中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略及實(shí)踐意義探尋

王睿

摘 要：中國作為發(fā)展中國家在完成改革開放措施后取得的經(jīng)濟(jì)上、政治上的成績，令世界多個(gè)國家矚目，尤其對(duì)于20世紀(jì)末到來時(shí)期，我國的經(jīng)濟(jì)水平處于中下游階段，近些年經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展已經(jīng)達(dá)到令人贊嘆的地步。但是需人們所注意的問題，是由于生產(chǎn)力的提升影響到環(huán)境污染、資源缺乏、資源開發(fā)過度等，迫使包括中國的許多國家在發(fā)展中面臨巨大環(huán)境挑戰(zhàn)。中國特色社會(huì)主義模式是基于新高度上對(duì)于國情審視結(jié)果，繼而由此提出生態(tài)文明建設(shè)來解決阻滯經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，擴(kuò)展未來道路而需作出的一項(xiàng)重大決定。基于此，本文便針對(duì)我國特色社會(huì)主義體系執(zhí)行生態(tài)文明建設(shè)工作，促進(jìn)理論與實(shí)踐相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義 生態(tài)文明 建設(shè)戰(zhàn)略 思想實(shí)踐

跟隨我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景來看，多數(shù)居民的收入水平與在線資金活性直接影響著國民GDP不斷升高，生產(chǎn)工作、建設(shè)工作質(zhì)量與效率相比其他國家而言，優(yōu)勢非常明顯。但與其他國家相同之處在于皆要面臨生態(tài)環(huán)境問題，經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)的力量更好地為我國促進(jìn)生態(tài)建設(shè)工作打下良好基礎(chǔ)。所有國家在提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展性時(shí)為保證其可觀性，環(huán)境問題未能得到解決，有限資源的不斷開發(fā)使國家綠色土地面積和水資源受到工業(yè)污染，全國綠植涵蓋率降低同時(shí)珍稀物種正面臨消亡。此艱難挑戰(zhàn)皆是人類應(yīng)盡快解決并面臨的問題，因此我國應(yīng)對(duì)于當(dāng)前社會(huì)主義發(fā)展特色提出針對(duì)性綠色生態(tài)文明建設(shè)實(shí)施策略，實(shí)現(xiàn)建設(shè)計(jì)劃中設(shè)定目標(biāo)，為生態(tài)作出屬于自身

貢獻(xiàn)。

一、中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)

（一）構(gòu)建美好中國

中國的良好建設(shè)可以理解為生態(tài)、自然環(huán)境的美好構(gòu)建，同時(shí)包括人文環(huán)境和諧，構(gòu)建美麗中國前提下，首先要處理好兩項(xiàng)關(guān)系，即為社會(huì)與人類、環(huán)境與人類關(guān)系。不可否認(rèn)，人類是破壞自然環(huán)境平衡的最主要因素之一，人與自然可和平共處是完成美麗中國建設(shè)的條件。自然為人類的發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)“原料”，故而自然界的消亡同樣代表了人類生活終點(diǎn)。人們只有在發(fā)展中不斷自省并嚴(yán)于律己，對(duì)待自身所造成環(huán)境問題嚴(yán)格對(duì)待加以糾正變革，促使自然可向更好方向發(fā)展。而人與社會(huì)關(guān)系處理妥善，共同構(gòu)建中國特色社會(huì)主義下的生態(tài)文明，在環(huán)境問題上持一致觀點(diǎn)，促成了人文自然主義和諧統(tǒng)一。美麗中國構(gòu)建目標(biāo)推動(dòng)了生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合中國特色社會(huì)發(fā)展策略的落實(shí)速度，讓綠色生活理念深入人心。如今建立的多數(shù)生態(tài)文明區(qū)，保護(hù)景區(qū)旅游等項(xiàng)目既為人們提供良好觀光環(huán)境，更能維護(hù)綠水青山。

（二）確定生態(tài)文明新時(shí)代方向

究其根本而言，我國的生態(tài)危機(jī)主要過度資源開發(fā)以及生產(chǎn)消費(fèi)力度加強(qiáng)所造成的。若要改變此種生產(chǎn)現(xiàn)狀達(dá)到構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)，便要將工業(yè)文明逐漸過渡為生態(tài)文明。生產(chǎn)—消費(fèi)—廢棄的這條產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)枪潭ǖ?，物質(zhì)生活的不斷追求，最終會(huì)造成大量廢棄物質(zhì)的產(chǎn)生。財(cái)富的無限追求并非人的根本人格，但在消費(fèi)環(huán)境影響下，是促使現(xiàn)代居民多數(shù)人貪婪追求金錢世界的豐富，對(duì)于綠色環(huán)境建設(shè)和維護(hù)漠視。開發(fā)資源的商人眼中只有礦物質(zhì)的商業(yè)價(jià)值，而觀賞不到其作為自然物資的美觀性。過多追求財(cái)富使人忽視身邊身處自然環(huán)境的優(yōu)劣，潛移默化間已被資本異化，追求金錢和物質(zhì)生活最初衷已被漸漸淡忘。而明確生態(tài)文明新時(shí)代方向便是為了重新塑造居民思想對(duì)于生存的含義，說到底，保護(hù)環(huán)境只是人類自保的手段而已，保護(hù)生態(tài)則是在保護(hù)人們賴以生存的家園。生態(tài)文明新時(shí)代方向的確定可以幫助我國居民清醒認(rèn)知到，一味追求金錢而放棄生態(tài)平衡的選擇較為愚蠢。根據(jù)中國特色社會(huì)主義落實(shí)措施將人們從此種錯(cuò)誤觀念中拉出來，正確利用自身生產(chǎn)能力創(chuàng)造資源。倡導(dǎo)科學(xué)持續(xù)價(jià)值觀，擺正自己與社會(huì)、自然之間的關(guān)系，摒棄錯(cuò)誤消費(fèi)理念，促進(jìn)社會(huì)主義下生態(tài)文明新時(shí)代的到來。

二、中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐意義

生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，關(guān)系到人民的福祉、國家的前途、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（一）優(yōu)化國家土地開發(fā)空間

人們擁有獨(dú)立意識(shí)，進(jìn)而會(huì)創(chuàng)造勞動(dòng)。將自然界資源轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生活資本，從而有了社會(huì)與人們的不斷進(jìn)步。我國從自然界借用的土地、資源、煤礦等，都為國家的生產(chǎn)率做出較大貢獻(xiàn)，相較其他國家而言經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，印證了國土對(duì)于資源開發(fā)利用有重要意義。因此，應(yīng)對(duì)我國的土地資源開發(fā)格局進(jìn)行優(yōu)化，嚴(yán)格限制土地開發(fā)程度并限制開發(fā)范圍，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)深入探索海洋資源能力，從而維護(hù)國家資源主權(quán)。同時(shí)加大力度維護(hù)領(lǐng)土完整性，將每一寸土地的開發(fā)在適當(dāng)情況下創(chuàng)造資源，定期修復(fù)與維護(hù)受損嚴(yán)重的生態(tài)區(qū)，時(shí)刻警惕潛在危機(jī)。

（二）促進(jìn)國內(nèi)加大資源節(jié)約

自然界資源消耗不可避免，我國提倡節(jié)約資源，將有限資源節(jié)約集中利用，保證能源消耗最低同時(shí)加強(qiáng)生產(chǎn)線能力。例如水資源和土地資源，對(duì)于水資源國家大力推行節(jié)約循環(huán)利用方式，營造節(jié)約水資源社會(huì)。而土地資源利用應(yīng)設(shè)置保護(hù)紅線，使用途徑監(jiān)管限制加強(qiáng)。礦物質(zhì)探查頻率應(yīng)增加，保證開發(fā)與保護(hù)工作共同進(jìn)行。推行循環(huán)經(jīng)濟(jì)方式，維持減量化經(jīng)濟(jì)原則，廢物循環(huán)利用創(chuàng)造綠色財(cái)富。提升代際公平性謀求自身發(fā)展利益的同時(shí)，留下更多空間用于加大自然資源節(jié)約，合理享受地球價(jià)值。堅(jiān)持科學(xué)理念，致力于研發(fā)可再生新能源接替不可再生能源的消耗。

（三）綠色生態(tài)文明制度的建立

生態(tài)文明理念堅(jiān)持得以保證需落實(shí)制度的實(shí)施，用制度來規(guī)范和影響居民的生活行為以及消費(fèi)理念，制度的建設(shè)應(yīng)盡量靠近保護(hù)、尊重、順應(yīng)自然發(fā)展的生態(tài)理念，將每一環(huán)節(jié)落實(shí)?；诒O(jiān)管政策來講，合理發(fā)揮政府管理功能，完善土地、水資源等保護(hù)制度。基于經(jīng)濟(jì)角度建立制度應(yīng)將其落實(shí)在社會(huì)市場并視為依托，改革資源性產(chǎn)品價(jià)值和稅費(fèi)，收集稀有資源和市場反饋，從而使用生態(tài)補(bǔ)償制度。基于教育角度應(yīng)宣傳生態(tài)文明風(fēng)尚，促進(jìn)教育事業(yè)良好風(fēng)氣進(jìn)而影響居民節(jié)約思想的生成。在政府推行制度與政策時(shí)發(fā)揮群眾擁護(hù)力量，使三者相互平衡與制約，組成符合社會(huì)發(fā)展特色的生態(tài)文明建設(shè)策略。

（四）轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念

從過去把后者看作前者的子系統(tǒng)，轉(zhuǎn)為把前者看作是后者的一個(gè)子系統(tǒng)，確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在環(huán)境承載能力之內(nèi)。只有真正意識(shí)到環(huán)境的重要性，才能有效地轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。轉(zhuǎn)變高投入、高消費(fèi)的生產(chǎn)、生活方式，形成適度節(jié)制的物質(zhì)消費(fèi)觀，建設(shè)生態(tài)文明，在把握自然規(guī)律、尊重自然的前提下，以人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會(huì)和諧共處為目標(biāo)，使環(huán)保理念和環(huán)保意識(shí)深入人心，形成愛護(hù)環(huán)境的良好氛圍，不斷改善人們的內(nèi)心心理環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)外部生態(tài)環(huán)境的改善。

三、結(jié)語

中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明是一種完整的理論形態(tài)，是中國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論凝結(jié)。 我們?cè)谕貙拠野l(fā)展道路過程中不應(yīng)忽視一項(xiàng)重要問題——環(huán)境問題。社會(huì)應(yīng)承擔(dān)起建設(shè)美麗中國提倡能源節(jié)約的各項(xiàng)策略，確定生態(tài)文明時(shí)代的發(fā)展方向。站在科學(xué)發(fā)展觀角度組織生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略，奉行“綠水青山既是金山銀山”的生態(tài)保護(hù)原則，深入剖析影響生態(tài)原因，并做出總結(jié)歸納。落實(shí)制度的實(shí)施為社會(huì)建設(shè)謀求創(chuàng)新，不僅需要我國現(xiàn)代居民的努力，還應(yīng)將社會(huì)生態(tài)保護(hù)延續(xù)至創(chuàng)造未來的群體上，避免急功近利并在構(gòu)建過程中遵循自然規(guī)律，基于中國特色社會(huì)主義形式深切關(guān)心今后發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]董前程.中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論的倫理意蘊(yùn)[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，（6）：83—92.

[2]林娟，曹孟貞.生態(tài)社會(huì)主義對(duì)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的啟示[J].青年時(shí)代，2019，（24）：108—109.