校訓(xùn)的守成與創(chuàng)新

范基公

校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)，是教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的融合，是師生共同遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，是校園文化建設(shè)的核心。

校訓(xùn)是一個(gè)學(xué)校的靈魂。

1930年中華書局出版的《中華百科辭典》對(duì)“校訓(xùn)”的解釋為：“學(xué)校為訓(xùn)育之便利，選若干德育條目制成匾額，懸見(jiàn)于校中公見(jiàn)之地”“目的在于使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之”。

清華大學(xué)的校訓(xùn)“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。民國(guó)時(shí)期，梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)任教時(shí)，作了著名的《論君子》演講，引用《易經(jīng)》的話語(yǔ)激勵(lì)清華學(xué)子。后“自強(qiáng)不息，厚德載物”成為清華校訓(xùn)。1917年蔡元培校長(zhǎng)在北大提出“循思想自由原則，取兼容并包之義”，百年來(lái)，形成了著名的北大精神。

清華校訓(xùn)、北大精神歷久彌新。

百年老校北京二中的校訓(xùn)是“敬業(yè)樂(lè)群”?！熬礃I(yè)樂(lè)群”出自《禮記》“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群”。指明古代童子進(jìn)學(xué)的階段性任務(wù)，有循序漸進(jìn)的規(guī)律。

筆者從教幾十年，見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)校訓(xùn)，自然感慨多多。好的校訓(xùn)大多言之有據(jù)，多出于經(jīng)典，或出于名人。一條校訓(xùn)出自何處，是否有典可查，這是研究校訓(xùn)的起點(diǎn)。研究學(xué)術(shù)，必須追本溯源，方能正名。然而實(shí)際當(dāng)中，則更應(yīng)進(jìn)一步重視和充分發(fā)揮校訓(xùn)的教育作用。

在開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、校慶紀(jì)念活動(dòng)中，應(yīng)由校長(zhǎng)重點(diǎn)宣講校訓(xùn)，使學(xué)子終生銘記。新生入學(xué)可以校訓(xùn)為題作文，播撒育人的良種，使校訓(xùn)在心靈中扎根。

應(yīng)提倡校訓(xùn)明鏡高懸。在校園門口、廳堂、集會(huì)處，懸掛匾額，彰顯校訓(xùn)，以使學(xué)子時(shí)時(shí)處處銘記在心，引領(lǐng)行動(dòng)。

據(jù)北京二中老校友、著名編輯家秦人路回憶，民國(guó)時(shí)期，在學(xué)校的大禮堂臺(tái)的中央高懸著“敬業(yè)樂(lè)群”的校訓(xùn)。校訓(xùn)是著名書法家沈尹默的楷書。每每學(xué)生開(kāi)會(huì)，都仰視校訓(xùn)，三思而后躬行。過(guò)了幾十年，仍歷歷在目，刻骨銘心。校訓(xùn)是人生的指路明燈。

由于歷史的、時(shí)代的原因，一些學(xué)校沒(méi)有像清華、北大那樣無(wú)論換過(guò)幾屆校長(zhǎng)都始終恪守傳統(tǒng)校訓(xùn)，而是換一屆校長(zhǎng)，就換一條校訓(xùn)。其中不少是口號(hào)式的，沒(méi)有文化底蘊(yùn)，缺少召喚力和感染力。這種浮躁的校風(fēng)應(yīng)引起關(guān)注和糾正。

不久前，在中國(guó)教育三十人論壇中，徐顯明先生的論文《把尊嚴(yán)和權(quán)威還給教師》鮮明地論述了守成和創(chuàng)新的辯證關(guān)系，格外引起學(xué)界關(guān)注。他指出，守成能力和創(chuàng)新能力同等重要。對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)而言，守成比創(chuàng)新更重要;創(chuàng)新不是功勞而是災(zāi)難。在優(yōu)良傳統(tǒng)方面進(jìn)行創(chuàng)新，無(wú)異于毀滅傳統(tǒng)。守成對(duì)于共同的精神財(cái)富而言，要求有十倍于創(chuàng)新的勇氣。

創(chuàng)新是一所學(xué)校的靈魂，而守成則是一所學(xué)校的腳跟。為提高校園文化的品位，提高教育的實(shí)效，不妨重新審視學(xué)校的校訓(xùn)。要?jiǎng)?chuàng)立新的校訓(xùn)，必須慎重從事，要依據(jù)經(jīng)典，文有出處，且經(jīng)過(guò)一定程序，去掉口號(hào)和浮躁，或許能為百年教育大業(yè)奠基。