中國傳統(tǒng)園林小中見大空間手法解析

劉路祥 田朝陽

中國園林作為世界三大園林體系之一，其文化內(nèi)涵源遠流長。中國傳統(tǒng)園林作為中國園林不可分割的重要組成，是中國園林發(fā)展和走向世界的根基。歷經(jīng)三千余年的傳統(tǒng)園林造就了博大精深、風格獨特的園林體系，并藉此自立于世界園林之林。小中見大作為中國傳統(tǒng)園林尤其是明清江南私家園林的重要特征，既是區(qū)別于西方園林之特色，更是中國傳統(tǒng)園林的核心概念和研究課題之一[1]。同濟大學童明教授在《園林與建筑》與會集中提出相關(guān)造園的“園林十問”，在“第一問”中更是明確提出：小中見大是造園的一個基本問題。

1. 留園中部平面圖及視線分析（作者改繪自劉敦楨《蘇州古典園林》）

3. 由涵碧山房外平臺望向可亭

4. 由可亭望向恰航和涵碧山房

5. 留園中部西北角望向池塘的東南

如何在有限之面積營造無限之空間體驗，創(chuàng)造出小中見大的藝術(shù)效果？如何將一個尺度巨大的東西進行縮小，并把它擱置在圍墻里面？如何將一個氣韻生動、自由自在、無邊無垠的自然，在一個狹小的空間里進行生動而鮮活地再現(xiàn)？這即使對于今天的所有人而言，都必定是一個艱巨無比的挑戰(zhàn)[2]。本文以中國傳統(tǒng)園林為研究對象，即以留園、何園等江南私家園林為主要研究材料，從新的視角解讀中國傳統(tǒng)園林小中見大的空間手法，提出中國傳統(tǒng)園林小中見大的概念，并基于馮仕達先生關(guān)于留園非透視效果研究的基礎(chǔ)之上[3]，總結(jié)出五種“新”的小中見大空間手法，以期為中國傳統(tǒng)園林的傳承、發(fā)展和轉(zhuǎn)型提供基礎(chǔ)。

1 遮擋形成距離不穩(wěn)定效果

在留園中部位于涵碧山房東側(cè)的明瑟樓（圖1c），因其南、北、東三面開敞，坐在其中有駁船之體驗，故又名恰航。恰航地面高于其北面室外通往涵碧山房外平臺的步道的標高。因此，當人坐于恰航之中，恰航北端欄桿剛好遮擋了室外地面，內(nèi)與外的關(guān)系有種駁船在水面的錯覺（圖2）。與此同時，望向北面可亭，由于可亭與恰航之間的大部分水面被恰航欄桿遮擋，在視覺感知上，似乎將立于假山之上的可亭（圖1f，約40 m以外）拉近許多。然而，從數(shù)米以外的涵碧山房（圖1d）北側(cè)的平臺望向可亭，卻是另外一種體驗，視線透過駁岸和假山，感覺可亭離得更遠（圖3）。從可亭反過來看向涵碧山房外平臺（圖4），感覺涵碧山房似乎被拉近些許。由此可見，實際距離并未鎖定體驗的距離感。

留園中部的遮擋水面是另一個由于遮擋導致距離感被拉近的極好例證。立于留園中部西北角即古木交柯小院北側(cè)，在這里視線可以瞥見水池的東南角（圖5）。通過留園平面圖不難看出這條狹長的視域當是留園水面斜向最長的一條視線距離。但是，由于各種因素遮擋了這條視線上絕大部分的水面，由此視覺觀察到的空間進深，遠小于平面呈現(xiàn)的實際距離（大于60 m）。

位于留園東部的五峰仙館（圖1g）的南側(cè)有一小院，依照留園平面圖推測，五峰仙館院落的南北之距最多不過13 m左右。因此，行走在院中假山中人與建筑邊緣僅有不到6 m距離。通過連續(xù)拍攝假山中行人的照片，可以驚奇地發(fā)現(xiàn)由于假山被遮擋，照片中的行人出現(xiàn)一系列尺度的反常變化（圖6），由此不免讓人聯(lián)想到在中國山水畫中頻頻出現(xiàn)的人物引起的尺度的反常感。觀察者與景物之間的地面或水面被不同情況的遮擋，使視覺效果上產(chǎn)生了觀察者與景物之間距離被拉近的錯感。當在這段距離間置入一個常規(guī)尺度的行人，會使觀察者以人物尺度為參考，憑借經(jīng)驗瞬間判斷出這段距離的反常。

6. 五峰仙館南側(cè)假山中行人的變化

7. 留園古木交柯形成遮擋

8. 留園中美人靠形成遮擋

9. 古木交柯向北望去

10. 古木交柯望向綠蔭軒

留園中類似由于遮擋形成的空間距離的不穩(wěn)定效果還有很多，如透過古木交柯院落向西望去（圖7）以及從留園小蓬萊看向涵碧山房與明瑟樓（圖8）等都會形成如此效果。

2 框景呈現(xiàn)視覺懸念

郭黛姮和張錦秋兩位先生對留園入口序列的分析廣為人知，這個入口序列將行人從街道上的入口向北引入，直到古木交柯（圖1a）[4]。從古木交柯小院行人可以沿曲廊繼續(xù)向北行進，右側(cè)配合徐徐升起的鋪磚地面是兩側(cè)折墻（圖9），左側(cè)是數(shù)個連續(xù)的方形漏窗。在從入口進入古木交柯小院后左轉(zhuǎn)（西轉(zhuǎn)），視線可以透過綠蔭軒（圖1b）東西兩側(cè)的窗框瞥見明瑟樓一角（圖1c）。在這里視域被綠蔭軒兩側(cè)表現(xiàn)出明顯錯位的三個八邊形窗框分割（圖10），如此，綠蔭軒兩側(cè)窗框之間的距離，以及窗框和框后之景的距離都變得模糊，失去判斷。圖9中的漏窗和圖10中的八邊形窗框共同創(chuàng)造出了一種視覺懸念，這種懸念最終在綠蔭軒面向池塘的開放景觀中得到釋放（圖11）。

框景呈現(xiàn)出框與景之間空間距離的模糊，這種尺度的模糊感會在人離開景框或走過景框后恢復正常。

古人云“三分畫、七分框”，至晚明時期中國傳統(tǒng)園林之營造就已形成以畫入園[5]，框景更成為應(yīng)用最多的造園手法之一，其形式之豐富、種類之多樣、設(shè)計之精巧、應(yīng)用之普遍不勝枚舉。無論是園林中的洞門、走廊上的梁框、墻上的漏窗隨處可見框景，從室內(nèi)到室外其應(yīng)用更是無處不在，中國傳統(tǒng)園林如留園中這種由于框景形成類似的視覺懸念的例子亦不鮮見。

3 框景錯位增強空間尺度模糊

遮擋地面和框景呈現(xiàn)出了距離的模糊，且這種距離的模糊可以通過框景錯位來增強。

11. 綠蔭軒向北望去

留園中古木交柯是一處框景錯位增強景物尺度模糊較為明顯的例證。由古木交柯向西望向綠蔭軒南側(cè)的室外空間，是兩個豎長形的門洞，以及位于第一道門洞之后的一道低矮的欄桿和第二道門洞之后的兩步臺階。雙重景框和隱藏部分地面共同形成一種非勻質(zhì)的空間深度（圖12），表現(xiàn)出一種空間距離的模糊狀態(tài)。這種模糊感在特定的光照等因素作用下，致使明處與暗處形成更加強烈的對比而表現(xiàn)得更加突出。

進入古木交柯小院后，由古木交柯小院視線透過綠蔭軒東西兩側(cè)的兩個八邊形窗框可以看到明瑟樓，而從明瑟樓回望同樣可以通過這兩個八邊形的窗框看到古木交柯院落，這兩個八邊形的窗框也呈現(xiàn)水平方向的錯位（圖13），形成空間上明顯的尺度模糊。

這種現(xiàn)象在留園鶴所同樣可以觀察到，三個長方形窗框呈現(xiàn)“Z”字型相互成近乎直角（圖14），這種形式的錯位使得增強空間尺度模糊更加明顯。這種框景錯位的出現(xiàn)絕非留園獨有，環(huán)秀山莊內(nèi)亦有由大假山的山洞形成的三層框景錯位（圖15）。細思可知，中國傳統(tǒng)園林中框景手法的大量應(yīng)用，無疑使得框景錯位的大量出現(xiàn)成為必然。

4 俯視及仰視形成視覺反差

位于何園水心亭東南側(cè)的建筑分為上下兩層，圖16和圖17分別是該建筑一樓和二樓望向何園西北角處以桂花廳和蝴蝶廳兩座建筑夾角為背景的假山和水面。比對兩張圖片，不難發(fā)現(xiàn)同樣的位置由于視角的不同可以形成偌大的空間距離視覺反差。通過這兩張圖可以明顯地感知后者空間距離明顯比前者要遠許多?！秷@冶》認為：“樓閣之基，依次定在廳堂之后，何不立半山半水之間，有二層三層之說？下望上是樓，山半擬為平屋，更上一層，可窮千里目也”[6]，所描繪的就是這種因俯仰之觀而形成的視覺效果。

計成在《園冶》所講的“高方欲就亭臺”亦是極其深刻地把仰視與俯視這兩種觀賞效果統(tǒng)一起來考慮。從許多園林實物來看，不管其尺度或大或小都會依靠樓閣、假山、地形等營造出仰視和俯視的空間體驗[7]。

12. 古木交柯向西望去

13. 綠蔭軒兩側(cè)的框景——由明瑟樓經(jīng)綠蔭軒看向古木交柯

16. 平視何園西北角假山

14. 鶴所框景錯位

15. 環(huán)秀山莊假山框景錯位

17. 俯視何園西北角假山

18. 仰觀聞木樨香軒

19. 從聞木樨香軒俯觀爬山廊

20. 仰觀可亭

留園中由涵碧山房外平臺出發(fā)，沿水邊小徑前往可亭，大致行至一半路程便可以仰觀到聞木樨香軒，連接聞木樨香軒南側(cè)的是高低起伏的爬山廊（圖18～20），沿階而下，繼續(xù)前行看到的便是可亭立于假山之上。留園的游覽過程經(jīng)常出現(xiàn)類似的系列性的俯視和仰視的動態(tài)變化，這一點通過留園表現(xiàn)的建筑、水面、假山、地形之間的高低錯落便不難想象。而這種由仰視和俯視形成的視覺反差的例子絕非何園和留園中僅有，在中國傳統(tǒng)園林中亦是屢見不鮮。

5 小中見大空間手法的“再”思考

關(guān)于小中見大手法的研究不在少數(shù)，金柏苓先生曾提出縮小景物尺度、園外借景等五種小中見大手法[8]；楊玲等提出意境聯(lián)想、借景等五種小中見大手法[9]；浙江大學趙毅恒總結(jié)了意境、借景等六種小中見大手法[10]；同濟大學周宏俊亦把借景當做小中見大的一種手法[11]等。

以上四位學者均一致地把園林借景當作小中見大手法。周宏俊在關(guān)于借景的研究中詳細論證借景實質(zhì)是指從園內(nèi)借助園外之景為借景[12-13]。由此可知，以上四位學者總結(jié)的小中見大手法均有借助園外來實現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)園林用地面積有限，小中見大并非改變園基面積實際之大小，實現(xiàn)的小中見大是空間感知上的主觀體驗。張家驥先生曾言通過視界的模糊以達到對空間的視覺誤判，突破有限空間的視界局限，進而使園林空間在人的主觀感受中比實際大，達到“無往不復”的空間意識[14]，這里的“視界”是針對人的視覺體驗和心理感受而言。張家驥先生所說的正是通過模糊空間距離以使園林空間在人的主觀感受即視覺效果和心理體驗比實際大，其實質(zhì)是“小中見大”。而實現(xiàn)這種模糊空間距離的手法：遮擋地面、框景、框景錯位、仰視和俯視正是“小中見大”的手法,且這些手法是在園林限定范圍內(nèi)，不借助園外條件的情況下實現(xiàn)的小中見大。

6 結(jié)語

用地面積極其受限的中國傳統(tǒng)園林，遮擋地面、框景、框景錯位、仰視與俯視等小中見大手法是慣用的園林空間營造手法，是中國古代造園的默會應(yīng)用，其對構(gòu)建中國園林獨特空間屬性具有重要價值和意義，這更是現(xiàn)代園林應(yīng)該傳承的傳統(tǒng)園林之精髓。

清華大學楊銳教授曾提出要將中國風景園林的過去、現(xiàn)在和未來之間的關(guān)系納入風景園林學的“現(xiàn)代性”范疇，研究風景園林學“現(xiàn)代性”的根本意義在于完成從傳統(tǒng)園林到現(xiàn)代風景園林學的轉(zhuǎn)型[15]。本文研究挖掘的中國傳統(tǒng)園林小中見大空間手法，是隱匿于傳統(tǒng)園林深層次的空間營造手法，而這正是為中國園林從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型提供基礎(chǔ)。

現(xiàn)代園林的發(fā)展應(yīng)該以正確的姿態(tài)對待傳統(tǒng)園林。中國傳統(tǒng)園林是現(xiàn)代園林的發(fā)展命脈，中國現(xiàn)代園林的發(fā)展需要汲取傳統(tǒng)園林的藝術(shù)價值，就像馬克思曾經(jīng)說的：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲的創(chuàng)造，也不是在他們選定的條件下進行創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[16]。正是基于這樣的考慮，期望通過本文的探討，挖掘并繼承傳統(tǒng)園林的價值和精髓，立足現(xiàn)代，與古為新。使未來的傳統(tǒng)園林真正融入現(xiàn)代，綻放出更加矚目的光芒，具有并保持其獨特的文化魅力和藝術(shù)價值。正像魯迅先生提出的：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。