(hù)理不當(dāng)而導(dǎo)致感染的腐爛肢體，他甚至不得不用鋸木頭的鋸子為傷員做截肢手術(shù)。如何才能降低傷亡率？他號(hào)召醫(yī)生們：到傷員那去，不要等他們來找我們！他組織戰(zhàn)地醫(yī)療隊(duì)，親自率領(lǐng)這支由醫(yī)護(hù)人員組成的隊(duì)伍，將手術(shù)臺(tái)設(shè)在距離前線最近的地方。在我國(guó)最偏僻落后的村莊里，他建設(shè)正規(guī)意義的戰(zhàn)地醫(yī)院，開設(shè)衛(wèi)生學(xué)校，舉辦醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)習(xí)周，努力為這支軍隊(duì)培養(yǎng)真正的醫(yī)護(hù)人員。利用自己在西班牙的戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，他在我國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)地輸血，并稱自己是萬能輸血者，用行動(dòng)說服百姓建立“流動(dòng)的血庫”。自己動(dòng)手設(shè)計(jì)各種醫(yī)療器械，編寫畫滿醫(yī)學(xué)圖解的戰(zhàn)地教材……事實(shí)證明，在中國(guó)的華北戰(zhàn)場(chǎng)，白求恩所有的才能都最大限度發(fā)揮了作用。

1939年10月，為了解決藥品和器械短缺的嚴(yán)重困難，白求恩決定回北美進(jìn)行一次募捐?；貒?guó)之前，白求恩計(jì)劃將晉察冀所有的醫(yī)療機(jī)構(gòu)巡視一遍。巡視工作尚未結(jié)束，日本人就發(fā)動(dòng)了殘酷的“冬季大掃蕩”，白求恩決定推遲行期。10月27日，白求恩率領(lǐng)醫(yī)療隊(duì)來到距前線僅有5華里的孫家莊，在一間小廟里搭起手術(shù)臺(tái)開始手術(shù)。第二天下午，醫(yī)療隊(duì)接到命令必須立即撤離，但白求恩堅(jiān)持將剩下的十幾臺(tái)手術(shù)做完，他要求助手同時(shí)準(zhǔn)備3臺(tái)手術(shù)，最后躺在手術(shù)臺(tái)上的是一位腿部受重傷的小戰(zhàn)士，不停勸白大夫“趕快撤離”。白求恩對(duì)他講：我的孩子，誰也沒有權(quán)力將你留在這里！為了加快手術(shù)進(jìn)度，白求恩將左手伸進(jìn)傷口掏取碎骨，結(jié)果中指被刺破。3天后，不顧輕度紅腫的手指，他親自給一個(gè)頭部感染的傷員手術(shù)，不幸感染致命病菌，患上了敗血癥。此后的十多天，他以驚人的毅力繼續(xù)他的巡視工作，不停地給傷員做手術(shù)，高燒39.6度還囑咐身邊工作人員，遇到頭部、胸部負(fù)傷的傷員，必須叫醒他……嚴(yán)重的營(yíng)養(yǎng)不良和過度的勞累，早已奪去了他強(qiáng)健的體魄，這一次他沒有能夠敵得過病菌，在中國(guó)北方嚴(yán)寒冬日的凌晨，白求恩同志停止了呼吸。

? 《紀(jì)念白求恩》的當(dāng)代價(jià)值

當(dāng)毛澤東同志寫下《紀(jì)念白求恩》一文來弘揚(yáng)白求恩精神、闡述中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀時(shí)，白求恩之于中國(guó)社會(huì)，就早已超越了個(gè)體的生命價(jià)值，他的奉獻(xiàn)精神、將理想付諸行動(dòng)的勇氣以及令人欽佩的職業(yè)操守，仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，《紀(jì)念白求恩》樹立了毫不利己專門利人的光輝榜樣，在今天依然具有重要的教育和引領(lǐng)作用。在《紀(jì)念白求恩》一文中，毛澤東同志三次提出“每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他”，“學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕?。榜樣的力量是無窮的，白求恩與白求恩精神像一面高高飄揚(yáng)的旗幟，深深影響了幾代共產(chǎn)黨人的人生觀、道德觀和價(jià)值觀。一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，今天的中國(guó)社會(huì)更需要像白求恩這樣的英雄人物引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的方向。80年前，為了幫助遭受戰(zhàn)火蹂躪的中國(guó)抗日軍民，白求恩舍棄優(yōu)雅的生活方式，不顧名醫(yī)的職業(yè)前途，辭去工作，寫下遺囑，義無反顧。在生命的終點(diǎn)，他寫下這樣的文字：最近的一年多，是我生平最愉快、最有意義的時(shí)日，我非常的快樂！唯一的希望就是多有貢獻(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展而文化多元化的今天，白求恩的人生選擇堪稱全體共產(chǎn)黨員的楷模，而他對(duì)于幸福的理解則具有更為強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)引領(lǐng)意義。

其次，《紀(jì)念白求恩》樹立了追求理想信念的光輝典范，在今天依然具有強(qiáng)大的吸引力、感召力?！都o(jì)念白求恩》開宗明義：“一個(gè)外國(guó)人，毫無利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神。”回望白求恩的人生歷程，白求恩之所以選擇共產(chǎn)主義作為信仰，是因?yàn)樗嘈?，共產(chǎn)主義可以改變醫(yī)生職業(yè)的社會(huì)意義，可以建立讓所有人平等享受醫(yī)療服務(wù)的制度體系，當(dāng)共產(chǎn)主義的信仰與白求恩對(duì)理想社會(huì)的追求相契合時(shí)，他不僅有勇氣在當(dāng)時(shí)的加拿大公開選擇共產(chǎn)主義信仰，更勇敢付諸行動(dòng)，甚至“不遠(yuǎn)萬里，來到中國(guó)”。白求恩對(duì)信仰的執(zhí)著、將理想付諸行動(dòng)的勇氣，正是當(dāng)今社會(huì)最為需要的精神力量。人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望！為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要用信仰凝聚黨心民心，更需要廣大黨員為信仰而奮斗的行動(dòng)力。白求恩曾在遺囑里寫道：生命很美好，的確值得我們?yōu)樗咭换?，但也的確值得我們?yōu)榱四骋粋€(gè)目標(biāo)為她死一回！這句話既是白求恩對(duì)自己人生的總結(jié)，也感召和激勵(lì)著每一位共產(chǎn)黨員為自己的理想信念而奮斗！

第三，《紀(jì)念白求恩》樹立了醫(yī)者仁心的光輝形象，在今天依然具有重要的標(biāo)桿作用。《紀(jì)念白求恩》一文中，毛澤東同志在評(píng)價(jià)白求恩的工作態(tài)度時(shí)連續(xù)使用了兩個(gè)“極端”：“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”，“晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動(dòng)?！鄙頌獒t(yī)者，白求恩面臨的醫(yī)療環(huán)境顯然并不比今天好，但他勇敢面對(duì)醫(yī)療領(lǐng)域存在的問題，致力于醫(yī)療制度的改革和完善。在晉察冀邊區(qū)的每一天，他都在用行動(dòng)踐行服務(wù)患者的神圣職責(zé)，不惜用自己的生命換回患者的健康。他的敬業(yè)精神，堪稱所有醫(yī)生的典范。在醫(yī)患矛盾愈演愈烈、職業(yè)操守成為敏感話題的今天，白求恩大夫的醫(yī)者仁心無疑可以在醫(yī)療以及醫(yī)療以外的其他領(lǐng)域，發(fā)揮更加重要的標(biāo)桿作用，為營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)尚提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！?/p>

（本刊編輯部摘自《黨建》）

責(zé)任編輯 / 陳 洪