“自負(fù)其能”的《畫雞》

阮德勝

畫雞

明·唐寅

頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來(lái)。

平生不敢輕言語(yǔ)，一叫千門萬(wàn)戶開(kāi)。

《畫雞》是明代畫家、詩(shī)人唐寅（1470—1523）為自己的畫作題寫的一首七言絕句。全詩(shī)有人物畫的艷麗清雅，有寫意畫的意趣秀逸，還有書法藝術(shù)的峭俊灑脫，如童謠清麗、似鄉(xiāng)音純厚，同時(shí)透視了詩(shī)人不拘成法的“任逸不羈”（明·徐禎卿）和慣用口語(yǔ)的“諧俗俚歌”（楊靜盦）的美學(xué)追求。

唐寅，字伯虎，后改字子畏，號(hào)六如居士、桃花庵主，吳縣（今屬江蘇）人。弘治十一年鄉(xiāng)試第一，曾因事下獄，后游歷名山大川、寄情山水。詩(shī)文上，與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“吳中四才子”;繪畫上，與沈周、文徵明、仇英并稱“吳門四家”，又稱“明四家”。著有《六如居士集》，諸多名畫存世。他玩世出奇的故事，在民間廣為流傳。

文人畫家在畫面上直接自題或別人題上有關(guān)詩(shī)詞，始于宋代文人畫興起之時(shí)，它既為中國(guó)畫增添一色，也為詩(shī)詞創(chuàng)作拓展了空間。所題之詩(shī)與畫同在，是畫作有機(jī)的組成部分，是“象外之象，景外之景”（唐·司空?qǐng)D《與極浦書》）的表達(dá)。

《畫雞》的第一、二詩(shī)句直接取自于“畫”，描寫了雄雞的“頭上紅冠”和“滿身雪白”的羽毛，在紅與白強(qiáng)烈的色彩對(duì)比下，簡(jiǎn)筆勾勒了雄雞外形的獨(dú)特與優(yōu)美。然而，這兩種外形，詩(shī)人分別用了“不用裁”和“走將來(lái)”，將筆下一只普通家禽的自信神態(tài)與高潔氣質(zhì)刻畫得栩栩如生。與此同時(shí)，審美有了酵母——“美好的概念，始而追求，繼而到達(dá)，終而超越?！薄?shī)作從第三句開(kāi)始不再停留在畫面感之上了，盡是“畫外之音”。此聲音有兩種：第一種是“輕言語(yǔ)”的“平生”之聲，貼切了雄雞日常很少鳴叫的自然狀態(tài)，但它又是“低調(diào)”之聲，低到連“輕言語(yǔ)”都“不敢”，明顯糅進(jìn)入了詩(shī)人的情感，并且為了詩(shī)歌的躍升，做了“擠壓式”的處理;第二種是黎明前的“一叫”，同樣是“雄雞報(bào)曉”的生理本能與自然狀態(tài)的反映，但此聲是“高調(diào)”，高到了“千門萬(wàn)戶”都能聽(tīng)到并且打開(kāi)家門而開(kāi)啟新的一天生活，言外之意“我”若不“一叫”，多少人不知醒、多少人醒不來(lái)，猛然間將雄雞的情懷與抱負(fù)與前兩句詩(shī)中“威風(fēng)凜凜”的形象進(jìn)行了完美的統(tǒng)一和有力回答，直升了藝術(shù)的高度。

完全可以想象，唐寅在畫雄雞時(shí)，自然存在他的藝術(shù)指向，原則上受眾者是容易從不同視角上讀出所以然的。為何他還要題詩(shī)呢？是在進(jìn)一步明晰作品的美學(xué)存在和闡發(fā)自己的人文思考。如果用人性的或關(guān)于人性的鑰匙來(lái)開(kāi)啟《畫雞》，它又會(huì)有什么樣的光芒呢？

無(wú)論是畫，還是詩(shī)，“頭上紅冠”肯定不是“不用裁”，反倒是唐寅的精心所裁，頭上之冠勝乾坤，怎能隨便而為之？果然，沒(méi)有此等之冠，僅憑“滿身雪白”的羽毛，談何“走將來(lái)”？沒(méi)有此等步伐的氣度與非凡，怎么會(huì)“一叫千門萬(wàn)戶開(kāi)”？盡管“一叫”之前，詩(shī)人還精心設(shè)計(jì)了一塊起跳板——“平生不敢輕言語(yǔ)”，產(chǎn)生反作用力。便無(wú)論是雞冠和羽毛，還是“平生”，每一個(gè)字里都飽蘸著“不鳴則已、一鳴驚人”的自信與必然。由此想到，開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東十七歲時(shí)創(chuàng)作的《詠蛙》中的“春來(lái)我不先開(kāi)口，哪個(gè)蟲(chóng)兒敢作聲？”、唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢的《不第后賦菊》中的“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺?！逼溟g以青蛙、以菊花托物言志的“老子天下第一”的氣魄，與唐寅的雄雞異曲同工——畫雞就是畫人、寫雞就是寫己。

因此，《畫雞》傳遞了人性之光，即：能力是一方面，自恃自許能力、開(kāi)掘發(fā)揮能力又是一個(gè)方面。自負(fù)其能，不是盲目的傲氣，而是錚錚傲骨中的客觀自我認(rèn)同與主觀積極表現(xiàn)。成功的人，都是自負(fù)其能的人！