羽扇綸巾展風(fēng)流

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是廣大人民群眾在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中升華而來(lái)的，是中華民族的精神命脈，需要代代傳承并發(fā)揚(yáng)光大。黨中央國(guó)務(wù)院迭有相關(guān)文件——國(guó)務(wù)院辦公廳于2015年印發(fā)了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2017年年初印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》等一一出臺(tái)，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的重視。各家專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院團(tuán)在深刻領(lǐng)悟國(guó)家大政方針政策的基礎(chǔ)上，在夯實(shí)傳統(tǒng)根基的同時(shí)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行一系列探索和創(chuàng)新，如四川曲藝團(tuán)出品了曲藝劇《啼笑因緣》、北京曲藝團(tuán)承辦了原創(chuàng)曲藝情景劇《什剎海的傳說(shuō)》、笑動(dòng)百華團(tuán)隊(duì)打造了相聲劇《北平茶緣》等，這些節(jié)目大多嘗試了多種曲藝形式相結(jié)合的方式，取得了不錯(cuò)的效果。表現(xiàn)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”一生的大型鼓曲情景劇《羽扇》也是天津市曲藝團(tuán)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)行的一次創(chuàng)新。

2019年1月7日，《羽扇》在北京民族文化宮大劇院成功上演，受到了業(yè)內(nèi)專(zhuān)家和觀眾的廣泛好評(píng)。作品以京韻大鼓為主要藝術(shù)形式，完美演繹大家耳熟能詳?shù)娜龂?guó)經(jīng)典，一方面呈現(xiàn)出京韻大鼓在講述三國(guó)故事方面的獨(dú)特魅力，另一方面也使觀眾在欣賞時(shí)能夠找到熟悉的元素，拉近觀眾與京韻大鼓的距離，觀眾更容易融入其中，也更容易有所思考。傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展本質(zhì)上就是主創(chuàng)人員藝術(shù)造詣與創(chuàng)意的對(duì)接，鼓曲情景劇《羽扇》將傳統(tǒng)藝術(shù)與著名文學(xué)作品相結(jié)合，經(jīng)典故事和優(yōu)美聲腔相結(jié)合，賦予京韻大鼓這一具有百年悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)以全新的生命力和藝術(shù)魅力。

一、結(jié)合名著，弘揚(yáng)京韻

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空……”《羽扇》開(kāi)場(chǎng)以一曲《臨江仙》將觀眾帶入到三國(guó)的環(huán)境中，接下來(lái)運(yùn)用了劉白駱3個(gè)京韻大鼓流派的7段唱段，其中既有傳統(tǒng)唱段《博望坡》《七星燈》《借東風(fēng)》，又有新作品《探疾問(wèn)政》《斬馬謖》《三顧茅廬》及鼓曲聯(lián)唱《羽扇》，均是三國(guó)故事的經(jīng)典?！队鹕取穼⑦@些唱段按照三國(guó)故事發(fā)展順序編排，再配以舞臺(tái)劇的舞美，使得原本獨(dú)立的京韻大鼓唱段有了連貫的敘述。

《探疾問(wèn)政》《斬馬謖》是楊妤婕與韓寶利攜手創(chuàng)作的新作品。傳統(tǒng)京韻大鼓唱段多是情節(jié)性較強(qiáng)，矛盾沖突尖銳的唱段，沒(méi)有講述諸葛亮如何執(zhí)政的作品，為了使整出劇目更完整、更加符合新時(shí)代的特點(diǎn)，《探疾問(wèn)政》應(yīng)運(yùn)而出。《探疾問(wèn)政》是一個(gè)以敘事為主兼具抒情的作品，用駱調(diào)演繹。駱調(diào)具有音域?qū)拸V、音質(zhì)醇厚、韻味濃郁、善于抒情、“嘎調(diào)”出眾等特點(diǎn)，《探疾問(wèn)政》充分發(fā)揮了駱調(diào)這些特點(diǎn)，較好地結(jié)合了抒情性和藝術(shù)性，將諸葛亮如何執(zhí)政為民、如何勵(lì)精圖治的故事娓娓道來(lái)?！稊伛R謖》則運(yùn)用劉調(diào)演繹，該唱段講述的是諸葛亮揮淚斬馬謖的故事?！稊伛R謖》充分發(fā)揮了劉調(diào)似說(shuō)似唱、唱中有說(shuō)、說(shuō)中有唱的特點(diǎn)，再結(jié)合劉調(diào)擅用眼神、面部表情和形體動(dòng)作的表演風(fēng)格，表現(xiàn)了諸葛亮對(duì)馬謖的不舍之情，更突出了諸葛亮不徇私情、嚴(yán)以用權(quán)的執(zhí)政特色。

二、豐富形式，綻放光輝

傳統(tǒng)的京韻大鼓舞臺(tái)展現(xiàn)較為簡(jiǎn)單，只是演員站在舞臺(tái)中間，伴奏樂(lè)隊(duì)居側(cè)，大多時(shí)候只有面燈，沒(méi)有太多的舞美。這簡(jiǎn)單的舞臺(tái)已經(jīng)不太能滿(mǎn)足現(xiàn)代人尤其是年輕人的審美預(yù)期。為了使節(jié)目更加符合現(xiàn)代人的感官，《羽扇》在舞臺(tái)美術(shù)上充分調(diào)動(dòng)聲、光、電等現(xiàn)代科技手段，并加入燈光秀，對(duì)諸葛亮所處的三國(guó)環(huán)境進(jìn)行細(xì)致的勾勒，用巧妙的構(gòu)思制造出了神奇的幻境，濃化了《羽扇》舞臺(tái)整體的浪漫格局。另外，演員在表演上也豐富了形體表演，每當(dāng)一個(gè)唱段完成以后，演員不再采用傳統(tǒng)的將鼓毽子與鼓板收于鼓面的方式，而是手持鼓毽子與鼓板并上揚(yáng)手臂。又如，傳統(tǒng)節(jié)目《七星燈》中，“你看他飛步倉(cāng)惶把主燈撲滅，先生看吃一驚，嚇的他渾身亂抖面皮青”，傳統(tǒng)的演唱是一氣呵成，而本劇中，在“主燈破滅”之后加入了小過(guò)門(mén)，演唱戛然而止，舞臺(tái)燈光突暗，表現(xiàn)了七星燈突然熄滅時(shí)諸葛亮的吃驚，也表現(xiàn)出諸葛亮陽(yáng)壽將近的悲涼。

為了使整場(chǎng)演出更加緊湊，劇情更加流暢，《羽扇》在每段京韻大鼓之間引入了說(shuō)書(shū)人旁白的手法，以介紹劇情，突出主題，為整場(chǎng)表演“穿針引線(xiàn)”。說(shuō)書(shū)人的旁白既忠實(shí)于三國(guó)歷史，同時(shí)也與劇中的各個(gè)唱段完美結(jié)合。在說(shuō)書(shū)人旁白的同時(shí)還增加了古箏伴奏，錚錚琴音與說(shuō)書(shū)人旁白交相輝映，于時(shí)空轉(zhuǎn)換之間更烘托了氣氛。

三、以古喻今，觀照現(xiàn)實(shí)

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)指出 ：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神?！薄队鹕取匪憩F(xiàn)的諸葛亮忠實(shí)誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神就是中國(guó)精神的重要組成部分。中國(guó)優(yōu)秀的民間文化，凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真善美，是全國(guó)各族人民彼此溝通的情感紐帶。在當(dāng)今時(shí)代，我們尤其需要對(duì)靜以修身、儉以養(yǎng)德、寧?kù)o致遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)立此存照?！队鹕取分羞x取的諸葛亮的故事，充分體現(xiàn)了諸葛亮的智者風(fēng)范及勤政愛(ài)民、慎用權(quán)力、光明磊落的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范。該作品將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，弘揚(yáng)了主旋律，傳遞了正能量，引領(lǐng)觀眾樹(shù)立正確的文化觀和價(jià)值觀，極易引起觀眾的共鳴，能使觀眾在欣賞藝術(shù)的同時(shí)產(chǎn)生人生思考。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“沒(méi)有高度的文化自信，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。”由此可見(jiàn)，文化自信對(duì)我國(guó)建設(shè)與發(fā)展具有非常重要的作用，而弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)正是建立文化自信的最好途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)古韻千年，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)其創(chuàng)新發(fā)展不僅是為了傳承，更是為了吸引更多的觀眾走進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)、了解傳統(tǒng)藝術(shù)。只有傳承沒(méi)有觀眾，一些傳統(tǒng)藝術(shù)遲早要成為進(jìn)入博物館的藝術(shù)。只有爭(zhēng)取到年輕觀眾，優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)才能煥發(fā)生機(jī)與活力，才能進(jìn)入良性循環(huán)。隨著文化的多元化，像京韻大鼓這種傳統(tǒng)文化似乎很難燃起年輕人的喜愛(ài)之情，但近些年隨著國(guó)家保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多項(xiàng)舉措的施行，欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)在大學(xué)生、白領(lǐng)之間逐漸成為了一種潮流，傳統(tǒng)藝術(shù)漸漸地又回到年輕人的視野當(dāng)中。但是，要讓年輕人真正喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)只依靠國(guó)家重視與扶持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要專(zhuān)業(yè)從業(yè)者使用“手段”吸引觀眾、培養(yǎng)觀眾。鼓曲情景劇《羽扇》做到了觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，把握了現(xiàn)代觀眾的審美情趣與審美需求，找到了京韻大鼓與時(shí)代的契合點(diǎn)。觀眾是曲藝的“衣食父母”，是曲藝“茁壯成長(zhǎng)”的土壤。在經(jīng)歷了幾十年社會(huì)歷史變遷后，“土壤”發(fā)生了變化。社會(huì)文化生活中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、民族與世界的多元化使得觀眾的生活習(xí)慣、聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣、審美習(xí)慣都發(fā)生了變化，也有更多、更豐富的選擇。因此，弘揚(yáng)傳播曲藝，應(yīng)培養(yǎng)穩(wěn)定、肥沃的“土壤”?！队鹕取愤\(yùn)用巧妙的構(gòu)思與高新技術(shù)對(duì)京韻大鼓進(jìn)行包裝，讓習(xí)慣“快餐文化”的觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)與曲藝相識(shí)，在觀看的過(guò)程中自然地融入曲藝藝術(shù)氛圍中，這為培養(yǎng)曲藝觀眾、創(chuàng)新性繼承傳統(tǒng)曲藝做出了有益的嘗試。

（本文配圖由作者提供）

（作者單位：天津市曲藝研究所）

（責(zé)任編輯/馬瑜）