古德拉德師范教育伙伴關(guān)系發(fā)展觀及其啟示

王永春

關(guān)鍵詞：美國;古德拉德;師范教育;伙伴關(guān)系

一、問題的提出

隨著我國新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展，我國的師范院校紛紛調(diào)整自己的定位和發(fā)展戰(zhàn)略，但是如何更好地開展教師教育以適應(yīng)城鎮(zhèn)化發(fā)展所帶來的一系列變化，成為一個(gè)突出問題。其中，如何通過鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)進(jìn)行“精準(zhǔn)扶貧”、如何更好地支持教師教育的開展，成為我國教育學(xué)科面臨的重要課題。筆者回顧美國教師教育文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，美國教育家約翰·古德拉德（John I. Goodlad）提出了建構(gòu)師范教育伙伴關(guān)系的觀點(diǎn)，以此進(jìn)一步促進(jìn)教師教育的開展。本文通過對(duì)師范教育伙伴關(guān)系進(jìn)行研究，希望為我國師范教育發(fā)展提供借鑒與啟示。

二、古德拉德師范教育伙伴關(guān)系建構(gòu)的理念基礎(chǔ)

古德拉德提出建構(gòu)師范教育伙伴關(guān)系的觀點(diǎn)與自身的執(zhí)教經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。1967-1983年，古德拉德?lián)渭又荽髮W(xué)洛杉磯分校教育學(xué)院院長，同時(shí)任該校附屬小學(xué)校長。在這長達(dá)16年的執(zhí)教經(jīng)歷中，古德拉德深刻認(rèn)識(shí)到，大學(xué)與中小學(xué)在教育理論和教育實(shí)踐領(lǐng)域息息相關(guān)?；谶@種經(jīng)歷與背景，古德拉德高度重視大學(xué)與中小學(xué)的共建關(guān)系。

古德拉德是美國現(xiàn)代課程理論專家拉爾夫·泰勒（Ralph W. Tyler）的弟子，而泰勒又是美國著名教育思想家約翰·杜威（John Dewey）的學(xué)生。杜威在1896年建立“芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)?！保炊磐W(xué)校），對(duì)教育問題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究[1]，這種大學(xué)和實(shí)驗(yàn)學(xué)校的研究對(duì)杜威的教育理論產(chǎn)生了很大影響。實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教育理念和做法也影響到古德拉德，讓他從一個(gè)新的角度看待師范學(xué)院和中小學(xué)的關(guān)系。

除了受杜威教育思想影響外，古德拉德的教育思想也受到比較教育領(lǐng)域研究成果的影響。英國中等教育家邁克爾·歐內(nèi)斯特·薩德勒（Michael Ernest Sadler）指出，在進(jìn)行教育研究的過程中，校外的事情要比校內(nèi)的事情更加重要。在此基礎(chǔ)上，薩德勒的學(xué)生，美國比較教育家艾薩克·坎德爾（Isaac Kandel）提出了分析教育研究中的“因素和影響力”（factors and powers）[2]。薩德勒和坎德爾的教育觀點(diǎn)使古德拉德認(rèn)識(shí)到校外力量，如社區(qū)資源、社區(qū)機(jī)構(gòu)等因素在師范教育發(fā)展過程中的地位和重要性。

綜上所述，古德拉德提出的師范教育伙伴關(guān)系的基礎(chǔ)有兩個(gè)部分，一是古德拉德自己的教育理論研究和教育實(shí)踐。古德拉德在加州大學(xué)洛杉磯分校任教，同時(shí)又在該校的附屬小學(xué)任教，通過自身雙重身份的教學(xué)實(shí)踐，古德拉德認(rèn)識(shí)到大學(xué)與中小學(xué)之間相互共存的教育關(guān)系。二是受杜威、薩德勒、坎德爾等人的教育理念的影響。杜威在芝加哥大學(xué)任教時(shí)，在進(jìn)步主義教育理論的指導(dǎo)下，把自己的教育思想在“芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)?！备吨T于實(shí)驗(yàn)，進(jìn)一步檢驗(yàn)和推廣“從做中學(xué)”（learning by doing）的理論。薩德勒和坎德爾主張?jiān)谘芯拷逃龁栴}時(shí)，把目光放到校外，看到校外因素對(duì)教育制度產(chǎn)生的影響。這種理論融入實(shí)踐的理念影響著古德拉德對(duì)大學(xué)和中小學(xué)關(guān)系的看法。

在這些理念的基礎(chǔ)上，古德拉德在師范教育領(lǐng)域，首次提出構(gòu)建師范教育伙伴關(guān)系的理念。這種教師教育伙伴關(guān)系的思想在古德拉德的3本專著里體現(xiàn)的尤其明顯：1984年出版的《稱為學(xué)校的地方：未來的展望》（A Place Called School：Prospects for the Future）、1990年出版的《美國的學(xué)校教師》（Teachers for Our Nations Schools）以及1994年出版的《教育革新：更好的教師、更好的學(xué)?！罚‥ducation Renewal： Better Teachers， Better Schools）。

三、古德拉德師范教育伙伴關(guān)系的發(fā)展措施

（一）建立師范教育中心

古德拉德根據(jù)自己的研究和實(shí)踐，提出師范院校、中小學(xué)、社區(qū)資源和機(jī)構(gòu)合作建立師范教育中心。師范教育中心融合了普通教育、教學(xué)實(shí)踐和指導(dǎo)性訓(xùn)練，同時(shí)研制系統(tǒng)性的師范教育項(xiàng)目，以促進(jìn)師范教育的發(fā)展。古德拉德指出，在師范教育中心，師范院校應(yīng)該與中小學(xué)在平等對(duì)話的基礎(chǔ)之上建立持久的伙伴關(guān)系。[3]

古德拉德指出，在師范教育伙伴關(guān)系中，師范院校與中小學(xué)共享教育資源。師范院校的主要任務(wù)是開發(fā)合作發(fā)展方案，為師范教育與中小學(xué)的伙伴關(guān)系提供理論上的研究和指導(dǎo)，讓中小學(xué)了解和掌握教育前沿性研究和動(dòng)態(tài)。中小學(xué)主要為師范院校的實(shí)習(xí)生提供實(shí)習(xí)基地和場所，提高未來教師的實(shí)踐能力和技能，讓實(shí)習(xí)生掌握的教育理論和自身的教育實(shí)踐融為一體。在這個(gè)師范教育生態(tài)系統(tǒng)中，師范院校與中小學(xué)攜手解決師范生共同面臨的問題。

（二）建立“全國教育革新網(wǎng)”

“全國教育革新網(wǎng)”（National Network for Educational Renewal）是古德拉德在20世紀(jì)80年代建立的?！叭珖逃镄戮W(wǎng)”是由學(xué)區(qū)、師范院校、中小學(xué)聯(lián)盟組成的一個(gè)全國性質(zhì)的教育變革組織。建立這種組織的目的是更好地促進(jìn)師范學(xué)院和中小學(xué)的同步發(fā)展。經(jīng)過30年的發(fā)展，“全國教育革新網(wǎng)”已經(jīng)連接了眾多伙伴合作關(guān)系。師范教育伙伴關(guān)系成為師范教育的窗口和載體。通過這個(gè)窗口，師范教育獲得更多的教育信息、教育資源和支持。為了進(jìn)一步促進(jìn)師范院校與中小學(xué)的合作關(guān)系，在21世紀(jì)初，古德拉德又設(shè)立了“教育調(diào)查所”（Institute for Educational Inquiry）?！叭珖逃镄戮W(wǎng)”和“教育調(diào)查所”合作制定研究計(jì)劃、支持社區(qū)教育項(xiàng)目，監(jiān)督項(xiàng)目的實(shí)施過程并精選出當(dāng)代美國學(xué)校最有影響力的教育改革成果，利用兩者的研究成果促使各學(xué)校更好地發(fā)展。

（三）積極減少中小學(xué)和師范院校的組織文化差異

在建立師范教育伙伴關(guān)系的時(shí)候，古德拉德提出，既要看到師范院校和中小學(xué)在某些方面的一致性，也要看到二者在文化上存在的差異。師范院校和中小學(xué)在校園文化、任務(wù)溝通、組織能力、管理結(jié)構(gòu)、工作實(shí)施、行動(dòng)規(guī)范、領(lǐng)導(dǎo)才能、領(lǐng)導(dǎo)技巧、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)等方面都有所區(qū)別，而個(gè)人文化、組織文化是師范教育伙伴關(guān)系建立過程中必不可少的組成部分[4]。組織文化是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的軟實(shí)力。古德拉德深刻認(rèn)識(shí)到在師范教育伙伴關(guān)系中，積極減少師范院校和中小學(xué)的文化沖突，注重加強(qiáng)兩者的文化交流和融合，為師范教育伙伴關(guān)系的健康發(fā)展提供舒適的文化氛圍。

（四）改革師范生的課程設(shè)置

在發(fā)展師范教育伙伴關(guān)系時(shí)，古德拉德還提到改革師范生的課程設(shè)置。作為新進(jìn)步主義的代表人物，古德拉德把赫爾巴特的“傳統(tǒng)教育理論”和杜威的“現(xiàn)代教育理論”融為一體。因此，古德拉德的課程思想中既有傳統(tǒng)教育理論的積極成分，也有現(xiàn)代教育理論的積極因素。古德拉德把傳統(tǒng)教育理論主張的“學(xué)科課程”和現(xiàn)代教育理論主張的“活動(dòng)課程”或者“兒童課程”組合成一個(gè)課程體系。把課程分為“意識(shí)課程”（ideological curriculums）、“正式課程”（formal curriculums）、“理解的課程”（perceived curriculums）、“實(shí)施的課程”（operational curriculums）和“體驗(yàn)的課程”（experiential curriculums）五個(gè)領(lǐng)域。通過這五個(gè)課程領(lǐng)域，古德拉德重新看待課程實(shí)踐。他既強(qiáng)調(diào)教師的“師定課程”①“認(rèn)知課程”②，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“體驗(yàn)的課程”。具體來講，古德拉德主張師范生的課程主要包括基礎(chǔ)教育課程、專業(yè)教育課程和教學(xué)實(shí)踐。這其實(shí)就是現(xiàn)代教師所必備的合理知識(shí)結(jié)構(gòu)——本體性知識(shí)、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)。其中，教學(xué)實(shí)踐這個(gè)環(huán)節(jié)主要在中小學(xué)完成。對(duì)于從事師范教育領(lǐng)域的教授，古德拉德建議，他們需要探討教學(xué)中存在的問題、參與政策的制訂和評(píng)價(jià)[5]。這無形之中，也強(qiáng)化了師范教育伙伴關(guān)系的發(fā)展。

（五）與社區(qū)建立公共關(guān)系

古德拉德在改進(jìn)師范教育的發(fā)展時(shí)，并不是一味地把眼光鎖定在學(xué)校之內(nèi)，根據(jù)薩德勒和坎德爾的觀點(diǎn)，他也把目光放到學(xué)校之外，思考如何與社區(qū)建立良好的公共關(guān)系以更好地促使美國師范教育的發(fā)展。正如《學(xué)校的目的》（What Schools Are For）所指，從宏觀角度看，古德拉德利用一種生態(tài)觀念，重新反思教育作為一種系統(tǒng)而存在[6]。古德拉德利用生態(tài)觀這種理論模式來重新考慮和進(jìn)一步地改善學(xué)校教育的條件[7]。美國教育家勞倫斯·克雷明（Lawrence Cremin）認(rèn)為，教育不僅包括學(xué)校教育，還應(yīng)該包括家庭、同伴、工作區(qū)域、廣播與電視媒介等與教育相關(guān)的內(nèi)容[8]。在克雷明的大教育思想的影響下，古德拉德認(rèn)為社區(qū)是促使師范教育伙伴關(guān)系健康發(fā)展的一個(gè)重要資源，師范教育伙伴關(guān)系的持久發(fā)展離不開社區(qū)支持和參與。古德拉德進(jìn)一步提出，社區(qū)參與有利于制定政策、實(shí)施政策，進(jìn)一步提高教育生態(tài)系統(tǒng)的有效性。[9]

四、對(duì)我國師范教育發(fā)展的啟示

（一）構(gòu)建師范教育發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)

在我國有關(guān)城鎮(zhèn)化發(fā)展的討論中，教師教育仍然是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題，尤其是鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)，是我國農(nóng)村教育扶貧的一個(gè)重要部分。我國“十三五”規(guī)劃明確提出對(duì)農(nóng)村教育進(jìn)行精準(zhǔn)扶貧。為了進(jìn)一步提高師資質(zhì)量和水平，留住優(yōu)秀師資，吸引更多的教師加入到農(nóng)村教育扶貧工程中，政府需要讓師范生走進(jìn)農(nóng)村，了解農(nóng)村文化和農(nóng)村習(xí)俗，融入農(nóng)村環(huán)境，走進(jìn)農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)的第一線。同時(shí)，在政策層面制定上，政府應(yīng)向向農(nóng)村教育傾斜，在經(jīng)濟(jì)上加大對(duì)農(nóng)村教育的投入，“加大和大眾傳媒的交流，把社區(qū)參加教育列為改革的目標(biāo)”[10]。總之，在文化層面、政策層面、財(cái)政投入等方面構(gòu)建一個(gè)師范教育生態(tài)發(fā)展系統(tǒng)。

（二）加大師范教育中傳統(tǒng)文化的傳承

隨著我國新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、人口領(lǐng)域和生產(chǎn)領(lǐng)域都發(fā)生了很大的變化，同時(shí)文化領(lǐng)域也發(fā)生了一系列的變化。一些農(nóng)村的傳統(tǒng)文化和技藝漸漸式微，為了保存和傳承農(nóng)村文化中的精髓，師范院校需要在教育課程中設(shè)置有特色的農(nóng)村文化課程、技藝課程。立足于我國雄厚的文化底蘊(yùn)，師范教育需要進(jìn)一步傳承我國的民族特性，傳播我國傳統(tǒng)文化中的精神、信仰和理念。

（三）建立“全國性的師范教育伙伴關(guān)系同步網(wǎng)”和搭建數(shù)字平臺(tái)

隨著我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和科技在飛速發(fā)展，師范教育面臨的社會(huì)問題和教育問題也在不斷發(fā)生改變。在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和大數(shù)據(jù)時(shí)代，農(nóng)村教師專業(yè)發(fā)展的資源和機(jī)會(huì)處于劣勢，這就需要在我國建立“全國性的師范教育伙伴關(guān)系同步網(wǎng)”和搭建數(shù)字平臺(tái)。利用城鄉(xiāng)教育伙伴網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字平臺(tái)把城市教師教育和農(nóng)村教師教育合為一體，使不同地域、不同地區(qū)的教師教育資源共享，從而把城市學(xué)校優(yōu)厚的教育資源和師資引進(jìn)農(nóng)村，通過遠(yuǎn)程教育提高農(nóng)村人口的知識(shí)和技能，鼓勵(lì)城市中優(yōu)秀的教師輪崗到農(nóng)村支教。根據(jù)“全國性的師范教育伙伴關(guān)系同步網(wǎng)”和數(shù)字平臺(tái)提供的科學(xué)數(shù)據(jù)和信息，政府應(yīng)對(duì)農(nóng)村教師教育進(jìn)行真正地精準(zhǔn)扶貧，以真正實(shí)現(xiàn)我國新型城鎮(zhèn)化中城鄉(xiāng)師范教育的融合發(fā)展。

（四）加強(qiáng)師范院校與中小學(xué)的工作關(guān)系

在古德拉德看來，中小學(xué)就是師范生發(fā)展實(shí)踐能力的“實(shí)驗(yàn)室”。對(duì)于我國的師范教育來說也是一樣，師范院校要不斷地加強(qiáng)與實(shí)驗(yàn)基地的中小學(xué)長久的伙伴關(guān)系，能讓師范生在的學(xué)習(xí)過程中切實(shí)體驗(yàn)到中小學(xué)的教育情景。師范生們要不斷地走進(jìn)中小學(xué)，鍛煉自身的臨床診斷能力，加強(qiáng)自身的知識(shí)和能力素質(zhì)，提高未來教師的專業(yè)能力和核心素養(yǎng)。同時(shí)，師范院校和中小學(xué)需要接受有關(guān)師范教育伙伴關(guān)系的培訓(xùn)，“通過培訓(xùn)來進(jìn)一步提高學(xué)區(qū)的業(yè)績效率”[11]。這就要求我國師范院校和中小學(xué)建立一種相互信任、尊重支持的工作關(guān)系，這種工作關(guān)系意味著師范院校和中小學(xué)“有共同的目標(biāo)、彼此信賴、相互合作”[12]。這種關(guān)系可以大大改善我國師范教育的工作效率。

注釋：

①“師定課程”是指由教師或個(gè)人對(duì)課程的內(nèi)容進(jìn)行加工與理解。

②“認(rèn)知課程”包括“意識(shí)課程”“理解的課程”等。

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