讀陳光龍著作《勇猛精進——俞云階的油畫藝術(shù)》

俞力

對于研究中國現(xiàn)代美術(shù)史、研究上海油畫家俞云階先生，肯定是一件“吃力不討好”的工作。本書作者陳光龍選取藝壇“考古”人物——俞云階為寫作題材，這個不僅是俞云階藝術(shù)的幸事，也是梳理近代上海美術(shù)歷史的一件好事。

俞云階這位現(xiàn)實主義的畫家，其作品的本身就是一部城市、乃至中國油畫藝術(shù)發(fā)展中有過的歷史。由此，閱讀陳光龍先生的著作《勇猛精進——俞云階的油畫藝術(shù)》（陳光龍，男，安徽省繁昌縣人，藝術(shù)學(xué)博士，中國美術(shù)家協(xié)會會員，南京曉莊學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授、副院長），就不能僅僅看成是一位后輩對一個藝術(shù)家的記載、研究和論述，而是對中國的油畫藝術(shù)歷史的整體回顧和對上?，F(xiàn)代油畫及社會發(fā)展的視覺回眸。

陳光龍寫作的時間是2015年。恰巧，當年在中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）舉辦著三個展覽。而這三個展覽的共同命題《同行》同時的展出，恰恰構(gòu)成和印證著新中國初期較為完整的油畫藝術(shù)發(fā)展歷史。

這三個展覽分別是;

其一是俄羅斯特列恰可夫畫廊近代油畫作品展，其中就有對中國影響深刻的俄羅斯批判現(xiàn)實主義“巡回畫派”大師作品，以及直接給中國油畫影響至深的馬克西莫夫等諸多藝術(shù)家的名作。

其二是中央美院美術(shù)館的歷史收藏作品展《歷史的溫度》，其中重要的板塊是1956年時期、對中國油畫藝術(shù)創(chuàng)作和教育造成影響的馬克西莫夫油畫訓(xùn)練班作品展覽。展覽清晰地反映了中國油畫發(fā)展前后的狀況，特別是受到前蘇聯(lián)油畫以及馬克西莫夫油訓(xùn)班教育產(chǎn)生的直接變化。

而俞云階的畢業(yè)作品《煉鐵工人》便是其中一幅。這些作品已經(jīng)成為人們耳熟能詳?shù)挠彤嫿?jīng)典，是中國油畫藝術(shù)發(fā)展歷史的見證。

其三是“靜水深流——俞云階藝術(shù)大展”。這是俞云階藝術(shù)回顧的綜合展覽。除了不同時期作品200余幅外，內(nèi)容涉及油畫、素描、速寫和宣傳畫。時間跨度達五十年。這是對俞云階先生藝術(shù)生涯的一次溫故知新。

這三個難得的珍貴展覽，為陳光龍先生的寫作提供了直觀的視覺感受和審美梳理。展覽最大的學(xué)術(shù)成果，應(yīng)該是陳光龍先生所撰寫的著作《勇猛精進——俞云階的油畫藝術(shù)》一書。因為，陳光龍先生通過俞云階油畫家的個例，反映了中國油畫歷史的脈絡(luò)，反映了前蘇聯(lián)油畫對中國油畫的引導(dǎo)，反映了中國美術(shù)油畫形成的教育體系。

書中敘述了俞云階從事油畫藝術(shù)的一生，著重寫到技能轉(zhuǎn)變的這一個過程，那就是中國中央美院舉辦的油畫訓(xùn)練班，他寫到了俞云階與油畫訓(xùn)練班的關(guān)聯(lián)，寫到了俞云階在“馬訓(xùn)班”繪畫過程中，他是如何接受了現(xiàn)實主義繪畫表現(xiàn)的技術(shù)，秉承了現(xiàn)實主義畫派積極介入社會生活的血液和激情，但更重要的是他接受了現(xiàn)實主義的思想理念，他把現(xiàn)實主義視為是“積極參與社會、勇于解釋生活，藝術(shù)引導(dǎo)人民”的這樣的一種觀念。

書中引用了俞云階曾經(jīng)的講課：“藝術(shù)在內(nèi)容擇取上與祖國的命運相結(jié)合，形式表現(xiàn)上與時代的口味相結(jié)合。中華民族有著千年的歷史，繪畫藝術(shù)注重形式，美是重要的，但對于表現(xiàn)崇高的民族精神美更為重要”。其實，這就是俞云階選擇現(xiàn)實主義對其“藝術(shù)其人生”的目標解讀。

陳光龍的書中，通過作品和背景的介紹，讓人較為全面地理解“蘇派”藝術(shù)、“馬訓(xùn)班”為中國油畫所解決的一些基本的問題。如，現(xiàn)實主義繪畫的本質(zhì)究竟是什么？外景光寫生對于油畫色彩表現(xiàn)的作用如何？畫家最終創(chuàng)作為什么要回到“人民、民族、國家、歷史”這樣的命題？等等。這些命題之后在中國、在不同時代有著不同爭議和詮釋。但是，作為對一個時代的藝術(shù)家來說，對俞云階來說，一定是表達著時代對現(xiàn)實的閱讀和理解，畫面只是作者所想反映和表現(xiàn)的社會和生活。

陳光龍先生的寫作也是抱著“積極的現(xiàn)實主義”態(tài)度，對歷史不是輕描淡寫，而是真“下功夫”，認真、嚴肅地對待。書中以許多歷史當事人和俞云階的學(xué)生、同事、朋友、親屬提供的俞云階作品細節(jié)資料為基礎(chǔ)。當然，值得一提的是，陳光龍的授業(yè)恩師邱瑞敏先生（時任上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長、上海油畫雕塑院院長）正是俞云階親授的學(xué)生，而俞云階又是中國一代繪畫大師徐悲鴻的學(xué)生。這種藝術(shù)的血脈流承、薪火相傳，為陳光龍的寫作提供了直接、真實的一手資料，并且從歷史、藝術(shù)、繪畫、生活等方面，提供著準確的寫實基礎(chǔ)和時代背景。

陳光龍在寫作中，他的立意和視點是高的。就拿俞云階年譜來說，他把一個作者的歷史放在中國美術(shù)歷史的時空之間，把俞云階與中國美術(shù)大事記緊密勾連，這樣通過歷史的背景和作者自然的年輪中，進行解讀具體創(chuàng)作的作品，讓人讀到的是現(xiàn)實主義與現(xiàn)實歷史的糾集、交織、反映、無奈，這給后人對作品的解讀無疑是提供著思想的引領(lǐng)。

陳光龍從文獻中搜尋到俞云階當年為上海美專五年學(xué)制所制訂的教學(xué)大綱。整理了俞云階在1970年寫作但沒有出版的“油畫技法”文稿，以及俞云階在各地講課的文稿資料。這一切較好地回答了，中國美術(shù)史中上海近代油畫現(xiàn)實主義繪畫的歷史脈絡(luò)、蘇聯(lián)油畫現(xiàn)實主義學(xué)派對中國的影響、，上海新中國現(xiàn)實主義油畫的開始和發(fā)展關(guān)系，以及上?，F(xiàn)實主義油畫家代表俞云階其人、其事、其藝、其生平。

在中國近代美術(shù)歷史上，所引進的西方教育，基本上仍是中國式的解讀，從徐悲鴻的“至精微、盡廣大”，林風(fēng)眠的“為藝術(shù)而藝術(shù)”主張，均是思想理念的范疇。真正將西方繪畫從訓(xùn)練感悟轉(zhuǎn)化成系統(tǒng)科學(xué)大綱，卻是從“馬訓(xùn)班”引進和推廣的。俞云階卻像普羅米修斯去偷到宙斯的圣火，并無意間把他傳送給了上海和后一代“圣徒”。

陳光龍的研究實證了這樣一個事實，俞云階正是運用了“馬訓(xùn)班”的科學(xué)教學(xué)體系和方法，培養(yǎng)出上海城市在上世紀70年代至新世紀，一個出色的繪畫群體?，F(xiàn)在，人們可以通過陳光龍的研究，得知這些優(yōu)秀的藝術(shù)家們都有著一個共同的老師——俞云階先生。

這本書是第一本將俞云階作為一個現(xiàn)實主義藝術(shù)家的研究專著，對于中國近代美術(shù)史、上海美術(shù)史，對于俞云階這位中國近代美術(shù)史上優(yōu)秀的藝術(shù)家、美術(shù)教育家，以及對他一些主要作品的解讀，乃至對中國油畫藝術(shù)的認識和發(fā)展無疑均是有益的。

正如美術(shù)評論家謝春彥先生所說：“沒有俞云階當年傳道授業(yè)，也不可能出現(xiàn)后來陳逸飛他們一群，對七八十年代起飛的上海寫實派油畫家一族，他是一支極其重要的推動力量。在中國百年來的油畫教育史中，后人是不應(yīng)該忘記俞云階先生的?！?/p>

陳光龍選擇了俞云階的老師徐悲鴻先生給他的題詞“勇猛精進”作為題目，也是非常恰當?shù)摹?/p>

陳光龍對于寫作的目的，還是直接引其前言話語：

“古今中外被埋沒的藝術(shù)家，各有各的不幸境遇。由于諸多原因，俞云階先生就是沒有被完全發(fā)掘的油畫大家?！?/p>

正如美國藝術(shù)史溫尼·海德·米奈曾說：“藝術(shù)史家的工作是不斷的思考過去，發(fā)現(xiàn)被忽視的藝術(shù)家，在對歷史的審視中聚焦現(xiàn)在，我們每天都在重新整理圣典，以前被忽略的偉大藝術(shù)家還沒有完全被發(fā)掘出來。”

相信，這本傳記體的美術(shù)史人物故事會得到讀者喜歡。因為，真正打動人的藝術(shù)，一定不會是“討好不吃力”的平庸之作。

相信，這樣的解讀會讓非藝術(shù)觀眾去了解做一個藝術(shù)家的苦楚和艱難。梵高之所以成為梵高，因為有了大作家歐文斯通的《渴望生活》。

總之，這是一本研究新中國上海美術(shù)歷史的重要讀本，它以文字、圖像、年表等史料，寫實了上海美術(shù)、上海美術(shù)家俞云階在上海這座城市中有過的曾經(jīng)。

（作者系原上海市文旅局博物館處調(diào)研員、原上海世博會博物館副館長）