文人造園家白居易的月意象探析

王憶梅 唐曉嵐* 周孔飛 王赫煊 陳慶

20世紀(jì)80年代以來，很多學(xué)者開始關(guān)注古典文學(xué)中的各類意象，而月亮作為一種意蘊豐富、認(rèn)知神秘又與人們生活運作息息相關(guān)的自然現(xiàn)象，從古至今就受到人們的青睞并留下大量的詠月詩句，這無疑為后世研究月意象以及當(dāng)時的社會背景提供了可靠的依據(jù)來源。唐朝是中國歷史上典型的開放多元化王朝，月亮不再作為神秘而皇家化的神物被祭拜，人們可以自由賞月、玩月、詠月。同時，隨著文人園林的興起，月亮逐漸成為營造詩意園林的主要意象要素之一。白居易是歷史上首個文人造園家，前人對于其月意象研究方法僅限于詩詞研究，對詩人與“月”之間的契合關(guān)系研究不夠深入，另外對其造園實踐這一重要活動與月意象以及園林意境營造的關(guān)聯(lián)研究也尚不足。本文以白居易詩文為原始材料，從其人生軌跡、思想變化、社會活動等方面探討月亮在白居易一生中的價值認(rèn)知與情感慰藉，從造園實踐中挖掘月意象的營造方式以深入探究白居易在文人和造園家兩種身份之間的互借與共鳴。

1 白居易詩詞中的月意象分布統(tǒng)計

大唐王朝是歷史上最開明、多元的朝代，形成了中國藝術(shù)史上最多樣的意象元素，如垂柳、清風(fēng)、落日等，而月亮的使用次數(shù)最多、涵義最深。中唐典型代表文人造園家白居易的詠月詩句成為后人研究詩文與園林關(guān)系的典型代表。目前關(guān)于白居易與月亮的研究主要集中在對含“月”詩歌的藝術(shù)風(fēng)格以及園林詩文中描寫月的審美體驗方面，如邱艷將日、月、星辰等星象作為一種政治化的意象，分析白居易詩歌中星象所寄寓的政治理想、仕途苦悶、時間意識和人生感慨；劉克迪從白居易的詩句“雪月花時最思友”中分析了日本文學(xué)界的“白居易情結(jié)”，反映了白居易對日本文化及文學(xué)的影響；盧文芳從白居易園林詩文的角度探討了詩人的園林思想及其對玩詠花木、月亮等游戲的審美意識。白居易在詩歌中把月意境描寫得極為豐富，與“月”相關(guān)的詞語出現(xiàn)了240余次，從表達(dá)情境上來看，與“月”相關(guān)的熱詞主要集中在“明月”“月明”“風(fēng)月”“待月”等不同情境中，統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)不同類型的月意象表達(dá)權(quán)重有較大差別，出現(xiàn)最多的是“明月”共55次。

2 白居易詩詞中的月意象表達(dá)

2.1 人生軌跡中的“月”

從生平軌跡上看，白居易的一生大體可以分成六個階段，每個階段的詠月詩寄托的情感不同但都是對自身處境的概括。他曾多次遭受波瀾而最終漸趨平靜的人生經(jīng)歷與月亮的朔望變化相契合（圖1），特別是詩人在經(jīng)歷了貶謫江州這一人生轉(zhuǎn)折點之后，其思想志向開始由“兼濟(jì)”轉(zhuǎn)向“獨善其身”[1]，月意象的風(fēng)格表達(dá)也開始從孤寂相思轉(zhuǎn)向閑適情趣。

1. 白居易人生經(jīng)歷與月相變化契合比較

2.2 天人合一思想中的“月”

2. 閑云山野“月”意向圖（源自網(wǎng)絡(luò)）

3. 古人賞月意向圖（來源：南宋馬遠(yuǎn)《對月圖》，館藏于臺北故宮博物院）

4. 白居易的造園實踐與月意象詩詞表達(dá)

白居易對月亮乃至星象變化的關(guān)注，除了與所處環(huán)境社會的現(xiàn)實性因素有關(guān)，還與其自身所接受的儒家思想以及對神話崇拜的潛移默化有關(guān)。白居易出生于“世代奉儒”之家，從小受到儒家“天人合一”思想的影響，他認(rèn)為人類和“天”是彼此相通感應(yīng)的，“天”可以干涉人事，而同樣人也能感應(yīng)上天的變化。如其在《辨水旱之災(zāi)，明存亡之術(shù)》中說道：“水旱之災(zāi)，有小有大。大者由運，小者由人?！痹诎拙右卓磥?，水旱災(zāi)害的程度越大，越由天運影響控制。另外，他還認(rèn)為天是有意志的，能夠賞善罰惡，如其在《嘆魯二首》中說：“有如草木分，天各與其一?！彼P(guān)注甚至是崇拜“天”，因而也會關(guān)注天上最常見也最神秘的星象變化。其中作為星象變化中最具有詩情畫意色彩的“月”，白居易更是充分將其描寫在詩詞中。

2.3 社會活動中的“月”

2.3.1 羈旅別離

白居易早年間為了生計而在四處搬遷中度過，詩詞中多是借月表達(dá)對家鄉(xiāng)和親人的思念。如《宿樟亭驛》中“夜半樟亭驛，愁人起望鄉(xiāng)。月明何所見，潮水白茫茫”。貞元十六年（800年），白居易走上了仕途之路，此后的月意象表達(dá)便開始與仕途坎坷、羈旅困窘相聯(lián)系，反映詩人悲己思鄉(xiāng)漂泊的孤寂心態(tài)。如《舟夜贈內(nèi)》中寫道：“三聲猿后垂鄉(xiāng)淚，一葉舟中載病身。莫憑水窗南北望，月明月暗總愁人?！贝送?，月還是烘托送別、離居、遠(yuǎn)征等相思愁緒的主要創(chuàng)作要素。最為典型的正是白居易的代表長詩《琵琶行》，詩中的“別時茫茫江浸月”“唯見江心秋月白”“繞船月明江水寒”是將月亮作為清冷的意象描寫，再巧妙地與水結(jié)合將濃郁的傷感清冷意象發(fā)揮極致。詩中除了用月表達(dá)清冷感，還將其作為一種美好事物出現(xiàn)[2]，如“秋月春風(fēng)等閑度”“春江花朝秋月夜”中的春風(fēng)、秋月等描繪的是昔日的熱鬧和繁華，以此反襯出詩人的寂寞與無奈。

2.3.2 社會風(fēng)尚

唐朝盛行游宴之樂，不論是風(fēng)景優(yōu)美之處，還是閑云山野之間（圖2、圖3），抑或是游船之上都足以表達(dá)對安然悠閑生活的滿足。在白居易的大量游玩詩篇中更不乏用月點景的佳作，如在《華陽觀中八月十五日夜招友玩月》中寫道：“人道秋中明月好，欲邀同賞意如何？華陽洞里秋壇上，今夜清光此處多。”除中秋賞月外，詩人還在《張常侍池涼夜閑讌贈諸公》中描述了日常玩月的活動：“竹橋新月上，水岸涼風(fēng)至。對月五六人，管弦三兩事。留連池上酌，款曲城外意?；驀[或謳吟，誰知此閑味？”此時看到的是一輪又細(xì)又彎的新月，描繪了一幅月光灑在竹橋上，友人在旁，管弦絲絲，幾人對月夜飲的愜意場景，盡管是些許月光也能感受到相聚的歡愉。

3 白居易造園實踐中的月意象表達(dá)

3.1 造園實踐

5. 履道坊宅園結(jié)構(gòu)與月意象表達(dá)分析

白居易一生中共有六處園林實踐，包括忠州東坡風(fēng)景林和杭州西湖白公堤兩處公共園林以及四處私園，即渭南渭上別墅、廬山東林寺旁的廬山草堂、長安新昌坊宅園和洛陽履道坊宅園。月亮在造園家白居易營建的園林中具有獨特的造景方式和意境表達(dá)，其中以履道坊宅園和廬山草堂中的應(yīng)用取勝。另外，兼具文人身份的白居易也創(chuàng)作了很多與月相關(guān)的園林詩詞并賦予月亮豐富的情境和詩意，這為整體園林意境的提升起了很大的作用。從其造園活動中的月意象表達(dá)來看，主要概括有借月抒懷和借月成景兩種方式。

3.2 文人氣質(zhì)下的借月抒懷

白居易一生中寫了730余篇園林詩文，園林對于詩人而言以賞心悅目、暢情抒懷、陶冶性情為目的的游居環(huán)境，是寄托理想與抒發(fā)心懷的精神皈依（圖4）。在晚年的園居生活中，月亮是詩人寄托情感、交會朋友、感懷美景的慰藉。

3.2.1 精神寄托

正如詩人在《吾廬》中描繪的“新昌小院送當(dāng)戶，履道幽居竹繞池。莫道兩都空有宅，林泉風(fēng)月是家資”。他認(rèn)為園林是自己最好的財富，才會對林泉風(fēng)月這等詩意的風(fēng)景看作是物質(zhì)和精神寄托[3]。又如白居易在《池上篇》中描寫了在履道坊宅園里吟風(fēng)嘯月、對琴待月的修身養(yǎng)性之舉，“每至池風(fēng)春、池月秋，水香蓮開之旦、露青鶴唳之夕，拂楊石，舉陳酒，援崔琴，彈奏《秋思》?！曤S風(fēng)飄，或凝或散，悠揚于竹煙波月之間者久之。曲未盡而樂天陶然，已醉睡于石上矣”?！肚锍囟住分性疲骸吧黹e無所為，心閑無所思。況當(dāng)故園夜，復(fù)此新秋池。岸暗鳥棲后，橋明月出時……悠然心中語，自問來何遲?！贝藭r詩人身遠(yuǎn)朝堂、心無所束，在履道坊宅園的秋池邊、望月橋上借月意象抒懷。

3.2.2 以月會友

古人交友方式多見于以文會友、以畫會友、以酒會友等形式，而具有文化底蘊的園林便提供了這樣的環(huán)境，若在皓月之下，又會引發(fā)一系列以管樂品月、以月會友為主題的園林意境[4]。白居易作為月的忠實愛好者，在營園實踐中便考慮到此類活動。他在履道坊宅園的池邊建有一小平臺，作為與好友對酒吟詩、撫琴賞月的地方，曾和好友劉禹錫在這里對酒吟月并作詩《小臺晚坐憶夢德》：“晚涼閑興動，憶同傾一杯。月明候柴戶，黎杖何時來？”詩人與好友對月品酒、暢懷達(dá)意，表現(xiàn)曠達(dá)的生活態(tài)度（圖5）。此外，在居住時間不長的新昌坊宅園也有邀友同坐月臺的情景，如《聞崔十八宿予新昌弊宅，時予亦宿崔家依》中說道：“陋巷掩弊廬，高居敞華屋。新昌七株松，依仁萬莖竹。松前月臺白，竹下風(fēng)池綠?！笨梢钥闯鲈略诎拙右椎膱@居生活中營造的纖秀可觀的美景。

3.2.3 感懷江南

白居易的美學(xué)思想和獨到的園林觀離不開長期游山玩水的積淀及對自然的感悟，并在詩中記錄了許多意境超俗、富含哲理的園林風(fēng)景，這其中不乏有對月意境的描寫。比如他在履道坊宅園中就表達(dá)了對江南秀麗水鄉(xiāng)的向往和懷念，正如《池西亭》中所說：“朱欄映照樹，金魄落秋池；還是錢塘夜，西樓月出時?！痹谧约核綀@中睹月思景，用月亮寄托了對錢塘夜下月出西樓的感嘆。

3.3 造園家視野下的借月成景

作為造園家，白居易充分借月亮的多樣形象來豐富園中夜景，通過借月組景、借月參照、借月襯景等手法來組織修整園中山石、植物、建筑等營園要素，用月構(gòu)園形成詩意和諧的園居景觀。

3.3.1 置石組景

唐代文人園林的假山以土山和土石山居多，全部使用石塊堆筑的石山尚不見多，但由單塊或若干塊天然石材組合布置成自然景觀的“置石”手法則比較普遍。白居易是最早肯定“置石”之美學(xué)意義的人[5]，強(qiáng)調(diào)為石設(shè)計典型環(huán)境，與其他園景組合而置。履道坊宅園是白居易經(jīng)營、游賞和居住時間最久的一個園林，他十分喜愛園內(nèi)以置石配合植物、蓮池、月光所構(gòu)成的小品，在《蓮石》中有“石倚風(fēng)前樹，蓮栽月下池”。將月景觀融入池邊樹石小景，原本因黑夜而失色的石景因此增添了清光。

3.3.2 因月理木

白居易非常重視園林植物的配置成景，但其手法獨特之處卻是用景、情對待園林植物的，他以林泉風(fēng)月意境營造為原則來管理疏剪園中樹木，處處講究景觀構(gòu)圖?！冻嘏隙住分薪榻B了在履道坊宅園中利用月意象營造植物景觀的做法，“結(jié)構(gòu)池西廊，疏理池東樹；此意人不知，欲為待月時。持刀間密竹，竹少風(fēng)來多；此意人不會，欲會池有波”。詩人以月光和清風(fēng)是否被阻隔而影響到觀賞和游園為指導(dǎo)對池邊植物和密竹進(jìn)行合理修整，使竹、水等園中景物與自然中的風(fēng)、月相融合，構(gòu)建一幅穩(wěn)定、生態(tài)的園林景象。

3.3.3 因時而借

借景是白居易在園林營建中常用的手法之一，他在廬山草堂的選址時便十分注重對草堂周圍環(huán)境的近觀遠(yuǎn)眺，不但在草堂四周借助景色堆石筑臺、引泉懸瀑，還有多處遠(yuǎn)借[6]，其中就有借月襯園景的，如《閑夕》中的“斜月入低廊，涼風(fēng)滿高樹”和《夜坐》中的“斜月入前楹，迢迢夜坐情”，通過對月意象的營造和月景觀的納入，為自己樸素的草堂增加詩情畫意，表達(dá)詩人超凡脫俗的美學(xué)思想和人生品格。另外，白居易還強(qiáng)調(diào)借自然時節(jié)彰顯園林之景“春有錦繡谷花，夏有石門澗云，秋有虎溪月，冬有爐峰雪”，寫草堂中一年四季呈現(xiàn)的不同美景，景物在時間中不斷地變幻，不斷地造景成境。

4 結(jié)語

在文人造園家白居易的詩詞和造園實踐這兩個最具代表性的藝術(shù)創(chuàng)作中，可以看出其對月亮這一自然景觀以及月意象具有的清幽、高潔、和諧之感的喜愛。因此，月在詩人的一生中具有重要地位并于冥冥之中影響、指導(dǎo)詩人對自然園林思想和生命格局的感悟。另外，“月”又成為了這兩大藝術(shù)創(chuàng)作之間的聯(lián)系，使得白居易和月、詩、園林在其理想追求和超凡脫俗的情懷中完美融合，為后世呈現(xiàn)了多姿多彩的月意象表達(dá)形式。