“窺山?！辈途咴O(shè)計(jì)過程與方法

徐乃俁 孫嘉蔚 甄楨

前言

審美是一個(gè)多元化的集合概念。市場的多元化和經(jīng)濟(jì)的全球化使我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有了質(zhì)的飛躍，大眾的審美水平也隨著他們生活質(zhì)量的提高而提高。審美的內(nèi)涵也包括了人們對文化的積累和后期的萃取與運(yùn)用。我國是一個(gè)歷史文化大國，所以蘊(yùn)含著別國不可比擬的文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)元素?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展也很需要傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化元素的結(jié)合。

創(chuàng)新是保持一款產(chǎn)品生命力的基本元素，也是其發(fā)展規(guī)律。一個(gè)正確的產(chǎn)品市場應(yīng)該是呈現(xiàn)出百花齊放的局面而不是千篇一律。因此，哪怕是一款餐具的設(shè)計(jì)也應(yīng)該從功能上進(jìn)行細(xì)致劃分，尋求創(chuàng)新。隨著時(shí)代與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們越來越青睞“小而精”的產(chǎn)品。一款餐具的核心價(jià)值應(yīng)該是其使用功能，這也是體現(xiàn)具有商業(yè)價(jià)值的地方，并且我認(rèn)為對產(chǎn)品功能的細(xì)分也是一種創(chuàng)新。同時(shí)，產(chǎn)品的造型材質(zhì)創(chuàng)新也很重要，一款好的餐具在發(fā)揮其原有的盛放食物的作用之外，也應(yīng)該與用戶產(chǎn)生情感上的共鳴，實(shí)現(xiàn)情感共鳴就可以在產(chǎn)品的造型與色彩上進(jìn)行創(chuàng)新。將設(shè)計(jì)變得更加人性化，有趣味性，抓準(zhǔn)消費(fèi)者的心理，也會(huì)使設(shè)計(jì)更加完善，甚至可以進(jìn)一步擴(kuò)展其市場。

一、設(shè)計(jì)背景及方向

（一）設(shè)計(jì)背景

今天的我們正處于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，很多固有的文化壁壘被打破，世界各地的文化都在相互融合，地域間的文化差距也在逐漸變小。從小的方面來說，這就導(dǎo)致很多人對國外神話的了解甚至超過了本國神話，往大了說就是我國傳統(tǒng)的文化在逐漸地被淡化，作為設(shè)計(jì)師是有必要去守護(hù)、維護(hù)其國家應(yīng)有的文化的。

我國人口大國地位也造就了豐富的飲食文化，以秦嶺淮河為分界線，南北方的飲食習(xí)慣差異也是巨大的，不過這也造就了豐富又精彩的餐具設(shè)計(jì)藝術(shù)。餐具是家居生活的必需品，并且隨著餐飲文化的發(fā)展逐步豐富起來。不同時(shí)期、不同地區(qū)的餐具具有其各自鮮明的時(shí)代和地域特征，就好比提到東方餐具，人們會(huì)聯(lián)想到青花瓷、秘色瓷，提起歐洲餐具則會(huì)聯(lián)想到精致典雅，又好像隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，外賣餐具也開始朝著與傳統(tǒng)餐具不一樣的方向發(fā)展。這是特定文化語境和藝術(shù)形態(tài)的一個(gè)縮影。

在餐具產(chǎn)品的基礎(chǔ)造型上融入中國的傳統(tǒng)文化，運(yùn)用新的材質(zhì)、新的色彩、新的造型，讓一套餐具產(chǎn)品展現(xiàn)出其個(gè)性與特色，比如融入我國傳統(tǒng)文化的元素，這樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也是對一個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)水平甚至是文化與經(jīng)濟(jì)水平等多方面水平的體現(xiàn)，也會(huì)貼近并滿足消費(fèi)者的心理需求和生活需求。

（二）設(shè)計(jì)方向

本次課題的最終設(shè)計(jì)方向擬定為一套以中國古代文學(xué)《山海經(jīng)》為主題的餐具器皿的設(shè)計(jì)，以期實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代手工藝與古代文學(xué)的完美結(jié)合，將傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中，以求做出最好的產(chǎn)品。

（三）設(shè)計(jì)思路

選取《山海經(jīng)》中具有代表吉祥如意或是豐收喜悅之類元素為己用，這些元素可以使產(chǎn)品形態(tài)更富意味及內(nèi)涵，并且更符合餐具的定位。從而構(gòu)思出古代文學(xué)與餐具的結(jié)合設(shè)計(jì)，將文學(xué)的內(nèi)象與藝術(shù)的表象相結(jié)合，形成一個(gè)完善的藝術(shù)整體。并打破了傳統(tǒng)產(chǎn)品單一的造型，改變了一般設(shè)計(jì)的簡單照搬、模仿的現(xiàn)狀。

然后對現(xiàn)有的餐具市場進(jìn)行充分調(diào)研，了解現(xiàn)代餐具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況與趨勢，以及制作工藝與成本。從現(xiàn)有市場中發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的盲點(diǎn)與缺失，然后采集有效可靠資料和數(shù)據(jù)，并對其進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析和研究，保留自己所需。其次，新時(shí)代人們對餐具的外觀及審美需要、使用環(huán)境都是在設(shè)計(jì)過程中需要考慮的。以求最后可以設(shè)計(jì)一款在產(chǎn)品的個(gè)性化外觀造型上能體現(xiàn)出中國文化特色的餐具器皿。

1.設(shè)計(jì)提綱：對《山海經(jīng)》進(jìn)行深入了解，研究其中文化，通過對個(gè)性餐具市場的消費(fèi)研究，分析餐具類產(chǎn)品中工業(yè)化產(chǎn)品和手工藝產(chǎn)品的不同之處，然后進(jìn)行競品分析，分析同類產(chǎn)品的優(yōu)勢與劣勢，以便修正自己設(shè)計(jì)的不足之處或是規(guī)避一些現(xiàn)有的問題。

2.設(shè)計(jì)說明：對設(shè)計(jì)對象的現(xiàn)狀，特點(diǎn)進(jìn)行闡述分析。研究所要賦予的文學(xué)史料，并尋找一些設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)，并進(jìn)行細(xì)致考察來不斷修改修整設(shè)計(jì)過程中遇到的問題。

3.設(shè)計(jì)草圖：在草圖階段就寫出文字說明，將產(chǎn)品背后的文化元素與生產(chǎn)材料相結(jié)合（如圖1），通過這種搭配來使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程在一開始就被牢牢地掌握不跑偏，使設(shè)計(jì)方案更加富有意義（如圖2）。以此來繪制餐具造型設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)草圖手繪與方案圖（如圖3）。

4.效果圖：效果圖由電腦制作。設(shè)計(jì)過程中注重材料搭配，并且適當(dāng)?shù)目鋸堫伾c形態(tài)，如增大流線型的弧度，或是使產(chǎn)品顏色的搭配變得吸引入眼球，增強(qiáng)視覺沖擊力，來擴(kuò)大藝術(shù)的表現(xiàn)力。

5.模型：餐具造型設(shè)計(jì)的產(chǎn)品實(shí)體化，由作者與工匠師傅進(jìn)行共同制作。作者在工匠師傅初稿做成之后要及時(shí)把控方向，進(jìn)行不斷的改進(jìn)和設(shè)計(jì)，注意設(shè)計(jì)中不同材質(zhì)的搭配，細(xì)化細(xì)節(jié)，如產(chǎn)品的導(dǎo)角是否圓潤且過度平滑，產(chǎn)品有無生產(chǎn)細(xì)節(jié)上的硬傷，如氣泡、劃痕等。在注重使用功能的同時(shí)要兼顧視覺上的審美。

（二）研究方法步驟

1.市場調(diào)研：對個(gè)性餐具產(chǎn)品市場進(jìn)行調(diào)研分析并了解其現(xiàn)狀。

2.文化學(xué)習(xí)：通過對《山海經(jīng)》神話的內(nèi)容與其思維方式的解讀，了解其內(nèi)涵，并找出可以成為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)的元素。

3.資料分析：尋找并閱讀文獻(xiàn)刊物，提煉關(guān)鍵詞信息，并了解設(shè)計(jì)產(chǎn)品的內(nèi)涵，分析產(chǎn)品消費(fèi)的情況及使用所在環(huán)境。

4.總結(jié)資料：針對目前市場上現(xiàn)有的個(gè)性餐具的不足進(jìn)行探索性研究產(chǎn)品，并創(chuàng)新思路方向;對個(gè)性餐具市場及設(shè)計(jì)方式深入了解與分析，總結(jié)出外觀造型設(shè)計(jì)與木料結(jié)合的突破口。

5.匯總論文與開始設(shè)計(jì)：將自己設(shè)計(jì)課題的設(shè)計(jì)研究進(jìn)行實(shí)際操作，包括收集整理個(gè)性餐具相關(guān)資料、繪制造型設(shè)計(jì)草圖、定稿、制作等。

6.制作餐具造型設(shè)計(jì)模型：先選擇合適的木頭品種再準(zhǔn)備其他輔助材料，來制作模型。跟進(jìn)版式設(shè)計(jì)展示并制作展板，最后展現(xiàn)設(shè)計(jì)。

二、個(gè)性化餐具的市場調(diào)研

市場上的不同種類的餐具很容易讓消費(fèi)者挑花了眼睛，但是它們的造型普遍都顯得過于平庸，而追求設(shè)計(jì)的個(gè)性化創(chuàng)新是人們求新、求異本質(zhì)的反映。人們在解決了最基本的生存問題之后會(huì)開始進(jìn)一步追求心理層次，即對餐具的外觀有了更高的要求。

一款造型外觀能夠做到創(chuàng)新且創(chuàng)意的產(chǎn)品，在給消費(fèi)者帶來獨(dú)特的消費(fèi)體驗(yàn)外，也能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對產(chǎn)品創(chuàng)新和審美水平的高低。

在設(shè)計(jì)木質(zhì)餐具的時(shí)候，要注意其材料的特殊性，更要在保留原始風(fēng)貌的同時(shí)兼顧現(xiàn)代化的審美方式，不能直接照抄過去雕花或是一些元素，而是要經(jīng)過設(shè)計(jì)師自己的思考之后，再帶入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，明確的設(shè)計(jì)定位是以結(jié)合具有中國古代文學(xué)特征的餐具設(shè)計(jì)為主，結(jié)合該部分人群對餐具外觀造型及材質(zhì)配色青睞趨勢加以設(shè)計(jì)手法修飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)，然后再投入生產(chǎn)（如圖4）。通過文化背景的搭配，使產(chǎn)品被賦予更深一層次的意義，在做到實(shí)用美觀的同時(shí)，用它所包含的文化內(nèi)涵去激發(fā)人們的思考與保護(hù)欲，從而使產(chǎn)品具有更強(qiáng)的特性。

三、材料與工藝分析

（一）使用最多的餐具材質(zhì)概況：

從我國現(xiàn)行使用的餐具來看，仍然以陶瓷餐具為大宗，這一傳統(tǒng)材質(zhì)的飲食器皿深得廣大人民群眾的喜愛。除陶瓷餐具以外，還有金銀器、銅器、錫器、玻璃器、仿瓷器、紙器等材質(zhì)的餐具。這些材質(zhì)中有些由于是貴金屬、有些是由于不健康等原因，雖然沒有在人們?nèi)粘Ｉ畹牟途呤褂弥姓加泻艽蟊戎兀匀蛔C明我國餐具在材質(zhì)選擇上呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。材料與加工工藝是制作一款餐具產(chǎn)生的必要過程，選擇不同的材質(zhì)與加工工藝也會(huì)相應(yīng)體現(xiàn)出產(chǎn)品不同的質(zhì)感，選擇優(yōu)良的材質(zhì)和精湛的加工工藝，所體現(xiàn)出來的產(chǎn)品質(zhì)感也會(huì)不一樣，也會(huì)使得消費(fèi)者的消費(fèi)欲望與使用體驗(yàn)不一樣。

目前我國成套餐具材質(zhì)過于單一化，并不能配合食物和就餐環(huán)境作出變化。就我國成套瓷質(zhì)餐具銷售市場來看，陶瓷餐具最為常見，且不無例外地全部是由陶瓷材質(zhì)制成，統(tǒng)一中缺少變化，沒有與其他材質(zhì)器皿形成搭配組合的美學(xué)關(guān)系，更不用說與盛裝的食物形成互相映襯的個(gè)體關(guān)系。實(shí)際生活中，餐廳或家庭會(huì)根據(jù)菜式的需要搭配金屬等材質(zhì)的其他器皿，但有些與陶瓷成套餐具沒有構(gòu)成整體上的協(xié)調(diào)關(guān)系甚至格格不入，破壞了餐具整體組合搭配上的美感。反思我國現(xiàn)代陶瓷餐具設(shè)計(jì)，應(yīng)該借鑒日本餐具在材質(zhì)選用上的搭配理念、視覺美感傳達(dá)，結(jié)合我國餐具已經(jīng)呈現(xiàn)出的材質(zhì)多樣化的現(xiàn)實(shí)，使成套陶瓷餐具在材質(zhì)設(shè)計(jì)上考慮到餐具與食物之間、餐具與環(huán)境之間、餐具整體配套組合方面更加重視材質(zhì)的搭配美學(xué)。

（二）本次課題所使用的材料工藝：

1.木料的來源

制作產(chǎn)品首先需要選定自己需要的木料。木料的開料由木料廠完成，大型切割機(jī)對整個(gè)木料進(jìn)行切割成不同尺寸以滿足需要不同尺寸木料的人。具其流程大致由：整材入場一一算定尺寸與厚度一一機(jī)器切割一小規(guī)格木料出廠：

2.木料的選材及辨認(rèn)

黑胡桃

其他名稱：黑桃木，黑核桃，美國黑胡桃木

樹木習(xí)性：生在于美國和加拿大東部闊葉林中，以及歐洲部分地區(qū)。高度20米。

木材材性：暗棕色至紅紫黑色心材，淡棕色邊材，高辨析度紋理圖形，時(shí)常為卷縮狀，直木紋或波形紋理，中等粗糙肌理。

質(zhì)地：中等密度、材質(zhì)強(qiáng)硬、穩(wěn)定、非常耐用、邊材易受蟲蛀、易加工、良好的蒸熏彎曲材。

表面處理：極好。

使用范圍：高級(jí)家具，槍托、木皮、高級(jí)細(xì)木作。

3初胚胎制作

第一步，切割。將適宜尺寸的木料，切割成需要的尺寸及形狀。

第二步，灌出樹脂材料。用錫箔紙折出一個(gè)一次性盒狀模具，將木頭用熱熔膠槍粘在模具底部，以防止出現(xiàn)木料過輕從而浮起的現(xiàn)象。用樹脂A膠與B膠3：1的比例混合，攪拌至無絮狀物，加入閃粉及色精，調(diào)配出需要的顏色，攪拌至完全混合，將調(diào)配好的樹脂液倒入模具中，用火燎燒至氣泡消失，四面設(shè)置擋板，以防止模具變形。靜置12小時(shí)以上至樹脂完全干透，即為樹脂半成品（如圖6）。

4.托盤及餐盤成品制作

將多余的部分使用帶鋸切割，然后使用砂紙，址120目開始修形，接著以240目、400目、600目、800目、1200目、1500目、2000目、3000目、5000目的次序依次打磨，每一次換下一個(gè)目數(shù)時(shí)，虛打磨至無上一砂紙留下的痕跡。打磨至兩干目時(shí)，對托盤進(jìn)行一次蘸水清洗，再接著打磨至表面光滑透亮。完全打磨結(jié)束時(shí)，即可使用木蠟油對托盤進(jìn)行最后上蠟拋光保護(hù)，木蠟油虛亡一次蠟之后，至木頭吸收，再上下一層，需上三層以達(dá)到滿意效果（如圖8）。

5.水杯酒杯及碗制作

將已灌好的樹脂半成品，固定在車床上，開啟車床，使用車刀對其形狀進(jìn)行制作。制作完成后從車床取出，按照依次打磨的方式進(jìn)行打磨拋光上油，即為成品（如圖9）。

6.勺子制作

在料子上畫出成品大約圖案，將勺子的樹脂半成品料，固定在臺(tái)鉗上，使用木工挖刀挖出勺子的凹槽，用帶鋸切割，切掉不需要的部分，接著用砂帶機(jī)打磨成大概形狀。按照依次打磨的方式進(jìn)行打磨拋光上油，即為成品。

7.筷子制作

在木料上畫出筷子的大概形狀，用帶鋸將木料切割為比成品大三毫米的初始木料，用砂紙依次打磨，打磨至肌理細(xì)膩，再上油拋光，即為成品。

8.簇托制作

將木料切割為比成品大三毫米的大概形狀，使用金屬磨針對筷托形狀進(jìn)行制作，磨出大概形狀后，使用砂輪對其進(jìn)行細(xì)膩化處理，打磨至光滑細(xì)膩后，使用氣泵吹去表面浮灰，對其進(jìn)行拋光上油處理，即為成品（如圖5）。

四、調(diào)研總結(jié)

本次課題所設(shè)計(jì)的木質(zhì)餐具把木頭本身的質(zhì)感，通過切割、打磨、上蠟等工序，在展現(xiàn)產(chǎn)品特性的同時(shí)，也展現(xiàn)出木頭材質(zhì)漂亮的天然紋理。在視覺效果上以求價(jià)值最大化。同時(shí)，基于對中國古代文學(xué)作品《山海經(jīng)》的了解，和對同類產(chǎn)品的調(diào)查與分析中得到的資料和數(shù)據(jù)，再從市場中獲取一定的設(shè)計(jì)靈感，從而構(gòu)思出一套最完整的作品。

一套餐無論具怎樣設(shè)計(jì)，都應(yīng)該以用戶體驗(yàn)為核心，以餐具的藝術(shù)性和應(yīng)用實(shí)用性為原則，讓用戶在使用的過程中，能夠感覺到舒暢的用戶體驗(yàn)。設(shè)計(jì)出滿足用戶感官感受與內(nèi)心感受的藝術(shù)化產(chǎn)品，展現(xiàn)餐具和中國文化的深邃內(nèi)涵，從而改善用戶的交互體驗(yàn)，使餐具的設(shè)計(jì)更能打動(dòng)人心，并引起其強(qiáng)烈的共鳴從而吸引消費(fèi)。

五、設(shè)計(jì)方案手繪與效果圖展示

（一）優(yōu)選草圖

優(yōu)選方案展示

設(shè)計(jì)理念：

本款產(chǎn)品旨在設(shè)計(jì)出一款不一樣的手工木質(zhì)餐具，含有文學(xué)底蘊(yùn)，運(yùn)用了《山海經(jīng)》中的元素，并融入其中。來源于中國古代文學(xué)《山海經(jīng)》，從中提取的文學(xué)元素，針對市面上的絕大多數(shù)餐具產(chǎn)品外觀造型過于千篇一律，使用方式也并沒有得到創(chuàng)新，并且外觀造型新穎度不高創(chuàng)意不足，因?yàn)椴途呤亲顬橘N近用戶日常生活的，使用感受變得尤為重要，從簡約圓潤入手，這樣也符合當(dāng)代消費(fèi)者的審美。

（二）方案效果圖

餐具造型設(shè)計(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案展示：

六、模型制作過程及效果展示：

本次模型制作采用北美黑胡桃和滴膠樹脂，在模型制作過程：1.選擇合適的木料以及樹脂的配色勾花;2.利用弦鋸和砂帶機(jī)初步打型;3.灌入樹脂，消除其中產(chǎn)生的氣泡;4.車床加工;5.初步手工打磨、拋光;6.激光雕刻;7.上蠟，完成形成最終效果。

七、中國傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國自古以來就有著別國不可比擬的源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)，這是中華民族在歷史的發(fā)展中不斷積累起來的重要精神財(cái)富。我國傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容也非常廣泛。如我國傳統(tǒng)的儒家、道家、佛家思想與相關(guān)學(xué)說，從物質(zhì)層面說則包含了歷史文物字畫和古建筑群，簡言之與人們生活相關(guān)的民風(fēng)民俗的方方面面都囊括其中了。

中國傳統(tǒng)文化元素在生活中有著廣泛的應(yīng)用。時(shí)代發(fā)展至今，很多現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中也大量運(yùn)用了這些飽含著歷史美感的中國傳統(tǒng)元素，如貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館就是其中的典型代表，就更別說其他大大小小的仿古建筑的民宿和飯店的設(shè)計(jì)了，而這些元素也成為吸引游客的商業(yè)價(jià)值之一。除此之外，一些新媒體相關(guān)的設(shè)計(jì)也很大一部分運(yùn)用了傳統(tǒng)元素的風(fēng)貌，如一些標(biāo)志的設(shè)計(jì)和仿古的字體設(shè)計(jì)。再有，從生活角度來看，一些運(yùn)用了傳統(tǒng)元素的生活用品的例子就更是不一而足了。

好比以《山海經(jīng)》為藍(lán)本的餐具，就不僅僅是一個(gè)簡單的盛放食物的器皿了，而是一個(gè)應(yīng)用了中國傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代產(chǎn)品。設(shè)計(jì)過程中充分利用了《山海經(jīng)》中傳統(tǒng)的視覺元素來不斷美化作品，并試圖用《山海經(jīng)》內(nèi)的文化內(nèi)涵來豐滿產(chǎn)品意象，最后做出的成品效果也是讓我滿意的。所以，我認(rèn)為將傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)中去，不僅有利于挖掘產(chǎn)品背后的文化感與美感，也可以在一定程度上增加入與產(chǎn)品的互動(dòng)，將設(shè)計(jì)變得更完善與趣味性。

（二）趨勢與方向

創(chuàng)新即為設(shè)計(jì)的本質(zhì)，而不同的產(chǎn)品則是不同意象表達(dá)的載體.所以從某種程度上來說，創(chuàng)新和不同意象的選擇是能夠改變設(shè)計(jì)在某一領(lǐng)域發(fā)展的關(guān)鍵性因素。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，其實(shí)越來越多的年輕人是喜歡并尊重我國的傳統(tǒng)元素的，比如說越來越多的年輕人接觸到漢服，并成為其愛好者。我國的一些傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)也正在蓬勃發(fā)展，就好比最近大獲成功的“小罐茶”，就是運(yùn)用了傳統(tǒng)的文化風(fēng)俗元素，即喝茶這個(gè)我國特色的風(fēng)俗習(xí)慣，再抓住年輕消費(fèi)者追求“小而精”的消費(fèi)態(tài)度的消費(fèi)習(xí)慣，從而打造了一個(gè)成功的例子。

傳統(tǒng)元素在當(dāng)今社會(huì)的各種產(chǎn)品中都有運(yùn)用。以大的方向來說，建筑物方面當(dāng)屬蘇州博物館的設(shè)計(jì)最經(jīng)典，采用了粉墻黛瓦的雅致色彩與對稱式的建筑設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代化的博物館的設(shè)計(jì)之中。

我國的傳統(tǒng)元素在服裝上的應(yīng)用也非常廣泛，以旗袍來說，這幾乎是公認(rèn)的中國元素了，夸張到凡是日本動(dòng)漫中出現(xiàn)的穿旗袍的角色差不多都是中國人。在電商時(shí)代的今天，網(wǎng)絡(luò)上很多采用中國傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)的衣服，無論是運(yùn)用了配色元素或是字體文化元素以及圖案元素，通常都會(huì)有出人意料的好銷量。由此可見大眾對其的喜愛程度。

現(xiàn)在的文創(chuàng)行業(yè)發(fā)展得越來越壯大，各個(gè)博物館都推陳出新了有意思、有設(shè)計(jì)感的文創(chuàng)產(chǎn)品，隨著《如果文物會(huì)說話》等一系列博物館相關(guān)的紀(jì)錄片推出之后，人們對文創(chuàng)產(chǎn)品的接受度越來越高，對傳統(tǒng)文化的喜愛也是水漲船高一般。把握住了消費(fèi)者心理與消費(fèi)動(dòng)機(jī)即可以“養(yǎng)活”一個(gè)行業(yè)。創(chuàng)新以及傳統(tǒng)元素的應(yīng)用是一個(gè)很不錯(cuò)的方向。

用適當(dāng)?shù)姆绞桨褌鹘y(tǒng)文化元素融入到設(shè)計(jì)中可以說是一個(gè)可行的重要的迎合年輕人市場的方向。至關(guān)重要的。現(xiàn)在人們的生活水平在逐漸提高，人們在選購產(chǎn)品的時(shí)候，考慮的就不僅僅是滿足其最基本的物質(zhì)需求與生理需求，而是會(huì)考慮到更深一層次的精神追求。因此，精神內(nèi)涵的表達(dá)也成為了一種消費(fèi)趨勢。一份設(shè)計(jì)中如果有尤為突出的亮點(diǎn)，才可能會(huì)吸引更多懂得其中奧義的消費(fèi)者去購買。

總結(jié)

在現(xiàn)代化的社會(huì)生活中要做出一款好的產(chǎn)品是不容易的，這個(gè)過程是需各個(gè)方面去配合的，一款產(chǎn)品的生產(chǎn)成本、制作工藝、市場、用戶喜好程度以及落地難度都是需要考慮的。在信息時(shí)代的今天，各種不同的文化形態(tài)都在相互影響相互融合，因此，重新審視本民族的傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。這次的設(shè)計(jì)課題選用了《山海經(jīng)》的相關(guān)元素，傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)采用“去其糟粕，取其精華”的方式去進(jìn)行，并適當(dāng)?shù)丶右愿倪M(jìn)，讓其進(jìn)行恰如其分的結(jié)合。以用戶需求為藍(lán)本，充分地對市場進(jìn)行調(diào)研，融入不同的設(shè)計(jì)元素，才能設(shè)計(jì)出更多更好的，更加符合當(dāng)今消費(fèi)群體需求的產(chǎn)品，比如怎樣才能將中國古代傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品更好地融合到一起，要學(xué)會(huì)在創(chuàng)新中融匯貫通，因而我們研究的重點(diǎn)就是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語匯中找到一個(gè)合理的契合點(diǎn)。