2000—2017年美國(guó)民族認(rèn)同研究綜述

余冬林

美國(guó)是一個(gè)由移民組成的國(guó)度。當(dāng)來(lái)自不同地域、族裔、文化背景的移民融合成一個(gè)新的共同體時(shí)，尤其是需要尋找共同的機(jī)體和文化因子來(lái)表征自身時(shí)，他們不可避免地遭遇民族認(rèn)同問(wèn)題。當(dāng)人們談到美國(guó)的民族認(rèn)同時(shí)，通常會(huì)提及兩個(gè)重要的特點(diǎn)：移民國(guó)家、“美國(guó)信念”(American Creed)。美國(guó)著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為，美國(guó)的民族認(rèn)同是由族裔、種族、文化和政治四個(gè)基本要素組成的。①周琪：《意識(shí)形態(tài)與美國(guó)外交》，上海人民出版社2006年版，第508頁(yè)。因此，美國(guó)的民族認(rèn)同問(wèn)題具有典型性。顯然，這一問(wèn)題的研究，對(duì)于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)處理民族問(wèn)題具有一定的鏡鑒意義。

為了全面了解2000年以來(lái)美國(guó)民族認(rèn)同的研究成果，筆者于2018年11月20日，以“民族認(rèn)同”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)外文文獻(xiàn)中進(jìn)行檢索，獲得1106條結(jié)果。數(shù)據(jù)的時(shí)間范圍為2000—2017年。剔除非美國(guó)的以及其他不合適的文獻(xiàn)等，獲得440篇相關(guān)文獻(xiàn)，以Endnote的格式將其導(dǎo)出，然后在文獻(xiàn)題錄信息統(tǒng)計(jì)分析工具SATI中進(jìn)行處理，獲得關(guān)于論文數(shù)量、研究機(jī)構(gòu)和關(guān)鍵詞等信息的相關(guān)數(shù)據(jù)矩陣，最后以Excel形式保存。

一、發(fā)展趨勢(shì)、研究機(jī)構(gòu)和關(guān)鍵詞分析

(一)發(fā)展趨勢(shì)

將篩選出的440篇文獻(xiàn)，按照年份繪成美國(guó)民族認(rèn)同論文發(fā)表趨勢(shì)圖(見(jiàn)圖1)。從圖1我們可以看出：2000—2010年，美國(guó)民族認(rèn)同研究論文數(shù)量在10～30篇徘徊。2011—2014年，相關(guān)論文發(fā)表數(shù)量急劇上升，上升幅度達(dá)到2.04倍之多。2014年以后，進(jìn)入下降通道，2017年下降至9篇，僅為2015年的1/5。

圖1 2000—2017年美國(guó)民族認(rèn)同研究論文發(fā)表趨勢(shì)圖

(二)主要研究機(jī)構(gòu)

篩選獲得的440篇文獻(xiàn)分別出自206家研究結(jié)構(gòu)，其中居于發(fā)文數(shù)量首位的是亞利桑那州立大學(xué)(23篇)；其次是德克薩斯大學(xué)、加州大學(xué)，均發(fā)表論文19篇。論文發(fā)表數(shù)量大于1的研究機(jī)構(gòu)共有23家，占研究機(jī)構(gòu)總數(shù)的11.17%。而發(fā)文量為1的研究機(jī)構(gòu)為183家，占比為88.83%?？梢?jiàn)，當(dāng)前關(guān)于美國(guó)民族認(rèn)同的研究較為分散，研究機(jī)構(gòu)之間合作和聯(lián)系較少。

圖2 前10位研究機(jī)構(gòu)論文發(fā)表情況圖

(三)關(guān)鍵詞分析

運(yùn)行文獻(xiàn)題錄信息統(tǒng)計(jì)分析工具SATI軟件，提取440篇論文中的關(guān)鍵詞，獲得頻次為4及以上的高頻關(guān)鍵詞30個(gè)(見(jiàn)表1)。接著，生成一個(gè)30行和30列的關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣并將其保存在Excel文檔中。

表1 “美國(guó)民族認(rèn)同”研究領(lǐng)域的高頻關(guān)鍵詞

運(yùn)行Ucinet6軟件，將關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣導(dǎo)入并進(jìn)行處理，將最終結(jié)果保存為擴(kuò)展名為##h的Ucinet6數(shù)據(jù)文件。利用Ucinet6的繪圖功能，得到關(guān)于30個(gè)關(guān)鍵詞的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)圖(見(jiàn)圖3)。

圖3 美國(guó)民族認(rèn)同研究高頻關(guān)鍵詞的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)圖

在關(guān)鍵詞圖譜中，“節(jié)點(diǎn)的大小表示度中心性(Degree Centrality)，即研究?jī)?nèi)容的重要程度。節(jié)點(diǎn)越大，代表該部分內(nèi)容是整個(gè)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)”①李紅霞、張馨文、沈劍：《基于UCINET的我國(guó)創(chuàng)業(yè)板上市公司研究綜述》，《會(huì)計(jì)之友》2018年第3期。。從圖3可以看出，民族位于上述關(guān)系網(wǎng)絡(luò)圖的中心位置。與這個(gè)中心詞聯(lián)系緊密的關(guān)鍵詞主要有身份、拉丁裔、種族、移民等。這些較大的節(jié)點(diǎn)地位也較為突出。當(dāng)然，民族認(rèn)同與文化、心理健康、語(yǔ)言、自尊、家庭等之間的關(guān)系也受到了較多的關(guān)注。

二、主要研究?jī)?nèi)容

從篩選獲得的440篇文獻(xiàn)來(lái)看，目前美國(guó)民族認(rèn)同領(lǐng)域的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：民族認(rèn)同與文化適應(yīng)、民族認(rèn)同與心理健康、民族認(rèn)同與國(guó)際收養(yǎng)、民族認(rèn)同的測(cè)量、民族認(rèn)同與消費(fèi)行為、民族認(rèn)同與語(yǔ)言、民族認(rèn)同與自尊等。

(一)民族認(rèn)同與文化適應(yīng)

文化適應(yīng)是指移民或其他歷史上被排除在大社會(huì)之外的群體吸收“東道國(guó)”社會(huì)的文化規(guī)范、信仰、態(tài)度和行為模式的過(guò)程。民族認(rèn)同包括對(duì)民族的積極態(tài)度和民族歸屬感、與其他民族成員自愿和頻繁的交往、民族實(shí)踐(偏好音樂(lè)、飲食、語(yǔ)言以及參加民族慶典等)。Branden認(rèn)為，在多民族社會(huì)和全球化的世界中，采取促進(jìn)民族認(rèn)同和文化適應(yīng)的措施，可以增進(jìn)對(duì)相應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)影響的了解；他還對(duì)民族身份和文化適應(yīng)在多大程度上與社會(huì)人口因素相關(guān)這一問(wèn)題進(jìn)行了研究并提出了相應(yīng)的假設(shè)。②Branden B.Johnson： Arguments for Testing Ethnic Identity and Acculturation as Factors in Risk Judgments， Risk Analysis， 2004， 24(5).許多研究者都強(qiáng)調(diào)了文化敏感性在為移民提供心理健康服務(wù)過(guò)程中的重要性。自我解釋和民族認(rèn)同無(wú)疑是文化適應(yīng)的重要組成部分。Declan、Robert等調(diào)查了115名阿拉伯裔男性移民的自我認(rèn)知和民族認(rèn)同，根據(jù)宗教—家庭價(jià)值觀、歸屬感/民族自豪感、友誼和阿拉伯民族實(shí)踐等量表的測(cè)度結(jié)果，認(rèn)為具有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同的阿拉伯人比較弱的民族認(rèn)同者有著更明顯的相互依存感。個(gè)體的自我解釋與上述量表之間均無(wú)顯著相關(guān)。③Declan Barry， Robert Elliott， E.Margaret Evans： Foreigners in a Strange Land： Self-Construal and Ethnic Identity in Male Arabic Immigrants， Journal of Immigrant Health， 2000， 2(3).自1965年以來(lái)，隨著身份政治的出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)同化的趨勢(shì)發(fā)生了變化。Thomas的研究指出，民族身份專業(yè)組織為第三代墨西哥裔的專業(yè)人員提供了一個(gè)重要的民族網(wǎng)絡(luò)來(lái)源，這些專業(yè)人員通常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在少數(shù)族裔比例較低的環(huán)境中工作。④Thomas Macias： The Changing Structure of Structural Assimilation： White-Collar Mexican Ethnicity and the Significance of Ethnic Identity Professional Organizations， Social Science Quarterly， 2003， 84(4).Kimberly對(duì)加拿大裔美國(guó)人在四個(gè)領(lǐng)域(家庭、朋友、大學(xué)和社區(qū))中的文化適應(yīng)進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)在公共領(lǐng)域他們現(xiàn)在的身份強(qiáng)于原來(lái)的民族身份，而在家庭領(lǐng)域則相反。此外，家庭領(lǐng)域內(nèi)身份的差異在后世會(huì)逐漸淡化。⑤Kimberly A.Noels， Richard Clément： Situational Variations in Ethnic Identity across Immigration Generations： Implications for Acculturative Change and Cross-cultural Adaptation， International Journal of Psychology， 2015， 50(6).Israel等對(duì)1367名大學(xué)新生的民族認(rèn)同與文化適應(yīng)之間的關(guān)系進(jìn)行了研究，研究結(jié)果有力地支持了民族認(rèn)同和文化適應(yīng)是相互關(guān)聯(lián)但又相互獨(dú)立的觀點(diǎn)。①Israel Cuéllar， Bill Nyberg， Roberto E.Maldonado， Robert E.Roberts： Ethnic Identity and Acculturation in a Young Adult Mexicanorigin Population， Journal of Community Psychology， 1997， 25(6).

(二)民族認(rèn)同與心理健康

Aerika等對(duì)33659名在校大學(xué)生(41%的拉丁裔美國(guó)人，35%的亞裔美國(guó)人，24%的非裔美國(guó)人)進(jìn)行測(cè)試，結(jié)果顯示：拉丁裔和亞裔美國(guó)學(xué)生的民族認(rèn)同與心理健康之間的聯(lián)系更強(qiáng)，他們的民族集中度更高。雖然民族認(rèn)同與心理健康呈正相關(guān)，但是它們之間的聯(lián)系可能會(huì)因個(gè)體對(duì)其民族成員的重視程度而有所不同。②Aerika S.Brittian， Adriana J.Uma?a-Taylor， Richard M.Lee， Byron L.Zamboanga， Su Yeong Kim， Robert S.Weisskirch， Linda G.Castillo， Susan Krauss Whitbourne， Eric A.Hurley， Que-Lam Huynh， Elissa J.Brown， S.Jean Caraway： The Moderating Role of Centrality on Associations Between Ethnic Identity Affirmation and Ethnic Minority College Students'Mental Health，Journal of American College Health， 2013， 61(3).Holly等較為深入地分析了2000—2010年的 SCOPUS、PSYCINFO和MEDLINE數(shù)據(jù)庫(kù)中的相關(guān)文獻(xiàn)，他們認(rèn)為強(qiáng)烈的民族認(rèn)同并不總是被認(rèn)為是改善心理適應(yīng)的標(biāo)志；同時(shí)指出了這些研究在方法上的局限性并提出了未來(lái)研究的建議。③Holly Castle， Eve Knight， Camilla Watters： Ethnic Identity as a Protective Factor for Looked After and Adopted Children From Ethnic Minority Groups： A Critical Review of the Literature， Adoption Quarterly， 2011， 14(4).Sycarah等調(diào)查了4766名多元民族青少年在學(xué)校情境下民族認(rèn)同與心理健康之間的關(guān)系，他們發(fā)現(xiàn)：與非裔美國(guó)人相比，多元民族青年經(jīng)歷了更多的探索，而得到的肯定較少；多元民族青少年的心理健康問(wèn)題(如抑郁癥狀)比大多數(shù)同齡人要嚴(yán)重；而學(xué)校的多樣性并不會(huì)對(duì)他們的心理健康產(chǎn)生影響。④Sycarah Fisher， Jennifer L.Reynolds， Wei-Wen Hsu， Jessica Barnes， Kenneth Tyler： Examining Multiracial Youth in Context： Ethnic Identity Development and Mental Health Outcomes， Journal of Youth and Adolescence， 2014， 43(10).Lisa、Tiffany等對(duì)來(lái)自墨西哥和中國(guó)的415名九年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)民族關(guān)系調(diào)節(jié)了正常的壓力需求和快樂(lè)之間的聯(lián)系，雖然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)民族中心性的緩沖作用，但研究結(jié)果表明民族認(rèn)同對(duì)少數(shù)民族青少年日常生活的積極影響。⑤Lisa Kiang， Tiffany Yip， Melinda Gonzales-Backen， Melissa Witkow， Andrew J.Fuligni： Ethnic Identity and the Daily Psychological Well-Being of Adolescents From Mexican and Chinese Backgrounds， Child Development， 2006， 77(5).Anna、Lynn等研究了91名大學(xué)生的民族認(rèn)同與民族相關(guān)應(yīng)激背景下創(chuàng)傷后的應(yīng)激障礙(PTSD)癥狀之間的關(guān)系，最終的多元回歸結(jié)果表明，民族認(rèn)同對(duì)歧視的反應(yīng)減緩了應(yīng)激障礙癥狀，在民族相關(guān)壓力增加的情況下，更強(qiáng)的族裔認(rèn)同與更多的應(yīng)激障礙癥狀相關(guān)。⑥Anna Khaylis， Lynn Waelde， Elizabeth Bruce： The Role of Ethnic Identity in the Relationship of Race-Related Stress to PTSD Symptoms Among Young Adults， Journal of Trauma ＆ amp； Dissociation， 2007， 8(4).

(三)民族認(rèn)同與國(guó)際收養(yǎng)

關(guān)于被收養(yǎng)者的民族認(rèn)同與父母、文化社會(huì)化的關(guān)系，Ellen、Pinderhughes等借助民族社會(huì)化模型，考察了父母角色變量(家庭民族認(rèn)同和承認(rèn)文化差異等)、文化社會(huì)化行為和孩子的民族認(rèn)同之間的關(guān)系，指出父母角色變量與文化社會(huì)化行為相關(guān)，兒童的民族認(rèn)同與家庭民族認(rèn)同、文化社會(huì)化行為相關(guān)。此外，研究表明盡管國(guó)際被收養(yǎng)者的民族身份與非被收養(yǎng)的少數(shù)民族兒童有相似之處，但他們的內(nèi)在經(jīng)歷更為復(fù)雜。⑦Ellen E， Pinderhughes， Xian Zhang， Susanne Agerbak： “American” or “Multiethnic”?Family Ethnic Identity Among Transracial Adoptive Families， Ethnic-Racial Socialization， and Children's Self-Perception， New Directions for Child and Adolescent Development，2015，2015(150).

養(yǎng)父母文化社會(huì)化和教養(yǎng)質(zhì)量是青少年民族認(rèn)同發(fā)展的重要預(yù)測(cè)因素。Jayashree等調(diào)查了養(yǎng)父母對(duì)文化社會(huì)化的態(tài)度與被收養(yǎng)人自尊之間的關(guān)系，研究結(jié)果顯示，在亞洲出生的國(guó)際被收養(yǎng)者中，文化社會(huì)化與自尊之間存在著積極的關(guān)系，因此輔導(dǎo)員應(yīng)該提高養(yǎng)父母的意識(shí)和知識(shí)，讓他們認(rèn)識(shí)到文化連續(xù)性在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性。不過(guò)，Hu、Anderson等注意到，母親和青少年在文化社會(huì)化、民族社會(huì)化等方面存在著分歧。Laura等對(duì)254名國(guó)際被收養(yǎng)者和他們的母親進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，研究結(jié)果顯示：母親的文化適應(yīng)(而非對(duì)偏見(jiàn)的準(zhǔn)備)支持被收養(yǎng)者的民族認(rèn)同探索，這反過(guò)來(lái)又與民族認(rèn)同的肯定呈正相關(guān)。此外，民族認(rèn)同的肯定提高了自尊的水平，但僅限于那些民族認(rèn)同程度較高的被收養(yǎng)者。

在國(guó)際上被收養(yǎng)的兒童有喪失其民族文化遺產(chǎn)的危險(xiǎn)，養(yǎng)父母能夠促進(jìn)領(lǐng)養(yǎng)兒童的文化社會(huì)化。Jo Daugherty Bailey提供了一種基于理論的實(shí)踐模式，以培養(yǎng)具有文化敏銳性的父母，這些父母擁有技能、動(dòng)機(jī)和資源，以促進(jìn)他們領(lǐng)養(yǎng)子女的民族認(rèn)同的發(fā)展。①Jo Daugherty Bailey： A Practice Model to Protect the Ethnic Identity of International Adoptees， Journal of Family Social Work， 2007， 10(3).

(四)民族認(rèn)同的測(cè)量

Yoon從實(shí)踐和理論兩方面考察了民族認(rèn)同量表(EIS)和多元民族認(rèn)同量表(MEIM-R)的新發(fā)展；對(duì)加利福尼亞州289名學(xué)生的調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析。驗(yàn)證性因素分析支持EIS的三個(gè)相關(guān)因素(探索、解決和肯定)和MEIM-R的兩個(gè)相關(guān)因素(探索、承諾)，這對(duì)歐美學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生都適用。當(dāng)然，歐美及少數(shù)族裔學(xué)生在族群認(rèn)同的重要性上亦有差異。此外，作者還提供了使用EIS和MEIM-R的建議。②Yoon Eunju： Measuring Ethnic Identity in the Ethnic Identity Scale and the Multigroup Ethnic Identity Measure-Revised， Cultural Diversity ＆ amp； Ethnic Minority Psychology， 2011， 17(2).Adriana等探索了新開(kāi)發(fā)的民族認(rèn)同量表(EIS)的心理測(cè)量特性，完成了對(duì)846名參與者的家庭民族社會(huì)化和自尊的測(cè)量，最終提出了一個(gè)三因素的解決方案。當(dāng)然，這三個(gè)分量表與家庭、民族、社會(huì)化和自尊的衡量方法有關(guān)。③Adriana J.Umana-Taylor， Ani Yazedjian， Mayra Bamaca-Gomez： Developing the Ethnic Identity Scale Using Eriksonian and Social Identity Perspectives， Identity， 2004， 4(1).Frank的研究檢驗(yàn)了20項(xiàng)多族群認(rèn)同量表(MEIM)得分的結(jié)構(gòu)效度，他認(rèn)為，其他群體取向(OGO)因素在多數(shù)群體中可能不太可行，民族認(rèn)同項(xiàng)目最好用一個(gè)因素來(lái)解釋，而多族群認(rèn)同量表將從更大規(guī)模的工作中獲益。④Frank C.Worrell， Liza M.Conyers， Elias Mpofu， Beverly J.Vandiver： Multigroup Ethnic Identity Measure Scores in a Sample of Adolescents From Zimbabwe， Identity， 2006， 6(1).

Grace Tsai的研究在于設(shè)計(jì)適合于文化適應(yīng)和文化群體現(xiàn)代化分析的一種多維度的族群認(rèn)同測(cè)度(EI)方案，使用了深度訪談、自由列表練習(xí)、卡片分類技術(shù)和認(rèn)知訪談等四種定性的方法，以305位臺(tái)灣裔美國(guó)人與354位臺(tái)灣女性為樣本，對(duì)臺(tái)灣族群認(rèn)同量表(TEIS)的心理測(cè)量特性進(jìn)行測(cè)試。因子分析得到了一個(gè)包含6個(gè)因子的26項(xiàng)族群認(rèn)同量表，這六個(gè)因子在變異關(guān)系中所占百分比分別是：儀式和傳統(tǒng)(22.8%)、語(yǔ)言(10.3%)、家庭動(dòng)力/好孩子(7.1%)、父母意見(jiàn)(6.0%)、個(gè)人主義(4.5%)和集體主義(4.5%)。⑤Grace Tsai， Barbara Curbow： The Development and Validation of the Taiwanese Ethnic Identity Scale(TEIS)： A “Derived Etic”Approach， Journal of Immigrant Health， 2001， 3(4).Amelie提出了一種新的移民族群認(rèn)同的測(cè)度方法，建立了移民族群認(rèn)同的決定因素模型，并探討了移民族群認(rèn)同對(duì)經(jīng)濟(jì)績(jī)效的解釋力。①Amelie F.Constant， Klaus F.Zimmermann： Measuring Ethnic Identity and Its Impact on Economic Behavior， Journal of the European Economic Association， 2008， 6(2).

(五)民族認(rèn)同與消費(fèi)行為

Mihye等對(duì)1135名韓裔美國(guó)人的在線調(diào)查顯示，強(qiáng)烈的民族認(rèn)同有助于他們?nèi)谌朊绹?guó)的韓國(guó)社區(qū)，但是文化適應(yīng)壓力使得他們比那些沒(méi)有這種壓力的人傾向于消費(fèi)更多的民族新聞媒體，而對(duì)美國(guó)新聞媒體消費(fèi)較少，這種特殊的媒體使用模式阻礙了他們參與美國(guó)主流社會(huì)的公民活動(dòng)。②Mihye Seo， Seong-Gin Moon： Ethnic Identity， Acculturative Stress， News Uses， and Two Domains of Civic Engagement： A Case of Korean Immigrants in the United States， Mass Communication and Society， 2013， 16(2).Angela注意到民族身份對(duì)家庭商品消費(fèi)的影響，與歐洲裔家庭相比，亞裔美國(guó)家庭將更多預(yù)算用于住房，而非裔家庭則更多用于服裝，西班牙裔家庭在服裝和住房上的支出比歐美家庭多，但與亞裔在住房上的支出和非裔在服裝上的支出相比比例要小一些。③Angela Fontes， Jessie X.Fan： The Effects of Ethnic Identity on Household Budget Allocation to Status Conveying Goods， Journal of Family and Economic Issues， 2006， 27(4).Jing Xu等探討了族群認(rèn)同與社會(huì)化因素對(duì)亞裔美國(guó)青年文化特定消費(fèi)行為的影響程度，以及在特定情境下的影響。研究結(jié)果顯示，父母文化認(rèn)同傾向于強(qiáng)化族群認(rèn)同，進(jìn)而影響亞裔美國(guó)青年的文化特定消費(fèi)行為；友誼取向不僅影響族群認(rèn)同，而且直接影響族群特定的文化消費(fèi)行為；情境因素(無(wú)論族群認(rèn)同的強(qiáng)弱、民族朋友的存在與否)都會(huì)影響特定的文化消費(fèi)行為。④Jing Xu， Soyeon Shim， Sherry Lotz， David Almeida： Ethnic Identity， Socialization Factors， and Culture-specific Consumption Behavior， Psychology and Marketing， 2004， 21(2).

(六)民族認(rèn)同與語(yǔ)言

在過(guò)去的幾十年中，傳統(tǒng)語(yǔ)言和民族認(rèn)同之間的相互作用越來(lái)越受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。Mu借助一定的檢索策略和選擇標(biāo)準(zhǔn)，薈萃分析了來(lái)自18項(xiàng)研究的43個(gè)數(shù)據(jù)集。研究結(jié)果表明，在不同族群中，族群認(rèn)同感和傳統(tǒng)語(yǔ)言的熟練程度之間存在著統(tǒng)計(jì)學(xué)上顯著的中度正相關(guān)。⑤Mu： A meta-analysis of the Correlation between Heritage Language and Ethnic Identity， Journal of Multilingual and Multicultural Development， 2015， 36(3).F.Sakhiyeva認(rèn)為，語(yǔ)言是民族認(rèn)同的一項(xiàng)關(guān)鍵性指標(biāo)，也是同化的民族歷史、文化價(jià)值等的決定性因素。⑥F.Sakhiyeva， S.Berdibayeva， A.Shomanbayeva， A.Kalkhojayeva： Ethnic Identity as an Ethnic Identity Aggregate Value Orientations， Procedia-Social and Behavioral Sciences， 2014， 114.Janet以414名拉丁裔和亞裔的青少年為樣本，研究了他們傳統(tǒng)語(yǔ)言的熟練使用對(duì)父母—青少年關(guān)系和民族認(rèn)同的影響。研究結(jié)果顯示，傳統(tǒng)語(yǔ)言的熟練程度與親子關(guān)系質(zhì)量呈正相關(guān)，但與語(yǔ)言使用無(wú)關(guān)。影響青少年語(yǔ)言適應(yīng)能力的不是語(yǔ)言的選擇，而是傳統(tǒng)語(yǔ)言熟練程度的提高。因此，為了幫助移民學(xué)生更好地應(yīng)對(duì)青少年時(shí)期的壓力，支持傳統(tǒng)語(yǔ)言的發(fā)展是很重要的。⑦Janet S.Oh， Andrew J.Fuligni： The Role of Heritage Language Development in the Ethnic Identity and Family Relationships of Adolescents from Immigrant Backgrounds， Social Development， 2010， 19(1).

(七)民族認(rèn)同與自尊

Yolanda等在對(duì)美國(guó)中西部一個(gè)大城市的62名墨西哥裔美國(guó)高中生的調(diào)查中，意識(shí)到那些具有雙重文化身份的人會(huì)比那些主要認(rèn)同墨西哥或美國(guó)文化的人表現(xiàn)出更強(qiáng)的自尊和社會(huì)幸福感。①Yolanda Bautista Domanico， Isiaah Crawford， Alan S.Wolfe： Ethnic Identity and Self-concept in Mexican-American Adolescents： Is Bicultural Identity Related to Stress or Better Adjustment?， Child ＆amp； Youth Care Forum， 1994， 23(3).Weisskirch認(rèn)為，猶太裔美國(guó)人在處理民族認(rèn)同問(wèn)題時(shí)可能與美國(guó)白人群體不同，與美國(guó)白人相比，他們?cè)谧逡岷兔绹?guó)身份認(rèn)同方面的得分明顯高于白人，他們的自尊也會(huì)更高。②Weisskirch， Kim， Schwartz， Whitbourne： The Complexity of Ethnic Identity Among Jewish American Emerging Adults， Identity， 2016，16(3).Barry認(rèn)為，認(rèn)知成熟的兒童如果與自己的群體有密切的聯(lián)系，他們的自尊水平就會(huì)提高，因?yàn)樗麄儠?huì)在有利于自己群體的維度上積極地區(qū)分群體成員。③Barry Corenblum： Relationships between Racial-Ethnic Identity， Self-esteem and In-group Attitudes among First Nation Children， Journal of Youth and Adolescence， 2014， 43(3).Carlos對(duì)373名拉丁裔大學(xué)生進(jìn)行了分層線性回歸，發(fā)現(xiàn)內(nèi)化的種族主義與民族認(rèn)同之間存在著顯著的關(guān)系。因此，有必要對(duì)拉丁裔大學(xué)生的內(nèi)化種族主義提出挑戰(zhàn)。④Carlos P.Hipolito-Delgado： Internalized Racism， Perceived Racism， and Ethnic Identity： Exploring Their Relationship in Latina/o Undergraduates， Journal of College Counseling， 2016， 19(2).

此外，民族認(rèn)同與學(xué)業(yè)成績(jī)之間關(guān)系的研究也受到一定程度的關(guān)注。Jamie對(duì)129名年齡在14～19歲的美國(guó)青少年進(jìn)行了民族認(rèn)同、刻板印象威脅和感知歧視與學(xué)業(yè)成就的關(guān)系的調(diào)查。數(shù)據(jù)的回歸分析顯示，族群認(rèn)同與刻板印象威脅相互作用，并可借此預(yù)測(cè)學(xué)業(yè)成績(jī)，其中，高族群認(rèn)同與低刻板印象威脅的參與者的平均分較高。⑤Jamie Jaramillo， Zena R.Mello， Frank C.Worrell： Ethnic Identity， Stereotype Threat， and Perceived Discrimination among Native American Adolescents， Journal of Research on Adolescence， 2016， 26(4).

三、結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)對(duì)2000—2017年美國(guó)有關(guān)民族認(rèn)同的440篇研究文獻(xiàn)的分析，可大致得出如下結(jié)論：

(1)從論文發(fā)表趨勢(shì)而言，美國(guó)的民族認(rèn)同研究經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段(2000—2010年)，相關(guān)研究論文數(shù)量上升幅度較小，大體是在10～30篇徘徊；第二階段(2011—2014年)，相關(guān)研究論文數(shù)量急劇上升，并于2014年達(dá)到峰值；第三階段(2015—2017年)，轉(zhuǎn)入下降通道，且下降極為迅速。

(2)從研究機(jī)構(gòu)和關(guān)鍵詞而言，民族認(rèn)同研究論文主要集中于亞利桑那州立大學(xué)、德克薩斯大學(xué)、加州大學(xué)等少數(shù)機(jī)構(gòu)，當(dāng)前關(guān)于美國(guó)民族認(rèn)同的研究較為分散，研究機(jī)構(gòu)之間合作和聯(lián)系也較少；民族、身份、拉丁裔、種族、移民等這些關(guān)鍵詞地位突出，民族這個(gè)中心詞與文化、心理健康、語(yǔ)言、自尊、家庭等之間的關(guān)系也較為密切。

(3)從研究?jī)?nèi)容而言，現(xiàn)有的研究主要集中于民族認(rèn)同的測(cè)量及其與文化適應(yīng)、心理健康、國(guó)際收養(yǎng)、消費(fèi)行為、語(yǔ)言以及自尊之間的關(guān)系。對(duì)民族認(rèn)同與學(xué)業(yè)成績(jī)之間的關(guān)系也有一定程度的探討。在民族認(rèn)同與文化適應(yīng)的關(guān)系上，研究者認(rèn)為兩者相互關(guān)聯(lián)又相互獨(dú)立，民族認(rèn)同的程度在公私場(chǎng)所有所不同。在民族認(rèn)同與心理健康的關(guān)系上，研究者認(rèn)為兩者呈正相關(guān)，但因個(gè)體和民族不同也存在著差異。在民族認(rèn)同與國(guó)際收養(yǎng)問(wèn)題上，研究者指出養(yǎng)父母文化社會(huì)化和教養(yǎng)質(zhì)量對(duì)青少年的民族認(rèn)同會(huì)產(chǎn)生重要影響，呼吁應(yīng)提高養(yǎng)父母的認(rèn)識(shí)和知識(shí)，并提供了一種基于理論的實(shí)踐模式。在民族認(rèn)同的測(cè)量上，研究者考察民族認(rèn)同量表(EIS)和多元民族認(rèn)同量表(MEIM-R)的新發(fā)展，提出了一種多維度的族群認(rèn)同測(cè)度(EI)方案。在民族認(rèn)同與消費(fèi)行為方面，研究者注意到父母的文化認(rèn)同、民族差異、族人友誼以及民族認(rèn)同的強(qiáng)弱等都會(huì)對(duì)個(gè)體的消費(fèi)行為產(chǎn)生影響。在民族認(rèn)同與語(yǔ)言的關(guān)系上，研究者發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)語(yǔ)言的熟練程度與親子關(guān)系質(zhì)量呈正相關(guān)，且對(duì)青少年提升語(yǔ)言適應(yīng)能力、緩解壓力有積極作用。在民族認(rèn)同與自尊的關(guān)系上，研究者認(rèn)為不同民族身份的人在自尊上有所不同，具有雙重文化身份的人有著更強(qiáng)的自尊。